我们对风水越来越重视，家是我们待时间最多的地方，因此家中风水至关重要。家中玄关更是重中之重，家门是所有财运进门的基础之路，如果大门不重视家中风水直线下降。懂风水的邻居提醒我，家中门口千万别出现这几物，否则家主潦倒一生！使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。

客厅门直通到底麻烦不断。如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿，也就是不可同处一直线上，前後门乡穿，主财富不能聚。业余生活要有意义，不要越轨。

家中大门不宜直对大树，有的人家喜欢在家门口种树来纳凉、晾衣服，但是事实上，大门种树会遮挡财运，而且会纳入阴气影响家中风气。大门不能对住死胡同、防火巷或三角形的街道，这些都是衰气或废气重的地方，家门一般要向阳回纳天地灵气，才会让家中运势回转。家人关系才会更加密切！时间乃是最大的革新家。

大门上不宜有裂缝。有时因为大门使用时间过长，或者门质量不够好，门会起皮甚至突然出现裂缝，一旦家中出现这种情况，就是在向你预示着，家中最近会出现问题。大门裂缝会让夫妻感情不和，口舌一直争吵不断；孩子学业也会受到威胁，传达的就是负面的信息。大家不能要注意啊！没有感恩就没有真正的美德。

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你们那过年门上插柏树枝吗？

我这里是不插的，但是我们这年三十有上坟祭祖的习俗。不过我有个山西的工友，听他说他们那里过年就在门上插柏树枝，年三十下午贴完春联就插在门上，而且过了年三十晚上十二点，也就是大年初一凌晨还要在院子点燃柏树稍，听他说是烧旺运。我也只是听他这么一说，具体的就不太清楚了，毕竟一个地方，一种习俗嘛。

白头发用柏树枝洗洗会一变黑吧？

一般纯植物的变黑方式需要植物自带的色素与白头发的蛋白质相结合才可以。但是柏树枝有没有自带色素是第一个问题，第二个问题是即使有是否能和蛋白质相结合？第三个问题更重要，假使白发变黑色了又能在头发上保持多久时间？比如只能保持几天，用洗发水冲洗干净就没了，那对于白头发变黑也没有任何意义，因为没有哪个人这么有时间去倒腾头发！

而印洋芝花养发粉就不同。首先解决了以上三个问题，既:1.草粉自带色素而不是化学染发剂通过苯胺致癌物质上色（打开毛层片将颜料注入）。2.能与白头发结合出来红色类或者近似黑色的效果。通过物理方式附着在头发表层，不打开毛层片，经常用能保护头发，让头发有光泽！3.保守的讲大部分人能保持1个月左右的时间在头发上（尽管每次洗头发都会掉些浮色）。

所以，建议有白头发的人士可以一试印洋芝花养发粉，不要再用化学染发剂增加风险，用久了导致过敏，发质分叉容易断！也不必再去寻找无谓的植物去尝试。有些植物确实有自带不同的色素，但是能够较为成熟的解决白头发的问题的养发粉，并且不含致癌物，价格又经济，何乐而不为呢？！

柏树枝做枯枝，去皮后缠铝线，还能定型吗？应该怎么做？

柏树枝做枯枝，去皮后缠铝线，还能定型吗？应该怎么做？

柏树枝做枯枝，意思题主想用柏树的树丫用来制做弯弓，做盆景，用柏树枝来制做农村人用来提水做饭的木提桶，喂猪用的猪食盆手提把是吧，那当然可以的，只不过你在选择柏树枝时必须要符合以下几个条件才行。

过去在农村七星老农家乡，我曾经用过油杉木，柏树枝木做过木水桶把，做过罗筛圈，这两样木材油性重，最大弯度可以弯到360度以上，只不过也不是根根树枝能做成功的，也有失败的时候，做枯枝也需要有耐心，慢慢地一步一步来，心急吃不了热豆腐，这个事情七星老农决不是在吹牛逼的。

