蛇VS鸡VS牛
肖蛇、肖鸡、肖牛，属相地支分别为巳、酉、丑，属于地支三合中的“巳酉丑合金局”，形成以“金”为中心的能量聚场。家中若有这3种生肖，则能聚福纳财、
增添家庭中每个人的金钱运。而且肖蛇、肖鸡、肖牛都是勤奋坚强之人，他们性格刚毅，不畏困难，能给家庭带来好运，繁荣昌盛、病邪难侵。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
鸡和蛋哪个早？
传说世间有个叫女娲的老姑娘，那个郁闷啊，她想啊想，干点啥呢？干点啥呢？忽然来了灵感，为啥不弄个小伙伴来一起玩呢，于是她和稀泥，捏了一个男人和一个女人。于是男人和女人丢下女娲手牵手去玩儿了。
传说世界上有一个叫上帝的兄弟，那个闷啊，整天想呀想，干点啥呢？干点啥呢？忽然来了灵感，为啥不弄个朋友来一起玩耍呢，于是他和稀泥，捏了一个叫鸭蛋的小朋友，哦，是叫亚当的小朋友，亚当整天苦逼的叫嚷:我不和你玩，我不和你玩！上帝兄弟火了:滚犊子，TMD老子弄个姑娘来玩玩！于是捶断亚当的一根排骨，哦不，是肋骨！就弄出小伙伴夏娃。于是亚当和夏娃就手牵手一起开开心心去造朋友了。
从上面两个传说我们得到线索，在男人和女人出现之前，万物是没有公和母，也就是没有雌雄的。也就是说那两个和稀泥的家伙是没有性别的，雌雄是后来细胞分裂才产生的。
按照这个思路我们得出，刚开始是没有公鸡和母鸡的，只有一个叫鸡的兄弟，准确来说说它只能叫鸡，但不是兄弟也不是姐妹。这个叫鸡的什么最早出现，然后它分裂出公鸡和母鸡，然后一起玩耍才有了蛋。
总结是先有鸡才有蛋蛋。
灵芝和鸡一起煲汤怎么样？
可以的，可以做成灵芝炖鸡汤。
准备材料：灵芝 1/2个、鸡 1/2只、红枣 6个、枸杞 10克、党参 20克、桂圆 8个、姜 5片、盐 1茶匙、清水 适量。
一、首先准备好材料，将鸡洗净剁成两大块，红枣洗净去核、党参洗净切段，枸杞、桂圆洗净，鲜灵芝用小勺把灵芝粉刮下来，然后切成长条。
二、锅内放水烧开，把鸡肉放入锅内焯烫去血水，然后捞起洗净，如下图所示。
三、锅内加适量的清水，然后放入焯烫过的鸡肉，如下图所示。
四、再往锅内加入姜片、红枣、桂圆、枸杞、党参和灵芝，如下图所示。
五、之后盖上盖子大火开始炖，等到水开，转小火炖1个半小时，如下图所示。
六、然后往锅中加入灵芝粉，再煲10分钟左右，如下图所示。
七、最后加入适量的盐进行调味，搅拌均匀即可出锅，如下图所示。
八、出锅后放旁边冷却一会，这样灵芝炖鸡汤就已经做好了。
怎么样才能分出土鸡和饲料鸡？
怎样才能分出土鸡和饲料鸡？
曾经的土鸡因为个头小，生长慢，肉不易熟，耐撕咬，很快被饲料鸡代替；饲料鸡生长速度快，出肉率高，并且肉烹饪易熟，受到大众情人追捧。
没有对比，就没有发现。时至今日，人们发现，原来曾被丢弃的土鸡，才是餐桌上的佳品，而受追捧的饲料鸡不过尔尔；如今，市场上到处充斥着饲料鸡，土鸡却难觅踪迹。
那么，你认识土鸡吗？你知道饲料鸡吗？
土鸡是地方品种的鸡，也叫草鸡，柴鸡或者笨鸡，例如三黄鸡，芦花鸡，麻鸡等，生活在自然环境中，以草叶，草籽，昆虫，谷物籽粒为食，生长缓慢，六个月左右成年。
饲料鸡指的是外来鸡种，如AA白羽肉鸡，狄高紅羽肉鸡等。生活在密闭的环境中，活动量小，全程喂以高价饲料，四十五天即可出栏，供应市场。
那么，如何区分土鸡和饲料鸡呢？
因为生活环境不同，外形上有各自的特征；外形上的就可以明确的区分开来。
因为需要自己觅食，土鸡的咀硬实粗壮，呈鹰嘴状，咀尖被泥沙磨砺没有光泽，公鸡鸡冠冠大鲜红，体型较大；母鸡鸡冠小而红润，并且体型较小。
鸡爪干，瘦而且硬，颜色较暗，但及健壮；爪尖磨损较多。底部有一层厚厚的老茧，
而饲料鸡，公母鸡区别不大，因为它们不用自己觅食，所以它们的咀呈直钝状，由于饲料含有脂肪，它们的咀滑腻有光泽。
由于饲料鸡生长在密闭的环境中，且生长时间短，活动量少，它们的爪子肥大无力，爪尖锋利有光泽，底部的肉肥厚没有老茧。
