因为200多万株雌性杨柳树，不能说砍就砍。

40年前这批树解救了北京的风沙问题，他们也帮助城市形成了自己的人工生态。

如果你怀念消失的蝉鸣，热爱参天的古树，那你应该去理解一朵飞絮背后的世界。

满 城 风 絮 四 月 天

只要连续3天，春日的最高气温超过25℃，恰好又空气干燥，天气晴朗，一棵杨树雌株刚刚成熟的蒴果就会裂开，露出里面紧紧簇拥在一起的白色绒毛。每棵雌株每年春天能长出30万至1500万枚杨絮，但加在一起，平均每棵树的飞絮重量只有1公斤。当风吹过，这些只比空气重一点的杨絮携带着芝麻大的种子，慢慢在空中飘散，在空中寻找着陆的地点。

当雌株的数量变成200万，在北京这个近一成的行道树都由杨树、柳树构成的城市里，只要有一个温度适宜的春日下午，杨柳树们就集体被唤醒。从上午10点到下午4点，正是气温最高的时候，大量的飞絮同时散逸在城市之中，在楼群的间隙中飘飞，反复上下运动。一个人行走在这样的北京街头，如同在吸尘器的集尘器里游泳。

北京的四月天杨柳树开始大量飞絮

每年北京有四次飞絮，首先是毛白杨，然后像柳树、青黑杨杂种、黑杨等树种雌株种子依次成熟，每年这种飞絮的状态都要连续持续40天。

飘浮在空中的飞絮和空气中的灰尘、微生物结合，容易引发人体过敏反应。杨柳絮蓬松、透气，可燃，10平方米的杨柳絮，2秒钟就能燃烧一空，瞬间形成的热能会引燃附着的可燃物。仅仅4月28日一天内，北京市119火警中心就接到了301起因杨柳絮引发的火警。

2017年5月1日，北京市蟹岛度假村突然起火，89辆电动大巴、16辆私家车陆续燃成灰烬。事后消防员发现，停车场周边种着大量杨树、柳树，地面堆积着厚厚一层杨柳絮，官方的调查中提到，这场火灾初步判断，是由于堆积的杨柳絮快速燃烧波及所致。

白 杨 树 从 哪 里 来？

康向阳1982第一次来北京时，印象最深的就是北京满大街的白杨树。北京林业大学附近的成府路上就有高耸云天的毛白杨雄株，一到夏天浓荫蔽日，冬季银白色的树干遒劲挺拔，看起来很有北方特色。

这些白杨树都是上世纪70年代种植的。跟现在躲雾霾不一样，40年前的北京最怕刮风：新华社电讯《风沙紧逼北京城》描写了大风里尘土飞扬的场景：“一旦尘暴袭来，首都上空更是一片灰黄，白昼如同黄昏。”北京周围有五大风沙区，从不同方向往城里“灌沙”。1977年，联合国环境规划署在肯尼亚首都内罗毕宣布：北京是“世界沙漠化边缘城市”。

唯一的解决办法就是绿化，绿化最直接的办法就是种树，种树最有性价比的就是杨柳树。

上世纪70年代，北京地区的人们在植树造林

“杨柳榆槐椿”是北京的乡土树种，其中杨树是最实用的。杨树是世界上分布最广、适应性最强的树种，从北纬22°到北纬70°，从低海拔到海拔4800米都有分布。我国现在已经是世界上杨树人工林面积最大的国家。

杨树皮实，在冬季寒冷、春季干旱缺水的北京也能顽强地存活。更主要的是便宜，直到今天，杨柳树都是最经济且能最快成荫的行道树。一棵绿化用的一年生小杨树苗只要五六块钱，胸径五六厘米的杨树，一棵只要二三十块钱。而且不像其他树种要精心照顾，杨树完全可以裸根栽种。

但也因为经济原因，近20年里，城市里大多种下的是杨树雌株：同龄的幼苗，雌株要比雄株长得更快更粗壮。而苗木都以胸径计算价格，对于育苗企业，单位面积的土地，自然是种雌株的产出更大；对于园林招标方，即便是招标时要求供应雄株，但收到树苗，肉眼也无法鉴定一棵树是雌是雄，等到开花结絮，已经是五六年之后的事情了。