用柏树做枯枝，你首先必须要选择好老练的，带油性的老柏树枝才行，旺长的嫩树枝含油量较低，水份高，木质较脆，弯曲时很容易折断，所以难用来做枯枝是吧。

做枯枝前你必须要准备好铝线，用火炬，或者是火把布浇一点儿柴油，边用火烧树枝表皮，边用手用力使树枝慢慢地弯曲，而且还要掌握好角，特别注意手上使用的力气不能太大，不能用力过猛了，边烧边弯，等树枝弯到你所要求的程度时再用铝线，或者是麻绳去绑定它，把它固定好，然后再用小刀再去剥掉它的外皮，用这样的办法做出来的枯枝成功率较大一些，而且不会造成枯枝开裂折断了是吧。

所以，七星老农个人建议，用柏树做枯枝，去皮后缠铝线不是不行，只是高难度的弯弓很难以做出来，树枝容易开裂折断，所以我建议你还是首先必须要选择好老练一点，含油量高的枯枝去做，再好还是连着皮一起去定型，定型时用火把树枝表皮烧热一下，使树枝木质发软时，达到你的要求时再去缠铝线定型，然后再甪小刀去掉枝上的皮，等到皮干了就难以剥掉了是吧。大家认为呢？欢迎大家都在评论区留言，看看大家还有什么最好的办法来给柏树枯枝定型，让大家都相互交流学习学习一下吧！谢谢大家了！

[热爱生活，喜欢交流，请大家多多关注七星老农回答，不胜感激！]

据说用柏树枝做成的枕头可以使白发变黑发，是真的吗？

柏树在我国各个省份都有分布，常见于山林，或者种植于公园中作为观赏类的树木。除了用于观赏，柏树叶片还可以入药。柏树叶片可以散发一种淡淡的清香气味，味道发涩发苦，在中医使用中主要用于凉血、止血、祛风湿、散肿毒。治疗吐血、尿血、风湿性痹痛、细菌性痢疾以及高血压等疾病。柏树叶除了可以用于止血以及止咳喘，还可以促使生发以及使头发变黑。目前用柏树叶促进生发的方法主要是将新鲜的柏树叶片（最好是纯野生的柏树叶片，人工培育的柏树叶片功效要差很多，甚至没有功效。）浸泡于40-60%的酒精中，密封一星期左右。用纱布过滤获得浸泡液，将浸泡液涂抹于脱发的部位。或者开水浸泡柏树叶片，浸泡过的开水用于洗头。不过这些方法需要较长时间的坚持涂抹或者使用，如果在涂抹过程中出现头晕、恶心等不良反应应及时的停止使用。至于直接用柏树枝做枕头可以使白发变黑发目前还没有相关的研究报道，不过柏树枝的功效没有柏树叶功效强，所以如果要制成枕头还是建议用柏树叶。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

经过邻居家时，邻居家的狗冲自己狂叫，怎么办？

以前我姥姥家每家每户都养狗而且不拴追着别人摩托车咬，见到生人也咬，我每次去都害怕，后来我想了个办法带了点馒头过去，每次有狗咬我我就扔几块馒头给它，最后变成朝我摇尾巴了。这个方法屡试不爽直到我遇到一个有钱人喂的藏獒。我无论拿馒头，拿吃剩的骨头，还是拿半个鸡喂它，喂它半个月它还是见了我拼命的挣链子一副要撕碎我的模样，终于把我惹毛了，于是生气的我找来一根长竹竿，使劲朝它脸上扎，见面就扎，扎的它嘴出血，后来见到我就老实了。喂不熟的狗就是指智商低下的藏獒！

果树树枝要怎么分级？

谢谢邀请！苹果树树枝分级为中央主干枝(大老板)，大侧枝(小老板)，结果枝(员工)三种，其它的辅养类属临时工。要处理好它们利益关系，必须按照阶梯式递进管理方法。主杆枝必须大于主侧枝4到5倍，也就是上小(细短)下大(粗长)成伞型状，否则引起光线太差而出现通风不畅，上色不良后果。

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