我家这边山中有很多自然的小屯子，一个屯子有个二、三百人，离镇子远近不等，居住在那些屯子的人大多数都是种地为生。其中有个屯子叫四股流，因为这个屯子有四条小河汇成一条大流。这里的人种地都得路过这几条小河，有一条河水挺深，上边有一个木头桥，建了很多年了。

有一年，这个木头桥因为时间太长，桩子都腐烂了。大伙一看不行，不安全，就挨家挨户凑钱买来木头又搭建了一个。原来的桥的位置有桥桩，大伙就选了另外一个地方。原来的桥是三个孔，人们感觉桥孔太宽，就改成了四个。桥桩是几根大原木并列打入河床，桥面用小杆子固定铺满。修好后，桥面平直，四个桥孔方方正正，看起来即结实又好看。

可是谁知道，这个桥建成没多久，就有人掉了下去。按道理来说桥面比过去宽多了，不应该掉下去。可是掉下去的人都说，上桥就感觉不稳当，走走就到边上了，一看河水就发晕了。还奇怪的是狗、马到了桥前面就害怕，得费挺大劲才能赶过去。大伙慢慢就感觉这桥没修好，有老人说是不是修的地方不对，风水不好，找个先生看看吧。

村里有活络的人，赶紧联系找个一个挺出名的风水先生来。先生到了桥跟前，一看就说这桥一是修的地方不对，二是桥的形状不对。先生说这个桥修的位置正在鲤鱼背上。大伙看那河水，到了桥这里正如同一个鱼背凸起。先生说修在这里这桥不会长远。这个倒是没什么不吉利，大不了桥被洪水冲毁。不吉利的是桥有四孔，有句话叫四洞丧桥安水上，不是生病是哭丧。再从侧面看那四个桥孔四四方方的如同棺材，这不是什么好桥，桥两边还没护栏，死人过桥才不需要护栏，这是丧桥。大伙一听都挺害怕，急忙问先生怎么办。先生说最好拆了，去别地方去建。大家伙有点不愿意，因为修一个桥大家都得凑钱。就和先生说先对付用，让先生想个办法。先生说那就把桥孔改回三孔，桥面两边立上护栏，桥头两边埋两只红公鸡镇邪。但是这个办法也就让这个桥挺几年，修在鲤鱼背上，迟早被鲤鱼拱翻。

大伙一听改一下桥还可以，护栏可以用小杆子钉上，也花不了多少钱，就按照先生说的做了、过后果然没有人在掉下去，狗和马也敢过桥了。只是没过几年长了一场大水把这个桥冲垮了。大家才想起风水先生说的话真准。现在那里已经修上水泥桥了，这是我到那个屯子玩，屯子里的老人给我讲的。

南方人为什么不吃鲤鱼？

鲤鱼在中国分部的比较广泛，算是一种常见的鱼类。民间关于“鲤鱼”的传说故事与俗语谚语着实不少，像“鲤鱼跃龙门”形容的是平民通过某种平台或手段达成了门第或阶层的跨越。同时鲤鱼还有富贵、吉祥等图像意义，很多民俗符号或日常用品都可以看到“鲤鱼”的形象，其中多是红、黄鲤，成双作对，人们也常会在结婚、做寿等喜庆场合看到它们的形象。在日本，鲤鱼旗象征着家里的男孩子，有几个男孩就挂几条鲤鱼旗，同时鲤鱼的顽强生命力也被融入到民族文化中。

在北方地区鲤鱼也可以是一门常见的食材，如糖醋鲤鱼、红烧鲤鱼、德莫利炖活鲤等。鲤鱼对生长环境不甚挑剔，生命力和适应力也很顽强，人们经常从市场买回或从河里打捞上来静置很久后发现它还活着，有的还会在内脏被掏空后从油锅里蹦出来，因此有的地方会说“地上的老鼠，水里的鲤鱼”，形容“好活”、“命硬”。同时对于喜食鲤鱼的人来讲，其是不可多得的美味，如二十四孝里的“卧冰求鲤”，当继母的就“好（号）”这一口。可是对于不喜欢的人来说，鲤鱼的泥土气或者人们常说的“土腥味”太重，完全盖过了其肉质的鲜嫩。

