人生在世，难免在情感、婚姻、事业、健康、财运等方面遭遇不顺，就有必要通过风水来化解。改运几乎是每个人一生会遇到的问题，如何改运最有效?这个问题仁者见仁，智者见智，方法也大相径庭的，不过今天泰益丰周易会馆小编邀请李亮德老师介绍的方法似乎是放之四海而皆准，而且简单易行的。

非常灵验的转运秘诀:

1、闹中采气

如果你觉得近来运气不佳，那么，建议你去人多的地方转转。比如：赶集、商场、大学、人多的旅游景点、大型演出等。但是诸如医院、寺庙等人多地方则不宜去。

2、搂抱婴儿

搂抱婴儿也是加强运势的一种。李亮德老师说因为12岁以下的孩子都是“神”，婴儿更是元气中生。因此，多抱婴儿会激发你潜藏的好运，让情感、事业、财运、学业、健康变得更加美好。

3、阴阳风水

风水又分为阴宅风水和阳宅风水，所谓阴宅就是祖先的墓地，阳宅就是我们现在居住的房屋。

阴宅风水能改变后人的命运，小孩在出生之前阴宅风水就已经开始影响后人了，这个小孩出生以后是贵或是富都是靠阴宅风水定型的。

而阳宅风水就是主管你的运气、事业、学业、财运、爱情这方面和生活有切实关系的问题，如果一个人长期的生活环境相对恶劣那么他还会有精力和心情去发展前途么。

改变阴阳风水改运也是一个简单又实用的改变命运的方法。

国际著名玄学数术大师李亮德先生

4、定神看人

定神看人就是专注的看你觉得美、壮的人，如果此人和你的视线相遇时，运气来了，千万不要躲开，眼神的交流是改运的象征。举例：很多群众演员由于经常能够跟电影大碗眼神交流，于是迅速提升好运。

5、喊山喊水、亮嗓唱歌

什么叫运气，运气就是指人的一呼一吸之间，一个连人呼吸都变得困难了，那还有什么运气可言呢。

喊山喊水指的是到大山中或者到水库边，放开嗓门大声喊叫，喊叫内容可以是你许愿的内容，坚持数天，你必定会好运多多，一改过去霉运连篇、情感财运不佳的局面。

亮嗓唱歌是改运的好方法之一，因为唱歌能练气聚气，抒发情绪，培养自信心，好运的人肯定中气十足。因此建议你如果情绪低落，人缘欠佳，做事多阻碍，最好去亮嗓唱歌。

6、孝敬父母

古人云百善孝为先，父母给予你生命让你来到这个世界让你看、让你听、让你哭、让你笑，无论如何都要孝敬他们。父母年迈守在家中总是期望着自己的儿女能多回来陪陪自己。父母为了儿女们能健健康康成长，能听话懂事所付出的是自己半生的心血。所以孝敬父母是最简单最直接的改变命运的方法。

7、接接地气

大城市里很多人都是住在高楼里，平时难以接地气。建议你可以下到一楼，脱掉鞋子，接接地气，可以释放多余的和负性能量。当然，如果可能的话，你到山区（平原、水库边、海边等）住上几天，可以适时光着脚丫，赤脚踩沙滩、草地。如此，你能去掉烦恼、好运多多。

8、熟人聚旧

熟人聚旧这是催旺人缘的最好方法。但是要提醒如果你的亲朋好友自身运气不好的话，就不能参与这种聚旧，一定要与比你气场强的亲朋好友在一起谈笑风生，才能化腐朽为神奇。

9、改名

人是一部完整的生物机器，有接受和发射信息的功能。人体有生物磁场，宇宙间的变化影响到大地，如地震，旱灾，火山爆发，山体滑坡等自然灾害，同样对人有影响，如患有风湿关节炎的人，天气变化的头一天，他的关节开始痛了。这就是因为天气变化的信息已经收到了。这就是天人地产生气场效应形成天人感应。名字也一样，名字好有好的磁场，坏有坏的磁场。名字每天都在叫，一个好的名字会给人慢慢给人增加好的能量，从而在无形之中慢慢改变你的命运。

10、搂抱大树

搂抱大树也可以增加你的气场，看过《魔戒》的人都知道，树是通灵的。但是，特别提醒，搂抱大树只能在下午1点前进行，否则不仅不能增加气场，反而会吸走你的元气、尤其是百年古树更是如此。而且有些树是属阴的，运气不好的人更不宜接近。例如柳树、桑树、槐树、大叶杨、苦楝等。

