不管2016年过的是幸运还是不幸，2017年都会如期而至。在2017年所有人都希望自己运势能够顺风顺水，不管是财运、事业运、健康运都能越来越旺盛。那我们该如何通过调整自家的风水来迎接2017年呢？接下来就给大家介绍一下家居风水的一些注意事项。

注意客厅穿堂煞

入户门和阳台作为家里主要的进气口，进来的气即为「财气」。如果入户门正对着阳台的话，就会造成气流的直来直去，无法均匀的分布在房间的各个角落，这就形成了客厅最常见的漏财风水「穿堂煞」。遇到这种情况的话，可以在入户门处设置玄关来缓冲气流，或者在客厅入户门和阳台之间放置屏风来格挡。

注意「靠山」

客厅的沙发一定要靠在实墙上，这点在风水上成为「靠山」。想要在事业上有所进步，得贵人相助是很重要的，但如果沙发背后无靠，就会造成家运坎坷，遇事难有贵人相助，财运和事业运都会受到影响。如果真的因为户型原因沙发无法靠墙摆放的话，最好能够在沙发后面摆放一个屏风，而且屏风上最好能够带山水画，这样就能够化解无靠山的坏风水。

「开门见灶，钱财多耗」

以前的房子基本上厨房都是在家里的最后方，但是现在的电梯房很多都是在入户门旁边。在风水中，厨房是一家的「财库」，如果正对大门的话，会造成财气外流。尽量用屏风遮挡，如果户型条件不允许，也要在厨房门上挂上珠帘遮挡。而且作为家里的「财库」，特别是过年期间，要保持厨房的冰箱和米缸等储存食物的容器保持在半满的状态，这才能够预示着一年来都会富裕。

摆放招财吉祥物

招财吉祥物的种类有很多，我们所熟知的有文武财神、貔貅、三足金蟾、聚宝盆等。要根据主人的八字五行喜忌来选择合适的吉祥物，如八字喜土的话，就最好不要摆放木质的吉祥物。还有的朋友喜欢摆放生肖类的吉祥物，不是不可以，但要注意生肖相克和犯太岁。今天鸡年犯太岁的生肖有鼠、兔、鸡、狗，所以不宜在家中摆放这些动物的吉祥物。

注意家中财位

每个房间都有财位，财位对于整个家庭的财运有至关重要的作用。而且财位分为两种，即「固定财位」和「流年财位」。「固定财位」是按照房间的户型格局所推算出的固定位置，一般是入户门的对角线位置，可能是一个，也可能是两个。固定财位主管家里的正财，即固定收入。

和固定财位不同，「流年财位」是根据主人的八字命理而推算出的大致方位，而且还会根据流年不同而变化位置。流年财位主管家里的偏财，即投资、理财等额外收入。

在找到家中的财位之后，要注意保持财位的干净整洁，要定期打扫。不要讲衣柜、冰箱等重物压在财位上，否则会抑制财运；也不要讲鱼缸摆在财位上，因为在风水上鱼缸主要的作用是化煞，但摆在财位上也会把财运给化解；财位周围可以摆放一些绿色植物，但注意不要摆放会开花的植物，否则你的财运也会被花掉的，最好摆放如转运竹、发财树等植物。

以上就是需要注意的一些关于财运的风水讲究，希望对大家有所帮助，也祝愿所有的朋友在2017年能够顺风顺水！财源滚滚！

做棉花被子，全国各地的棉花价格怎么样？

我们山东，冬天长，且冷，用棉花做被子比较多，，。以前的时候，家里还种点棉花，做被子，，现在这几年，棉花价格不高，年轻人也不种地了，新疆棉也放开了，棉花价格，16元左右，。

收集旧羽绒服，做个被子如何做？

大家旧的不想穿的又不想扔掉的羽绒服，你可以把它变成羽绒被，如果做一个1.5*200的溥被子大概需要6件大羽绒服，先肥羽绒服全部拆开，把羽绒取出来，清洗干净然后凉干， 不想自己动手做就可以把东西拿到店里去，让人家给你加工，给些加工费就好。我们这就是专门加工的店。如果不嫌麻烦也可以自己做，我是拿去请人做了。本人有些懒！

怎么用棉花做被子？有哪些注意事项？

指点谈不上，分享一下经验可以，自己在家里用棉花做被子，要注意以下几点。

首先您打算缝几斤的棉花被子，被子长多少、宽多少，都要有数，把棉花拿到弹棉花的地方让帮忙弹出长短，宽窄，还有重量的棉被瓤子状，并且用薄布夹起来，这样缝的时候就容易些了。