所以所谓的“南方人不吃鲤鱼”，大抵包括了以上两个原因，一个是鲤鱼具有一定的“灵性”，不应该被吃掉；还有就是不喜其味道。另外，在地化的中医药常识通常认为其具有某种“毒性”，有的认为是“热毒”，对于本来就“水热”的地方不适合，而这大概就属于民间中医和民俗疗法的范畴了。PS在广州这几年，亲测真没吃到过鲤鱼。

鲤鱼两吃怎么做？

鲤鱼做两吃可以做红烧、糖醋、炖汤、干烧、椒盐、孜然等。介绍一款松鼠鱼和孜然鱼片的做法,鱼宰杀干净,去骨头修边,改花刀,先斜刀再直刀改透而不断,冲净血水,擦干水分,放少许盐料酒腌制片刻,拍干粉(生粉)拍三遍粉,锅烧热油宽油炸至焦挺,复炸至外表微金黄色。熬制糖醋汁,热油小火炒番茄酱出油,下9度白醋、白糖、少许盐、蒜汁、熬制粘稠淋热油鼎沸浇鱼身上即可。孜然鱼片,鲤鱼片稍厚一点的片,冲血水,放盐味精料酒腌制五分钟。鱼片沾蛋液再拍玉米淀粉,拍两遍,起油烧热下鱼片炸熟,再复炸外焦里嫩,锅留少许底油下辣椒面、孜然粉、白芝麻,少许盐炒香淋红油即可出锅。

浅水怎么钓鲤鱼？

　1．寻找鲤鱼的踪迹：钓友们都知道鲤鱼很狡猾，尤其是野鲤就更狡猾了。它胆小、机敏、警惕性高，行动与吃食都非常谨慎，不轻易咬钩。钓鲤鱼，首先要找到鲤鱼的踪迹。鲤鱼爱拱泥寻食，从而产生大小均匀而密集的气泡，一连有数十个同时上冒，并经常移动，此起彼伏，球形并常伴有污水上升，找到了鲤鱼星星，就找到了鲤鱼所在之处了。　　

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2．掌握觅食规律鲤鱼属群游觅食鱼类。鲤鱼觅食与其他鱼类不同，它很少在一个地方长时间逗留，而是一边觅食一边前进，有时又转回来再吃，如此不断地循环往复，待吃饱之后，便游到附近的深水区或其他适合的水域停留、栖息，而不会长久停留在食物区。　　

3．钓鲤须守根据鲤鱼的觅食习性，垂钓应采用"守株待兔"钓法（底钓）。在选好钓位之后，要坚持固守，耐心静候，过一段时间后可提竿换新饵。尤其是在窝子周围出现鱼星时，不能像钓鲫鱼那样经常提竿引逗，否则胆小、机敏、狡猾的鲤鱼会被吓跑的。实践证明换饵太勤，误提次数多，必然干扰鲤鱼吞食，丧失上钩时机。　　

4.提竿直稳鲤鱼的吃钩与其他鱼不同，吃饵并不鲁莽，总是小心翼翼地把钓饵合到口中，试一试，尝一尝，然后又吐掉，再含起来尝尝，又放下，有时可重复多次，不贸然吞人口中，因此吞食慢而轻，摄食后即游走。浮漂反应是大幅度下沉（黑漂）或横向斜向移动，漂尾由高渐低，慢慢沉入水中，及时提竿，定会中鱼。鲤鱼上钩后挣扎力大，逃窜迅猛，耐疲劳能力强。　　

