巴西木是百合科常绿乔木，有分枝，叶簇生于茎顶，弯曲呈弓形，鲜绿色有光泽。开白色小花，有香味。巴西木原产非洲西部，我国云南、广西、海南以及泰国、印度尼西亚和美洲等低也有分布。

巴西木喜光照充足、高温、高湿的环境，耐阴、耐干旱，生命力很强，虽生长在南方但也能很好的适应北方的自然环境。

巴西木可以说是两国友谊的见证木。随着中国和巴西两国之间交往日益增多，巴西一种可供观赏的奇木-巴西铁柱，成了两国友谊的见证。几经辗转，巴西木漂洋从南美洲来到中国安家落户。或许是它来自巴西的缘故，国内很多人将它误称为“巴西木”。实际上，它的真名叫“水木”，是龙舌兰科龙血树属常绿乔木或灌木，又名金心香龙血树，跟巴西的国树巴西木不一样。

巴西木的叶子长得像玉米叶子，又得名玉米植物。巴西木生长旺盛，树茎为木本，叶子从树茎直接长出。也许它能给人们带来幸运，所以很多国家都称其为"幸运木"。巴西木有时还会开出散发香气的花朵。花香不仅没有毒，巴西木还能吸收二甲苯、甲苯、三氯乙烯、苯和甲醛等有害气体，对人体大有益处。

巴西木一般要长几十年后才能开花，民间也有巴西木开花，则意味着家中贵人降临的意思。而巴西木开花在非洲地区预示着美好的祝愿，被视为富贵吉祥的象征。

巴西木黄叶？

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题主您好！家里有地暖不要直接把花盆放在地上！正常健康巴西木如下图：

巴西木作为一种龙舌兰科的植物，非常耐荫，很适合室内盆栽的，一般养在家里都不会立刻出现黄叶的，您这株明显不正常。一木看了看，您描述家里温度合适，这本来是好事，25度很适合巴西木。但是您竟然说有地热，我竟然看见您直接把花盆放在地上，这相当于直接拿一把火烧烤植物的根系，所以您的巴西木才出现黄叶，这就是原因啊！.

地暖让室温到25度，但实际上它的温度还不止25度，花盆直接和地暖接触，导致花盆底部温度太高，花盆里植物的根系被高温烤，容易死亡，根系死亡，上方的叶片肯定会枯萎！因为一木建议您，赶紧把植物搬离地面，花盆和地面之间必须要一个架子，架子高度无所谓，起码是架空的，保证地暖不直接烤到花盆。或者您把巴西木，搬到没有地暖的地面也可以，总之不能让地暖的高温直接接触花盆，希望广大花友都要注意这个问题。

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巴西木是否开花？

巴西木可以开花，学名叫香龙血树，百合科长绿植物，远产巴西、几内亚一带。高可达6米。叶子有金边和金芯两种。 巴西木是热带和亚热带植物，喜阳光充足，高温多湿环境。温度低于13°将处于休眠状态。每月施肥一次，千分之一的尿素或磷酸二氢钾。

巴西木怎么救？

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题主您好！一木仔细看了您的巴西木，枝干的分支已经彻底枯黄发黑，毫无生机，整体看起来一片叶片也没有，不知道上部分您没拍到的枝干上有没有叶片，如果全株一个叶片都没有，说实话，已经处于回天乏术的情况。

产生这么严重落叶的枯萎的原因，是因为您的巴西木长期养护在有暖气封闭的室内，光照不足，不透气，不施肥，植株抵抗力下降染上了病害，最终被病毒腐蚀掉叶片和枝干细胞而衰亡。如果此时巴西木的根系还未死亡，枝干内部还是绿色，保持依旧鲜活，尝试拯救的方法就是控好水，不要涝根，通风向阳养护，等待植株自我抵抗力重新冒芽。再无其他必要措施。

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巴西木水培可以吗？谁能够指点一下？

巴西木为龙舌兰常绿乔木，枝干较为高大，叶簇生于茎顶，花并不显眼，但味泽芳香，是目前颇为流行的室内大型盆栽花木，尤其在较宽阔的客厅、书房、起居室内摆放，格调高雅、质朴，凸显着主人的出众品味。由于巴西木生长于热带亚热带地区，所以喜温暖、湿润，半阴的微酸性环境，故巴西木水培存在着其可行性，也存在着成功经验证实，接下来就简单介绍一下巴西木水培，若要进行巴西木的水培，营养液是很重要的，建议准备含有硝态氮的酸性营养液比较好，在巴西木定植后就立即配合稀释后的营养液使用，将营养液浇透，在盆底能看到渗出的营养液，这种状态就是浇透了，刚刚定植的苗木，放置到较为阴暗的地方进行缓苗，之后等苗木正常生长了，就可以移到光照充足的地方了，巴西木喜好阳光照射，但在夏天还是要做一定的遮阴准备，冬天保证其适宜的温度和光照。