1991年，康向阳考入北京林业大学读研究生，师从朱之悌院士研究毛白杨。这时他才知道，北京街头随处可见的毛白杨其实是国家科技攻关的重点研究树种。苏联留学回来的朱之悌先生从20世纪70年代在学校搬迁云南时就开始研究毛白杨无性繁殖和良种选育，通俗一点解释，我国缺材少林，一个树种，可以像一种粮食作物一样被改良，被选育出生长更快、材质更优的新品种推广。

北京林业大学生物科学与技术学院教授康向阳

朱之悌先生最先关注的是提高毛白杨无性繁殖的成活率，到80年代初期，演进成研究如何让毛白杨加快生长速度，变得短周期采伐，成为绿化和工业木材。等到康向阳开始留校工作，成为北京林业大学生物科学与技术学院教授、林木遗传育种国家重点学科负责人，他的研究目标也是选育出生长更快、纤维含量更高、木质密度更大的毛白杨新品种，用来做成高质量的造纸木浆等工业原料。

在2000年之前，杨絮并不是林业科学界关注的范畴。在北京大街小巷的毛白杨还是茅盾《白杨礼赞》里歌颂的形象：“这些虽在北方风雪的压迫下，却保持着倔强挺立的一种树，哪怕只有碗来粗细吧，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。”

杨 絮 成 为 新 问 题

北京数量最多的行道树其实是国槐，这也是北京的市树之一。

北京的老槐树很多，市区内还有很多三四百年的老树。过去尤其是王府的院门外最爱种国槐。这种树有讲究，本身长得慢，寿命又长，即便是一边的树冠死了，另一边还能发新枝条，继续生长几十上百年，象征福寿延绵。

北京市区内最老的一棵国槐在北海公园的画舫斋，唐朝种下，至今已经有1300多年。在中山公园、天坛、什刹海、国子监等历史古迹、景区周边，还生长着大量古老的国槐和侧柏。

参天古树的移植价格极其昂贵，十几年前，北京城区内移植过一些老国槐，要在根部打上6米乘6米的方箱做保护，挖出一条深槽，用吊车拽着钢丝做平移。其中有一棵古槐树怎么也移不走，吊车一牵，钢丝绳就断了，反复试了几次都不行。最后施工方“找人算了算”，在午夜用猪头、红绳专门对着大树拜祭了一番，第二天吊车一拽，钢丝终于不断了——你很难说这是场纯粹的迷信活动，中国人对树总有一种敬畏心理，树不只是树，它们也是城市的生命脉络。

国槐

80年代初，在培育毛白杨时，朱之悌院士从河北、山东、陕西、甘肃、河南、山西、北京等北方省市收集的毛白杨基因资源，就包含了许多古树。康向阳回忆：“那时候从各地收集了60多份毛白杨古树，都是上百年的老树，还有不少是存活了五六百年的古树，树干粗得要几个人环抱。”这些毛白杨古树之所以流传下来，也是因为“讲究”，它们大多生长在村头、祖坟旁、庙宇前和皇家园林中，被当地人视作风水树，没有人敢轻易动。

移栽老树，一棵的施工费用就要100多万元，好在国槐的生命力极顽强，平移后都能顺利成活。城区的地皮价格水涨船高，当普通住宅每平方米十几万元的房价都不再是新闻后，一棵树挪走后腾出的这十几平方米，让摩天大楼多建一排写字楼，卖出去的产值就是几十倍了。

更多的树木让位于轰轰烈烈的造城运动，城区内交通繁忙的道路边已经不可能看到古树了——马路从双车道拓宽成四车道，沿途原有的行道树早就换过了几轮。

康向阳保存的基因样本，在10年后再回访，当时的古树就在各地的城乡建设中消失掉了10%。他最初赞叹的成府路白杨行道树也未能幸免：北京的汽车越来越多，过去偏僻的五道口也开始拥挤起来，成府路道路狭窄，红灯时间又长，经常堵出来长长一溜汽车，最后不得不把马路拓宽。拓宽的第一步就是砍树，马路南侧二三十米高的白杨树全被伐掉了一排，有人在网上回忆：“那段日子里，伐木工人手中的电锯昼夜不停地咆哮，一棵棵曾经给这里的路人带来无数美好回忆的大白杨就这么轰然倒地，只留下树根翻出的泥土味，弥漫在空气中，久久不散。”