5．鱼上钩后的处理首先将手竿上举，并迅速将鱼领离钓点（以免惊走窝里的鱼群），提出水面不让鱼在水中挣扎逃窜，若鱼较大，则通鱼时要使线的移动速度略快于鱼的游动速度，使鱼跟着线走，变被动跟鱼走为主动领鱼游，控制鱼的游向，待鱼邀疲后用抄网将其抄上岸来。若遇到大鲤鱼"打桩子"，握竿需相持一段时间，然后抖动竿子，使鱼刺痛上游，通鱼时手竿呈弓形，尽量高举使鱼头朝上，这样鱼只能往上蹿，待鱼遛疲，肚皮朝天，预先将抄网埋伏水下，将抄网对准鱼头向鱼身方向抄起上岸。　　

6．要及时应变鲤鱼易受外界的干扰，而游到安静的水域"静地"躲藏起来。"静地"大多为平时不爱存鱼的僻静之处，如岸边的边角地带、长滩的滩头地带、较大水域的中央地带，等等。若遇到人多垂钓时，应及时分析判断情况，不失时机地转移到平静的或离岸较远的水域垂钓，定能获得较好的效果。

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怎么钓鲤鱼鲫鱼？

谢谢邀请答题！鲤鱼鲫鱼是我们钓鱼人最不陌生的鱼种了，只要你玩淡水钓，就一定会钓到它们！

既然楼主提出了这个问题，我就来回答一下，希望能给你有所帮助吧！

不管钓什么鱼，要想钓的好，我们就需要先了解它们的习性，做到知己知彼！

鲤鱼主要栖息于江河湖泊的底层，杂食性，什么都吃，喜欢像猪一样到处拱食！鲤鱼属于低等变温动物，体温会随着水温的变化而变化，无需消耗更多的能量来维持体温，再加上它属于无胃鱼种，新陈代谢的快，所以摄食的总量并不大，一般都是少吃勤食！生性活泼，天生胆小，喜欢隐藏在有水草和障碍物的地方！

鲫鱼也属于底栖鱼类，喜欢群居，食性较杂，，一般情况下都在水底栖息，觅食，在水温合适的情况下，会到水的中上层活动，可能是因为数量众多吧，集群活动的时候，还真不怎么怕人！

综上所述，鲤鱼和鲫鱼的习性基本想同，在钓法上也类似！

冬季和早春，要想钓到他们，要用活饵，比如蚯蚓，红虫，蝇蛆，虾肉！因为这些饵料含有鱼类越冬所必需的蛋白质，再加上活饵本身的活性和味道，更能刺激它们的食欲，提高渔获量！

仲春，随着气温的回升，水温适宜，鲤鱼鲫鱼开始从深水向浅水转移，一是那里有食物，二是有水草，树枝，可以为它们产卵提供产床！

饵料还以活饵为主，也可以用腥香味的商品饵料，窝量不需要太大！

进入暮春和夏秋季节，水温已经高了，鲫鱼还喜欢待在食物充盈的水草区，而鲤鱼因为个体大，会向略深的地方转移！

这样我们垂钓的时候选位就要有所针对了，鲫鱼无所谓，只要水质浑浊度达到，几十公分一样钓到它们，根据鲫鱼会起浮的习性，钓的时候要适时改变水层！

钓鲤鱼，尤其大个头的，最好是水深两米以上，窝量要大，不要因为吃两嘴就没食了，而跑向他处！

饵料方面主要以清淡为主，大鲫鱼和鲤鱼吃了一春的荤饵，体能早已恢复，就像人，老了，更喜欢吃素的！

鲫鱼可以用奶香，本味的，搓拉皆可！而钓鲤鱼可以用玉米，小麦，高粱打窝，可以直接用玉米挂钩，也可以用商品的鲤鱼饵料，杆子长一点，硬一点，线组，钩组适当加大，因为野生鲤鱼劲头比较大，必要的时候，要带上失手绳！