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鸡和鸭是近亲吗？
首先都是鸟类（这个就有很多相同点了，比如都生活在地球上，都是动物界，都是用肺呼吸。2心房2心室，有喙有爪有翅膀有羽毛覆盖卵生。。。。详细请参阅鸟类书籍），都是人类原始时代家养驯化的，几乎全身都是宝啊。。。相同点实在太多了
认真点说，两者应该都可以追溯到同一个祖先，进化的两个分支，鸭子是适合水边生活的游禽，鸡则是地面生活。不同的进化趋势导致身体进化方向不同。为了适应水边生活，鸭子指间有脯利于推水，身体驱赶较长适合在漂浮时候保持稳定，扁平的喙利于过滤和抓住食物，羽毛在身体分泌油脂的帮助下可以不沾水利于漂浮不下沉。。鸡喙尖利于准确抓住细小目标或者翻动地表利于觅食，爪子利于抓住树枝一类，双足有力善于地面奔跑。。。
它们都会生蛋!而且都是雌性下蛋,都会传染禽流感,不同点是鸡不会游泳而鸭子会,还有鸡蛋比鸭蛋好吃,但咸鸡蛋没有咸鸭蛋好吃!
先有鸭,水鸟然后,到陆地上生活,就变成鸡类.
迷信和风水是一个性质的吗？
不是。
不论是建住宅，买房子，还是置家具，老一辈的人们都很注重风水这个东西，但是现在的年轻人不同。现在的年轻人接受了更多、更科学的教育，很多人都信仰无神论，对风水玄学这些都是不相信的。可是风水字中国传承了千百年的文化，到现如今真的不那么重要了吗？
1、起源
风水学，是我国土生土长的一种文化，是中国传统五术之一的相地之术，古代称之为“堪舆术”。“风水”一词最早简晋代郭璞的著作《葬书》。风水玄学至今已有1500多年，对后世影响极大。
2、发展
在古代，风水主要用在选址。至汉代时，已经和阴阳、五行、太极等相互配合，构成了中国对宇宙总体框架认识的理论提示，明清时期是鼎盛时期。发展至今，我们经常听到的看相、算命等都是风水学的分之体系。
3、风水与科学
近年来，随着科技的发展，风水学经过科学的研究，风水学上的部分理论已经被科学所证明。也就是近年来出现的“科学风水学”。中国独立学者、科学风水学名家董斌说当代堪舆风水学应在原基础上加上环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。
4、重要性
经过多年的发展，风水学已经包含了很多方面，就房屋风水而言已经包含了：心理学、环境学、建筑学、美学等多方面。用科学来说，风水学已经不再是一种迷信，而是一种范围很广的一门学科！
板栗和鸡怎么做比较好吃？
谢谢邀请
要是没有什么厨艺基础我建议你蒸比较简单
我的做法你看看，应该能学会
有哪些和鸡有关的文物？
刻有甲骨文的龟壳、骨头也算文物吧？
甲骨文中有【割小鸡鸡】的专用字！那么，这片甲骨也算是与「鸡」有关吧！
反正都是「鸡」，这真不是抖机灵，正儿八经的学术研究考证！
传世文献记载上古有【五刑】：【墨、劓、刖、宫、大辟】。是夏、商、周三代顶级残酷的肉刑刑罚。
我在头条专栏中专门写过系列文章讨论，目前只考证分析了【墨刑和【刖刑】，同时，通过分析古文字的象形意味，分别从文物中找到了【施刑工具——我、辛】。
【详细见专栏文章：https://www.toutiao.com/c/user/6590328698/#mid=6590463135】
因为，【考据学】讲究字字有来历——言必有证，能言必征，十分繁琐，加上工作较忙，还有【劓、宫、大辟】三刑的文章没写。
就这机会就说一下五刑之一【宫刑】，【宫刑】代表什么，很多人应该知道，就不特别做交代：
在甲骨文中，有专门表示【男人宫刑】的专用字——非常之象形，左边是个男人【小鸡鸡】的象形，GW，GT都悉数画出来，右边是个「刀」字。
一图胜千言：
这只是临摹的，有些失真，原始文物甲骨的拓片上的字形甚至更像，「尿道口」都表示出来了：
《合集525》：
这个字在甲骨文中一共有三例：
哪一个更像？看来字形1比较清真，2、3则是「包皮过长」。
