卢某，原南方某著名足球俱乐部营销总经理，现一家乙级足球俱乐部老板，茅台镇前三甲酒厂营销总监。前段时间开了一家高级酒庄会所，朋友邀我一起去参加酒会。作为风水预测师，出于本能，看到会所格局后我脱口而出:此会所白虎开口，会麻烦不断，有血光之灾祸不断出现。当时听到者有四人。今日上午，卢某亲自来电话咨询于我，一:不久其会所法人突然中风，二十几天才好，法人才40几岁；其二是昨天其负责的区域经理，才三十岁，突然无缘故的口吐鲜血。

姓氏的起源？

谢谢师兄邀请！哎呀，对这个问题，三言两语地也说不请。本人又才疏学浅，勉强解之吧。姓：是女与生的组合，女生什么呀？自然是孩子呀，孩子得有个记号不是，哎，有了，就从妈妈那里得一符号，于是乎，姓就产生了。氏：象什么呢？也不像女呀，那除了女不就是男吗，况且女人自己也生不了孩子呀，孩子生下也不知是谁的呀，哎，男人就给孩子一标号，知道这是自己的后代呀。于是乎，氏也产生了。呜呼哉！姓氏全来了。您要是能看到这里，我真得谢谢您！

哪些姓氏起源于山西？

从三皇五帝时期流传下来的姓氏，每一个背后都有一段神秘的起源故事。

哪些姓氏又是起源于山西呢？

起源于太原的姓氏

郭

郭姓发源于今天的河南、山西、陕西等地。是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、任姓及少数民族改姓等。东周初年的虢序号“虢公”，因为虢与郭同音，成为郭姓始祖。

王

王氏的起源故中比较正宗的一种是王氏出自姬姓。东周时期，周灵王的太子姬晋劝谏父亲的糊涂昏庸，被废为庶人，初封太原。他是王族的太子，大家也不知道他到底姓什么，就都称呼他为“王家”，“王”也就成为了姓氏。

郝

郝氏始祖为帝乙。殷商时期，帝乙将小儿子子期封在太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，基本上就是现在的郝庄一带，称为郝氏。

起源于洪洞的姓氏

李

李姓起源于皋陶。皋陶是今山西省洪洞县皋陶村人，担任尧舜两朝时的“理官”，主管刑狱，世袭官位的子孙们以官位为氏，被称为“理氏”。后人理征办案公正，得罪了商纣王被处死，妻儿逃难在外，改姓为“李”。

赵

赵姓始祖是造父。造父善于驾驭马车，帮助周穆王打败了徐偃王，平定叛乱，立了大功，周穆王因此把赵城（今天的山西洪洞）赏赐给他。后人以其封地为氏，也就是赵氏。

杨

杨氏起源于春秋时期的杨国，就是今天的山西省洪洞县，可以叫做洪洞杨氏。它主要源自姬姓及少数民族改姓等

起源于闻喜的姓氏

裴

有一种说法，裴姓本来是出身嬴姓，是为伯益的后人。伯益有一个后裔名叫飞廉，他的裔孙被封于苹邑（也就是山西省闻喜县东部），称为苹氏。苹氏的六世孙苹陵，在周僖王时被封为解邑君，他就去掉邑字，改加衣字，表示已经离开了苹邑，称为裴姓。

姓氏是平等的吗？

姓氏是平等的，但中国古人虽然没有明确总结出现代科学关于遗传与DNA的规律，却好象知道这方面的规律。男性是家族基因的必然继承携带者。发现了这个规律后（也许是有别的人类文明告诉的），就从母系氏族社会纠正为父系氏族社会。随男方姓是便于追宗，当然，有现代强大的数据库，可以不再借助非要随父亲的姓来做记号做标识了。

