吉祥物开光，则是赋予一种灵性，为人类传递一种吉祥的信息，一种预兆。随着人群的广泛运用，佩戴及使用的同时，便出现了种种问题的所在，比如使用时间、注意事项、平时清洁及损坏后如何处理等，在此将为大家解析其中的疑问：

一：第一次佩戴及摆放时间

凡开光吉祥物都注重第一次的佩戴使用时间。

取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰。吉祥物经过特殊处理，则利于选在一个良时使用，特此建议大家在“辰时”完善自己的吉祥物配挂及摆放。

二：日常注意事项

吉祥物佩戴后，有些说法"在洗澡的时候随身，澡水易导致开光的吉祥物磁化，进而使吉祥物的灵性减退，对自身近期运势有所影响"(佛教是没有这种禁忌的，开过光的东西也会脏啊，当然要保持清洁了，只要你不是去故意的毁损或者污秽它，都没什么问题)。除此以外，除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响运气反复。

三：丢失或损坏吉祥物如何处理

吉祥物如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，吉祥物的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。

开光后是附有灵性的，通常表现为破财及身体健康最为严重，周边有不利信息透出，此吉祥物则意为给主人一个提示及预防心里，并得到重视。在发现情况后，需经专家老师指导，补用适合吉祥物来避免。

损坏后的吉祥物可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布或小红纸包起，丢在十字路口地段，使煞气分散。也可以小红布或小红纸包好，送到寺院或埋到树下花下即可。

四：未按以上方式使用及日常注意怎么办

如果吉祥物佩戴后被外人碰触、被污秽、有污渍、挂件及摆件未按辰时摆放使用、摆放位置有误、使用方式上不正确等情况，那么需要用干净布以盐水轻擦，待晾干后按以上所述，重新以正确方法使用即可。

盐通常被佛家视为清除污渍及对有染物消磁，并得以辟邪的物质。对于为开光后的吉祥物洗尘最为有益，因此，我们借此为吉祥物净化。

开光的吉祥物建议最好在使用三年左右重新开光一次，可直接到当地香火比较旺盛的寺院请大师帮忙开光诵经，以辅助运势。

五：搬迁、不再佩戴使用须知

如果搬家，需将已使用的吉祥物取下，用盐水轻擦后在早上的七点之九点之间重新挂在新家，继续使用。

不方便继续佩戴在身上，可将吉祥物放在随身包包里，或放在枕头下面、挂在床头等，是不会影响到它的效果。

流年吉祥物针对性比较强，过了当年流年需取下放在衣柜最下面助平安，或赠送朋友均可。

六：简述部分吉祥物的使用常识

1、龙凤配

宜女方请购并送于男方，男戴龙女戴凤。

2、招财，守财，转运，助学习等书桌，办公桌摆件

需摆放在以人为准的左上角，招财的宜将头部倾向进门的方向。如果是成对的摆放

在办公桌的，最好分开摆放（以人为准的左上角右上角各一），头部都倾向进门方向。

如是摆放在家里，宜成对摆放在卧室或客厅稍高的家具上（不宜高出主人身高）。（蟾

摆件益将头朝向内摆放，为吐财的吉祥物）

3、兽头

首选为卫生间内的东墙，其次挂在坐便池的左侧或右侧，再次可挂在卫生间内的门上，都需距房顶30公分处即可。

4、平安瓶

宜挂在厨房或次卧室的东墙，（不方便的话可挂于房间内，门上方的墙上，以起到化

解的效果）

5、龙凤镜，桃花斩

龙凤镜应挂在主卧室床头，（相当于挂婚纱照的高度，或挂于正对床的对面墙上，需

距房顶30公分处）。

桃花斩挂在靠近当事者的床头位置。

6、泰山石

（摆放前最好用清水清洗一下，凉干后使用），如补缺角，需要摆放在缺角的一端，上面的字斜向所缺角的另一端，使其构成补角。如对事业或财运方面起到补助，可在专家老师的指导下，找出房屋内处的官星位或财星位，直接摆放即可。

7、文财神

最好是供俸在财位,06年，07年，08年的财位在东北.可以供俸在家里的东北方向,每天早上三柱香即可，可用果盘作为贡品。

8、武财神

可在专家老师的指导下摆放在五鬼位，请勿正对主卧室大门，电视机，玻璃窗，镜子等，后背要靠墙的位置，每天早上三柱香即可，可用果盘作为贡品。

9、龙之九子

此类吉祥物，用为风水中比较严重的风水煞，不利于随意摆放，请在专家老师指导下使用。

七、为什么吉祥物开光了没有效果？

正常来说，对吉祥物进行了正确的开光加持以后，都是会有它们的神奇效果的，如果你的刚奉请的开光吉祥物，但是没有达到你想要的效果，或者是没有效果，更甚者起到了反作用的效果，那么最有可能的就是你奉请的吉祥物的没有进行专业的开光。

首先我们必须知道正确的吉祥物开光必须具备以下两个特点：

1、开光者必须是专业知名的风水大师，只有专业的风水大师才能够熟知吉祥物的习性，正确的开光；

2、开光方式必须是否专业的，需要挑选吉日，选择正确方位。

需要注意的是：

1、我们要是刚奉请回来的吉祥物就没有效果的话，两种原因，第一是吉祥物没有开光，第二是你所购买的吉祥物服务商对于吉祥物开光不专业；

2、吉祥物开始有效果，结果后面效果慢慢的减少直至消失，这种属于正常现象，因为吉祥物需要持续性的进行开光，才能够维持它们的灵力效果。

随喜转发，功德无量！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

观音怎样开光？

开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。“开光”的仪式，本意是恭敬三宝、昭告世人，让人起希求、敬仰、学习的心来。信众在寺院举行的法会上，请法师对其佩戴、使用、携带、拥有的物品，依照佛门礼仪进行诵经、洒净等加持祝福，这也符合佛法。