这个表示「宫刑」的字，学者都感觉尴尬，隶定也很困难，因为JB并没有对应的汉字部件。汉字「且」也被认为是男性生殖器象形，但是众说纷纭，争议很大。二者，如果按照「且」隶定，就是「刞」字，但是已经有这个字，意思是「耕田」（我也是呵呵）：
所以，古文字学家唐兰先生，就用表示【阉割猪的字】——「剢」来表示来代替。「剢」也写作「椓」。
为什么说「剢」这个字是表示阉猪的呢？
因为「豖」的古文字象形「公猪」的「小鸡鸡断了」，会意「阉割去势」以后的猪，见古文字「豖——豕」的比较：
豖——生殖器与身体分离豕——生殖器与身体没有分离
「豕」也就是「豭」（音家），就是今天说的「种猪」：
我曾经在zhihu看到一位答主，动物学本科毕业，在种猪场工作，负责管理AI（人工授精）中心，每天的工作就是帮「豕」取精。就不放图了，太污了，怕审核通不过！
TED最吊炸天的演讲之一《XGC不可不知的十点》，就提到「豭」的XGC可以持续四十秒。
古汉语中有「寄豭」一次，就是那种专门到处配种的猪，我小时在农村还见过这种「猪」，一个猪倌养个三五头这样的猪，然后赶出去配种，配一次收点钱。
所以，「寄豭」引申可以表示「第三者，奸夫」，李斯撰写，秦始皇统一中国后颁布法律文件：《会稽刻石》，上面就规定：「夫为寄豭，杀之无罪」：
《史记》司马贞 《索隐》：豭，牡猪也。
好，再扯就扯远了，再回到表示「宫刑」的甲骨文和卜辞上。
裘锡圭先生早年的论文专门谈到了这个字：
卜辞中有这个字的，都是不完整的，完整的只有一条，也就是上面引用的《合集525》。
即便是只有一条卜辞可供推测，这个字表示什么，傻瓜都能看出来，很快学界就意见一致，这在甲骨文中确认某一个冷僻字的字形字义，是非常少见的。
所以裘锡圭先生在论文中也说：「显然像男子生殖器之形」。
甲骨文中，「羌族」的男人为「羌」（从羊从人），女人为「姜」（从羊从女），所以，这片甲骨不辞表示意思是：
庚辰日占卜，商王问，朕阉割了一个羌人，不会死吧？
（甲骨文中「朕」是第一人称单数的主格和领格）
像「囚」字释为「死」那个字，其实是「殟」字的初文，就是「生病昏倒、失去知觉」的意思（见《康熙字典》），阉割时候剧烈疼痛肯定会昏倒过去。
古埃及有宦官，就是不知道古埃及的文献有无记录，如果没有，这恐怕是世界上所见最早的关于阉割的记录！！！！
甲骨文卜辞来看，羌人在商代简直是「杯具」，除了「被阉割」以外，商代「人牲、殉人，女性奴」等等，大多数是羌人，所以后来周武王伐商，羌人是铁杆盟友之一。
比如甲骨文中的「羌」字，有加手字表示使之屈服的字形，加绳子捆绑的字形，有加石头锁（执）的字形：
（加「石」、加「系」的甲骨文「羌」）
还有一种二者并用，「脚镣手铐」的字形——脖子系绳子，脚上绑石锁」：
还有一种更恐怖——加火加系的字形，大概是商人【燎祭】的时候，用来烧死祭祀祖先的【羌人人牲】：
圣女贞德也是这样被绑着给教廷烧死的！
这种反应羌人受到商人残酷刑罚对待的「羌」字，到西周周人取得华夏政权，就渐渐消失了，反应了羌人「被党解放了」，这与传世文献的记载高度吻合。
另外，这个「割小JJ」的字，读什么还是一个问题？你认为应该怎么读？读「阉」？
看了这些之后，是不是再也无法直视「剢、豖、羌」三个字？
所以，「小汉字」真的能见「大历史」，而且非常有意思，与人类学、考古学、民俗学都息息相关。我个人经验，研究上古史，从古文字角度着手，然后打通这些学科，是一个捷径。
————————————————————参考资料：
1、徐中舒主编，《汉语大字典》，第二版，页994
2、郭沫若, & 胡厚宣. (1982)，《 甲骨文合集》， 北京: 中华书局，第一册，页125
3、裘锡圭（1961），甲骨文中所见的商代五刑——并释 (兀刂), 剢二字.，载《裘锡圭学术文集 甲骨文卷》，页1
4、诸家释「豕」，见：李圃. (2004).，《古文字诂林》. 上海教育出版社 1999 ，8 冊，第 372页
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