姓氏头像如何制作？

谢邀。

姓氏头像可以搜索这四个字，里面有如何教人制作的方法，或者，搜到后，直接在里面对号入座找到自己的姓氏头像，占击保存，设置就可以了！

希望以上办法能帮到您！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

哪个姓氏最好写？

在《中国姓氏大辞典》中，笔画最少的姓为一，一是傈僳族姓，由 乙 姓衍化而来，江苏无锡、上海、安徽淮南、江西永修、山东嘉祥等地均有一姓。 所以，最少的姓是一画，有一、乙。其次是二画，有二、十、丁、七、卜、八、人、九、乃。

所有姓氏中，哪个姓氏出的名人最多？

中国的姓氏大概有五千六百多个，其中单字姓的三千多个，复姓的两千多个，三字姓的一百多个。要看哪个姓氏出的名人最多，我们得先看看哪个姓氏的人最多了。

根据2017年的人口普查结果：

姓李的有九千五百万人，也就是近一亿人了。全中国大致有14亿人，也就是说差不多14个中国人里就有一个姓李的，汉族人口有12点多亿，也就是大致12个汉族里就有一个姓李的，这个比例已经是相当的高了。同样的排名第二位的王姓也差不了太多。但是人口多，不一定名人就多啊，这个本身就不好判别的。那么我就通过一本工具书来甄别一下吧，《中国人名大辞典》共收人名四万多个，起自太古，止于清末。每个人名下面注明朝代、籍贯、生平事迹。1921年6月由商务印书馆出版，1958年曾重印。当然，这个肯定是不够权威的，毕竟清末到现在又有太多的变化了，凑合着用吧。

李姓名人：

《中国人名大辞典》收录了李姓名人2251名，占总名人数的4.95%，排行第二位，著名文学家占中国历代文学家总数的5.3%，排在第二位；在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人，建立过十多个政权，名人举例（粗略的说几个，这个说不齐的）：

李耳：老子，道家创始人，著《道德经》

李斯：秦朝丞相，《谏逐客书》《泰山封山刻石》

李世民：唐太宗，贞观之治，被各族人民尊称为“天可汗”。

李靖：卫国公，凌烟阁二十四功臣之一，著有《李靖六军镜》等多部兵书。

李白：唐代大诗人，诗仙，反正他的诗大家从小背到大。

李清照：宋代女词人，千古第一才女，有《易安居士文集》《易安词》。

李时珍：伟大的医学家、药物学家，著有《本草纲目》。

李自成：明末农民起义领袖，闯王，建立大顺政权。

李大钊：中国最早的马克思主义者，党的创始人之一。

李小龙：武术家，国际巨星，功夫巨人。

李嘉诚：连续十多年为“华人首富”、“亚洲首富”。

李彦宏：百度创始人。

王姓名人

《中国人名大辞典》收录了王姓名人2360名，占总名人数的5.19%，排名人姓氏的第一位；著名文学家占历代文学家的6.86%，排第一位；著名医学家占历代医学家的5.37%，排第一位；著名美术家占历代美术家的5.89%，排在第一位。同时王姓为宋朝和明朝的第一大姓，历史上，王姓皇后多达36位，东汉至隋唐末年，王姓的宰相有92位，名人举例（粗略的说几个，这个说不齐的）：

王诩：东周纵横家，江湖人称“鬼谷子”。

王翦：秦始皇兼灭六国的最大功臣，战国四大名将。

王昭君：四大美女之一。

王莽：创建新朝，也是传说中的疑似穿越者的那位。

王羲之：东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

王维：唐朝著名诗人、画家，创造了水墨山水画派，人称“诗佛”。

王实甫：元代著名戏曲作家，《西厢记》的作者。

王守仁：明代奇人，陆王心学之集大成者，创立“阳明心学”。

王国维：人间才子，遗珍未央，著有《人间词话》。

王进喜：石油工人，铁人精神，百年中国十大人物 新中国成立以来感动中国人物。

王健林：就是先定他一个小目标，赚他一个亿的那个，还有一个儿子，国民老公。

王菲：歌手-歌后；演员-中国国家一级演员，

哪个姓氏好听？

谢谢悟空邀请 ，姓氏是代表一个家族的延续，不想做忤逆不孝者，就不要胡思乱想，只要你起名时不华众取宠，有怪异的想法，每个姓氏都很好听。

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