泰益丰易经风水智库李亮德先生点评：

1、人的运气好不好，除了与生俱来的命之外，还与您的运有极大关系。命再好，运不好，那么您还是命运多桀。

2、改运的方法很多，比如化解您命中的煞气、化解您居住和办公的屋宅的煞气等等，但是这些方法都需要专业人士帮助进行。

3、本文介绍的方法是最适宜所有人操作的方法，可谓是老少咸宜。当然，最好是多种改运方法综合进行，如此才能真正化腐朽为神奇。

4、记住：人生最大的福气是没有遇到灾祸，人生最大的灾祸是强求福气；改运、风水就在我们身边。

5、将此文分享给您最需要帮助的朋友，您的幸运之神也许就会光顾您。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

如何确定阴阳风水中水的吉凶？

首先风水是我们的祖先在生活中总结出来的利用大自然、征服大自然，为我所用，实现天人合一。

如：阴阳宅要避开急流险滩、沟壑纵横及类似刀剑等凶器之象的煞物等等，同时更要避开八方所对应的不吉之气。

对应为煞气的即为凶，相对应的是吉祥物即为吉，阴阳宅同。

如何理解阴阳？

事物的对立面。

阴阳等于对立吗？

阴阳讲的是一个事物的反面，不一定就是对立！当然，黑与白；水与火；硬与软……是对立的阴阳关系……

又如一个人的手，手心为阴，手背为旺；一个人，前面为阳，后面为阴，这个就不是对立了啊！

阴阳鱼中的画画片，也说明：阴中有阳，阳中有阴?

万物分阴阳？请友友对？

万物分阴阳，乾坤合五行！

上联:合纵连横阴阳嘴，下联？

上联:合纵连横阴阳嘴。

下联:分兵出击正反攻。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

什么是阴阳？

阴阳，顾名思义，阴以月亮为代表，阳以太阳为代表。阴凉，阳热。阴暗，阳光明。阴者隐，阳者现。阴于内而阳于表。这是古人对我们所处客观世界的，两种向对但又是一体事物的自然划分。也是由于阴阳在一体中的自然布运，每一个自然中的体系才得以平衡运转。古人用太极图，阴阳鱼，来为我们形象地示意。。。阴阳衡蕴，也昭示者道的蕴寓，大道常衡，生生不衰。阴阳衡转，研究地深点也可以运用到各个战略领域，从自然，向人为，再回归更深层次的大自然。大的战略方向，应符合与社会发展的自然趋势，所谓大道无为，顺其自然。。。

肾阴阳双虚应该怎么治疗？

阴阳两虚是中医的一个证候，有其严格的诊断依据和辨证要点。

阴阳两虚又称阴阳两亏证，临床以阳虚证与阴虚证共见为特征。诊断依据：主症表现为潮热盗汗，形寒肢冷。副症表现为精神萎靡、形体瘦弱，倦怠乏力，少气懒言，心悸目眩，头晕耳呜，五心烦热。舌脉表现为舌胖嫩少苔少津，脉细数无力。辨证要点：须具主症加两项副症及典型舌脉。方可辨证为阴阳两虚证。此证具有起病缓、病程长的特点，往往表现为某些脏腑的阴阳虚损证候，多有阴虚或阳虚或气血亏损病史，多见于久病虚弱之人。

本法常用于对虚劳、眩晕、心悸、胸痹、心痛、肺痨等病的后期辨证。应与阴虚证、阳虚证、气血两虚证相鉴别。

怎么治疗呢，《灵枢-终始》云：“阴阳俱虚，治宜甘药。”虚劳久病，阴阳之间失去其互根之作用，阴损及阳，阳损及阴，而致阴阳两虚；阴虚则不能制阳而现热象，阳虚不能制阴则见寒象。诚如《灵枢-终始》云：当此“阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者，可将以甘药”，因为脾胃为后天之本，气血生化之源泉，因此，治疗阴阳两虚之证，就应些甘味入中焦脾胃的药物以建中气，中气健则化源足，使气血旺盛，阴阳调和，阴阳不足之证便可痊愈。如张仲景用小建中汤治疗虚劳病阴阳俱不足，即是从调补脾胃着手，故明-缪希壅亦指出：“治阴阳诸虚，皆当以保护胃气为急。”尤怡亦言：“欲求阴阳之和者，必求于中气。”均是这一思想的反应。

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