巴西木有什么优点？

优点一，常绿植物，叶片总是绿色的，养护起来观赏性很高。优点二，巴西木非常耐阴，但也经得起短期日照，可以说对于阳光的适应能力很强。优点三，可以土培，也可以水培，适应面广，非常容易养护。优点四，叶片硕大，家庭可以孤植，非常具有观赏性。优点五，比较其他热带植物，巴西木属于不那么容易染病虫害的植物，后期管理难度小。

盆栽巴西木要注意什么？

盆栽巴西木要注意什么？巴西木是一种体型较大的绿植，造型奇特，叶片四季翠绿，是一种极富观赏性的植物，巴西木很适合家庭、办公场所、园林造型种植，在巴西木的原产地非洲，可以生长成6-7米高的大型植物，巴西木具有很好的净化空气的作用，现在种植巴西木的家庭也是愈来愈多。

巴西木喜欢生长于疏松透气的微酸性土壤里，可以使用珍珠岩碳泥土配合腐叶土，加以少量的腐熟有机肥进行搅拌后制作成营养土，充分做到土壤的透气良好。

巴西木喜光也耐阴，忌暴晒，在阳光毒烈的季节要进行遮阴养护，尤其是炎热的夏季，更要避免阳光直射，巴西木不能长期置放于无阳光照射的地方，会造成植株萎靡，长势不良的现象。

巴西木喜欢湿润的环境，不耐旱，忌积水，浇水要见干见湿，花盆底部要做好排水设施的通畅，施肥可以半月施肥一次，以腐熟发酵后的有机肥为主，也可以不施肥，这样可以避免植株长势过大过高，造成环境无法放置的现象。

夏季炎热干燥的季节要对巴西木植株和周边环境进行定期的喷水，增加空气的湿度，也起到降温的效果，巴西木不耐寒，冬季要放置于在温度不低于10度的环境进行养护，冬季要做好巴西木的控水，冬季要少浇水为佳，避免过湿造成腐根病的发生，出现烂根死亡的现象。

关于巴西木养护的注意事项还有很多，欢迎大家补充评论留言，谢谢。

巴西木什么时候换盆最安全？

题主你好，百花杂坛希望与你交流。说巴西木换盆之前，先分享一下盆栽植株换盆的问题。盆栽花卉，由于花盆的容积局限，盆土栽植多年之后，土壤也会老化，典型症状是呈现板结状态，即使不断补充肥料，还是不利于根系生长。更重要的，花卉根系在盆内生长生长有个特点，这就是越是靠近花盆内侧边缘，根须也多，原因是靠近盆边，透气性好，植物的根为了能够呼吸到新鲜氧气，争先恐后聚集在盆边生长，随之而来的问题是，由于靠近盆边，没有土壤，温度也不稳定因此，植株的根也就不能正常吸收水肥和养料了。这就是为什么要换盆的主要原因。就一般情况而言，换盆的最佳时间，应该选择植株花期结束，还没有进入休眠期之前，或者选择植株根系已经萌动开始生长，但是枝干没有发芽之前。就季节来说，大多植物都是在秋末或者初春两季为宜。

巴西木，在春秋两季，生长相对比较缓慢，夏季是其生长旺盛期。因此，在秋天和春天换盆为好。

为巴西木换盆需要注意以下几点：

1，换盆次数。巴西木换盆次数，应该要根据栽植巴西木花盆的大小以及株形状况来确定。如果用较大花盆栽植，2到3年换一次即可，小一点的花盆1到2年就要换一次，如果巴西木生长速度比较缓慢，也可以3年到5年换一次盆土。

2，巴西木换盆换土，最好不要裸根进行。所谓裸根，就是把原盆土全部更换。一般情况只需更换盆土的二分之一。确切的说，就是去掉靠近花盆的旧土，补充新土。

3，巴西木换盆时的根部处理。巴西木在盆内生长多年之后。根系会遍布整个花盆，根系太多，也会影响植物对水分和养分的吸收，必须去掉烂根和老根，靠近花盆边缘的新根，需要用竹签或者手指轻轻划开，然后舒展的栽植 在土内。切忌用利器疏散盆根。

4，巴西木换盆使用底肥 肥料与根部需要间隔一定厚度的土层，避免根部与底肥直接接触，以防烧根，换盆初期切勿追肥。

5，换盆后在遮阴处养护两个星期左右，即可正常养护管理。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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