包括开光在内的许多佛门仪式，都是借外在的庄重仪轨来提策内心的恭敬。所有庄严的仪式，都是为了增长我们内心的庄重。如果认为外物能够保佑自己的，都不是佛法。如理的开光仪式是符合佛法的，但是认为只有开了光的佛像才灵验，认为开了光的佛珠一类的东西会比没开光的有用，那这样的观点都是不对的。如果我们内心没有佛法，那即使是真正的佛教圣物对我们也是没啥大用的。

有人说佛像都要开光，不开光的不灵，这是非常不对的。家中供佛像，不是一定要开光，有条件就做，没条件也没关系，最重要的是自己内心的虔诚恭敬。心向内缘才是佛法，人生不是靠外物来保佑的。讨论佛像“灵验不灵验”，根本是民间的迷信，跟正信的佛法无关。

灵验的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它当做佛，它就灵验；只把它当做工艺品，它就“不灵验”。好比照片与本人，若照片上是自己的亲人，看到照片心情就会不一样，照片承载的是我们对亲人的回忆，而本身只是一张纸而已，不是这张纸在产生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一样，设立佛像的意义就是借助这个外在的相来帮助我们忆念佛陀、树立内心清净的相。若把重点放在佛像上，去分别比较，那就偏失本意了。

所以，佛教有开光的仪式，也有用，但不能迷信仪式。所有的形式都是为内心服务的，若没有内心的恭敬，那形式就失去意义了。

洛杉矶湖人队为什么没有吉祥物？

谢邀。

谁说洛杉矶湖人队没有吉祥物的？湖人一直都有一个真人版的吉祥物－影帝杰克.尼科尔森。因为他从70年代开始几乎场场比赛都会观看湖人主场的比赛。这样一位超大牌的忠实球迷被不少湖人球迷认定为湖人队的吉祥物。

好吧，实际上湖人队确实没有专属的吉祥物。目前联盟之中有三支球队没有吉祥物，分别是湖人、尼克斯、勇士（勇士队当年是有自己的专属吉祥物－桑德，可因为与雷霆重名被废了。）。我我相信大家在看NBA比赛时，在休息时间都试过被吉祥物的各种搞怪逗乐过吧。那为何湖人队不挑选自己的吉祥物呢？

这个目前并没有看过可靠的官方说法。与湖人一样底蕴深厚的凯尔特人早年与湖人队一样没有吉祥物，而据传原因是红衣主教反对，后来红衣主教过世后，凯尔特人也设立了吉祥物。所以湖人队没有设立吉祥物可能也是因为谁的反对吧。此外还有一个说法则是因为湖人队身处洛杉矶，大牌明星云集，压根不需要吉祥物来活跃气氛。说实话，如果只是活跃气氛的话，靠如今球爹那张大嘴就完全足够了（球爹有当吉祥物潜质）。

湖人队虽然没有吉祥物，但湖人主场的气氛已经足够浓烈了，那里有几乎是全NBA最为狂热的球迷。我想这就已经足够了。

感谢各位朋友的阅读点赞评论。

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中国四大吉祥物分别是什么？

谢邀

中国的四大吉祥物分别是：龙、凤、麒麟、龟

龙：

中国四大吉祥物之首，这一定是毫无疑问的，自古以来，帝王家族一直以龙位中华名族的图腾，有着帝王的寓意。传说龙生九

子，九子不同，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七

子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣

龙已经在中华民族的心中已经有了深厚的地位，在我们的心目中是吉祥的代表：神武、力量、卓越、掌财

凤：

自古以来就有龙凤呈祥这一吉祥语，有龙既有凤，凤亦是吉祥之物。凤凰是“鸟中之王”，是中国古代最著名的吉祥鸟，凤乃阴性动物，龙为帝王之尊，而凤自然成为皇后的象征物，几千年来凤凰在我们心中一直以来被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝福婚姻美满

麒麟：

外形奇特，生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。

在中国传统文化中，麒麟是祥瑞的征兆，很多帝王都在寻找这种祥瑞之物，因为有一种“盛世出麒麟”的说法，帝王们都在追求在自己当政期间能够出现麒麟来证明自己在历史上的丰功伟绩，超越前人开创自己朝代的盛世景象。而在民间，人们则是将之视为消灾解难之物，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。

龟：

中国人一直相信龟背上的纹理隐藏着天地的秘密，从而它也就逐渐成为了一种神秘而又蕴含着丰富文化的动物，在古代以至于现在都有很多的算卦、占卜等都在用龟壳做器材结合星象等玄学来预测未来，大多数人都用其预算财运、健康以及婚姻等

龟因为其寿命极长，所以成为了长寿的象征，在四大名著的《西游记》中就有写到龟，将东海龙宫的龟丞相称之为九千岁，所以看出自古以来龟都为认为是长寿

厦门地铁吉祥物叫什么？

本次厦门地铁吉祥物（爱萌）评选出炉

其设计应该是基于厦门市一个靠海城市，所以采用的就是碧海蓝天的色调，以水滴的身型呈现出来，表达了厦门的天气以及环境的优良。一双蓝色的眼睛加上白蓝相间的车头形状设计充分的体现了厦门地铁的车身原型，双脚的车轮以及身后的披风也是充分的体现了体贴的快速以及给市民出行的便捷。我看的出设计的作者充分的考虑了厦门地铁的整体形态。

本次也公布了其他设计作品

如图、白海豚设计原型，作者也是充分的以白海豚和地铁原型相互结合。也表达了厦门的独特型标志。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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