准备工作要充足，准备好被面，被里，缝被子的专用针和线，还有顶针，晒干透了的棉花，铺在地上的大垫子。

一个人缝被子是不行的，最起码得有个人帮忙铺被里子，抬棉花瓤子。

铺被里子要铺平整，不能有褶皱，然后两个人把棉花瓤子抬着轻轻放到被里子中间，看看四边是不是余出来的里子边对称，再把被面抬上去，也是没有一点褶皱。

准备工作算是做完了，开始缝制，这种被子都是先从被头处缝起，被子里挽上来，把棉花和被面都包着缝起来，最应该注意的是缝到拐弯边角处。

边角处是要折角的，一般我们是把被子长处压在下面，窄处在上面，像折纸一样折角，记住了被子四个角是对称的，等转着圈把边角处缝好，被子的轮廓也出来了。

但此时还没完成任务，引被子是缝被子的最后一步，也是关键一步，这个步骤很考验女人的针线活，既要把被子的里表全缝透，还要走线直，针脚藏起来。

一般整床被子要引六到线，最好根据自己被子的大小来决定，线与线之间要间距一样，而这些全靠自己的眼睛测量。

这活农村女人都会，但缝的好赖就看个人手艺了，手巧的农村女人缝出来的被子结实还漂亮。

在这里，悠然提倡自己动手缝被子，自己缝制的被子用起来贴心暖和。

怎样收纳被子？

以往我们说衣柜收纳，精力大多花费在衣服鞋帽上，却往往忽略了体积最大的家纺，被褥、四件套等床上用品。

除了被子，我们将褥子、床上四件套归为一类，统一聊收纳。

数量，决定收纳空间

按照统一收纳的原则，这些东西最好储藏在一个空间内。

但是往往事与愿违，因为这些东西占地实在是太大了。

以一个两口之家的家庭，我们来简单算算大概有多少东西。以大师的家庭来说，我和先生两个人冬被三条，两条自用，一条客用。换季薄被两条。夏日毯子两条。

家纺四件套六套左右。褥子冬夏各一条。

简单算算，光被子就有五个之多，材质涉及羊绒、蚕丝、纤维、棉花等。

以我这个情况为例，统一收纳至少需要一个四平米的空间。

因为使用的收纳工具不同，占地也不同。

大多数家庭没有单独的衣帽间储物，仅仅靠衣柜，被子就要占去四分之一或五分之一的空间，衣服怎么办？

大师也遇到了这个情况，看着我满满的双人衣柜，实在是放不下这些庞然大物了。

还好床底下有收纳抽屉和翻盖式收纳箱，不然真得暴露在外了~

床下的收纳抽屉我用来放四件套家纺，日常换洗用，拿取方便。

被子毯子等换季被褥用收纳工具放在床下的收纳箱格里。

换季使用，平常也不用打开。相信很多朋友也是这样做的。

放在床下的被褥记得防潮防虫，放一些樟脑、香樟木一类物品。

合理运用收纳工具

确定了被子的收纳空间，下一步就是选择合适的收纳工具了。

大多数家庭采用的是真空收纳袋工具，也有用收纳盒和收纳箱的

收纳袋根据材质有无纺布、塑料、布艺等等。这里不多叙述。

我们这里需要提一下真空收纳袋。

真空收纳袋可以压缩被褥体积，是个家居常备的收纳工具。价格不高，应用广泛。

但是用于被子收纳也有不足之处，就是用来压缩羽绒、蚕丝被等会发现，被子再次使用的时候，不松软了，保暖性也差了。

这是为什么呢？

因为真空压缩袋的时候，也缩小了羽绒被形成的空隙，而保暖好坏由材料的含气性和通气性决定，取决于材料的纤维结构。因此，按照羽绒、蚕丝、羊毛、棉、纤维材质的顺序，真空压缩对后者的影响越轻。

说到这，大家明白了纤维被和棉被可以用真空收纳袋，而羽绒蚕丝这种价格稍高的被子最好用收纳箱或者以下这种袋子装。

这种桶状的袋子在国内销售不多，但是在日本，却是家庭主妇必备的被子收纳工具。

她们用这种桶状的收纳袋将被子放在柜子的顶部，或者立着放在柜子的内部。

家纺四件套等物品，可以采用这种收纳抽屉的形式收纳。

床单被罩可以装进枕套里分类，拿取方便，更好区分，特别适合有多个四件套的家庭

怎么做棉花被子？

背着弓手工做的，很少了。都是机器了，小机器以雪云牌的居多，扎实。前面喂花，后面用木棍子卷起来。然后一层一层铺在案板上，最后包边，盖网线……揉磨。现在智能大机器都出来了，精梳棉花，很蓬松

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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