成府路之后又在路南补栽了一排白杨树，两排树有二三十年的时差，新栽的这排树长势再快，如今看起来也依旧是显得矮小细瘦。

新千年开始，类似的拓宽工程越来越多，无数摩天大楼也拔地而起。从70年代开始陆续栽下的那一批杨柳到了生殖生长最旺盛的阶段，春季萌发出大量的杨柳絮。在高耸的楼群之中，会形成“街道峡谷效应”，楼间风吹得飞絮原地打转，无法沉积。而那些被拓宽的柏油马路，占据了城区的面积越来越大。跟原来飞絮可以降落的绿地、水池不同，城市硬质、干燥的马路和建筑表面，让杨柳絮无处附着，只能反复被风吹起，搅动着加速布朗运动。

杨树、柳树在完成了防风防沙的历史任务后，自身春季大量的飞絮又成了问题。

绿 化 带 里 的 生 态

从3月底开始，北京市开始为杨柳树雌株打针：人们用钻头在树干上打孔，把一种植物调节剂注射到树干里。这种激素能抑制杨柳树形成花芽，第二年树木只长叶子，也就减少了飞絮的可能性。

药剂据称能抑制住90%的飞絮，但是本身价格高昂：胸径20厘米以上的大树要打两三针，药剂加上人工，平均一棵树要30元；每次注射只能管一年时间，第二年还得从头再来。2015年北京市注射了10万株雌性杨柳树，今年这个数字将升到20万，也就相当于要投入五六百万元的成本。

为治理飞絮，给杨柳树注射“抑花一号”药剂

另一种办法就是“换头”，把雌株砍掉上半截，嫁接雄杨柳枝条，让雌株改变性别。但“高接换头”只适用于矮树，且费时费力，没法大规模实施，换一棵的成本也要100元以上。

截至2015年，北京市区的雌株杨柳树一共有200万株，占园林绿化乔木总量3700万株的5.4%。一个城市不可能对这么大数量的树木群体全面实施药剂抑花，也不可能全面采伐的办法来解决问题，也不可能用砍的办法来解决问题：毕竟这些雌株杨柳树一年的大部分时间里都很尽职尽责。而且更重要的问题是，每个城市都有自己的生态，一旦形成，过多的人工干预会引发更严重的问题。

郭平是一名自然爱好者，10年前他最大的爱好就是拍昆虫。在北京的童年都是各种与蝴蝶、蜻蜓打交道的回忆，小时候在朝阳门的奶奶家玩，郭平记得盛夏正午的蝉叫声根本吵得人睡不着觉。

从2002到2010年，大学毕业后郭平开始在北京境内拍虫子，他见证了北京昆虫过去的繁盛。积水潭、玉渊潭、北海后湖、景山，这些三环内的公园景区都是拍昆虫的好地方，随便一个地方，光蝴蝶都能找到十几种，瓢虫、蜉蝣、叶蝉、吉丁虫、花金龟……“十三四年前，在郊区只要支盏灯，晚上那铺天盖地的蛾子。城里的原始植被也很多，公园里的荒地、河边，能拍的虫子特别多。”

但越往后，郭平发现市区内的虫子越来越难找。一个有迹可循的节点是在2005年，一种叫美国白蛾的食叶害虫传入北京，这种入侵物种此前在山东、陕西、河北等省份都造成过重大灾害。1995年，美国白蛾曾在天津市塘沽区、蓟县、宝坻县暴食绿叶，导致28万亩的树林几周内树叶全部被吃光。

2005年，当人们在北京发现了美国白蛾，媒体报道都指向了一个点：美国白蛾恐威胁“绿色奥运”。

大规模的控虫防治也自此开始，一直到今天，每年的5月到9月，北京都要做三次大范围的美国白蛾普查，给各个园林单位储备大量的药剂和药械。此外还有大量生物制剂，比如用BT乳剂阻止毛毛虫蜕皮，用药剂让昆虫绝育、散布针对昆虫的传染病毒，还使用寄生蜂、寄生蝇这种一物克一物的方式控制害虫。