有人说“南方人不吃鲤鱼”，是真的吗？为什么不吃鲤鱼？

有人说“南方人不吃鲤鱼”，是真的吗？为什么不吃鲤鱼？

这个问题有点奇怪，我虽然是个北方人，但是我也在南方生活很多年了，这里的当地人也吃鲤鱼啊。不管是菜市场还是超市，都有鲤鱼卖，我印象里买鲤鱼的也有当地人，不过好像确实比较少见。所以我觉得“南方人不吃鲤鱼”这不是真的，但是我见过的广东这边的南方人确实比较少吃鲤鱼。

其实广东人不太吃鲤鱼，主要还是因为可选择的鱼类太多了，广东气候温润、物产丰富、经济发达，所以在食材选择上就有很多了，鱼类更是不少。而在这么多鱼类中，鲤鱼说实话真的算不上最为出色的那一批次，所以既然有其他优质、方便的选择，鲤鱼自然就竞争力没那么强了。

而且鲤鱼有一种土腥味，有些人烹制鲤鱼一定要把其身体两侧的两条“腥筋”小心的取出来，这样做好的鲤鱼就不会有难以去除的腥味了。而且民间还有传说鲤鱼是“发物”，有有碍于创口或者疮之类的回复，而越往南一般就越潮湿，所以以前的南方人才因此不太吃鲤鱼。

我觉得可能也是一个原因吧，而且可能也跟南北烹制鱼的口味多少有点关系。北方很多地方鲤鱼较多是红烧、酱料焖煮之类的相对口味重一些的做法；而南方有的地方吃鱼比较喜欢清蒸、清炖这些偏清淡、原味的做法，而鲤鱼是没有其他鱼类比如鲈鱼、桂鱼那么适合的。

所以南方的小伙伴并不是不吃鲤鱼的，只不过越是温润、水产丰富的地方，人们可能有更多的鱼类可以选择，所以鲤鱼就比较少被重视到了。欢迎大家评论分享你的观点和看法哦，仅限友好和谐的讨论美食本身，不要引起争端。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

美国人为什么不吃鲤鱼？

相信很多人都看过美国河流中亚洲鲤鱼泛滥的视频。

根据较早前一项研究结果显示，美境内亚洲鲤鱼的泛滥成灾，其最具代表性的就是俄亥俄州的桑达斯基河以及伊利湖的一条支流。有的数据更耸人听闻：在美国的一些河流中，亚洲鲤鱼的数量已占鱼类总数的90%。

我们中国，特别喜欢吃亚洲鲤鱼，但在美国，由于当地人不吃这些鱼，导致亚洲鲤鱼成了当地水域中的灾难。

美国人为啥不吃鲤鱼？

其实原因并不复杂：四大家鱼有一个很大的特性，那就是刺多，特别是鲢鱼，肉中带刺，即便是把鱼吃到了极致的国人，也不时见到鱼刺卡喉咽饭导致食管被刺穿的报道，国人吃饭时使用筷子，可以轻松辅助找到鱼刺，且中餐饮食中也有可将骨刺吐到桌面上的习惯，餐桌饮食的宽容度特别高，阻断别人吐刺，会被认为是冒犯他人的无礼行为。

加之上千年食用淡水鱼的习惯，我们已经形成了吃鱼吐刺的一整套经验，所以在吃多刺的淡水鱼时驾轻就熟也就不奇怪了。

而美国人都是不使用筷子的，他们使用刀叉来吃饭，这样吃刺多的鱼就极不方便。从工具上看，使用刀叉限制了它能够像筷子一样剔除鱼刺的可能性，而且欧美人餐桌上一大套基于“绅士”理念发展起来并不实用的餐桌礼仪，也决定了他们不允许将吃到嘴里的东西再吐出来，这样更是彻底断绝了食用淡水鱼的可能性。

这才是美国人不吃亚洲鲤鱼的真正原因。

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