好处是，当年的绿色奥运顺利召开，美国白蛾疫情一旦露苗头，现在也能保证在最快时间能治理消除；坏处是，严格防控形成了预防为主的喷药习惯，防控又有充足经费补贴，各处的绿化队每年在虫子爆发前就先在树上打药，大量的本土昆虫也从此销声匿迹了。

植物也是同样。今年北京的一个绿化重点任务是拔除拉拉秧：拉拉秧的飞絮容易导致过敏，攀爬性能强容易绞杀其他植物，各个单位必须见到就拔除。然而拉拉秧本身是北京本土植物，其实也能达到绿化效果。市民习以为常的城市绿地，其实本身并不那么自然，曾经有人看见环卫工人拔除二月兰，非常惊诧：那么漂亮的小紫花拔掉干什么？——背后的原因是北京的绿地一共分特级、一级、二级、三级四级评定，划拨的养护费以每年15、9、6、4元/平方米依次递减。一级绿地就要求无明显色差、无明显杂草。诸葛菜、苦菜、蒲公英这些野菜野花不拔掉，立刻会影响当年的养护费用。而一些单位把原有的荒地改成绿地，每年的绿地养护经费也能带来一大笔拨款。

拉拉秧

郭平说，很多昆虫只吃固定的几种植物，花椒凤蝶在北方只吃花椒，绿带翠凤蝶只吃黄檗，丝带凤蝶吃马兜铃，大紫蛱蝶就吃朴树。“植物丰富，昆虫就丰富，很多特定的鸟又只吃特定的昆虫，从草到乔木、灌木，这是一个特定的生态体系。”

人工草坪是另一种意义上的绿色荒漠，那些漂亮平整的草坪大多用禾本科和莎草科的草种，开花结果后依靠风力传粉，连常见的授粉昆虫都不吸引。再说，还没等开花结果，割草机就都给割掉了。

回 归 乡 土 树 种

杨斧觉得飞絮是被过度关注的问题，作为中国科学院植物研究所教授，他觉得这是大家不懂植物的表现，“完全没有必要大惊小怪”。

“春天飘絮的其实何止是杨柳啊，蒲公英这些菊科的植物，一多半都是靠绒毛帮它们传播种子。你去南方看木棉，也是种子炸开了开始飞絮，只不过南方雨水比较多，毛遇到雨就飞不起来了。”杨斧有20多年野外植物考察和植物科普工作经验，在科普界，大家都有自己的自然名，69岁的杨斧自然名叫“白头翁”，来源于一种草本植物。白头翁种子成熟时就像一个白发白须的老人，种毛随风飘散，传播后代。

中国科学院植物研究所教授杨斧

常见的行道树确实各有各的问题。银杏漂亮，但长得慢，种下去几年都长不大，景观效果差；国槐在夏天生“吊死鬼”，就是尺蠖，结丝悬在半空，风吹时容易落到行人身上；各种悬铃木也掉毛毛；白皮松、油松、栎树花粉多；最不济种点北京过去最常见的柿子树吧，秋天结果，行人爬树摘果子又是安全隐患。

风媒的飘絮，虫媒的招蜂引蝶，杨斧又说了一遍不要大惊小怪：“植物为了自己生存繁衍的本能，肯定各有各的特性。”

现在的行道树里也有很多外来物种。比如火炬树，这种树3～5米高，原产北美，1959年引入中国。火炬树喜光抗旱，寿命短，红色圆锥形的果子整个冬天都不掉，很有观赏性。像高速路两边土壤贫瘠，其他树种长势不好，但火炬树因为耐盐碱、生命力旺盛，很快能长起来，还会自己生根发芽。

但一个问题是，从行道树到自然环境，中间的界限没那么分明。树可以自己散播种子，也会因为政府在统筹规划中没有清晰区分，导致外来树种在自然界中泛滥。北京的西山过去有栎树和油松的混交林，生长慢、木质好，过去被砍伐殆尽后，一直没有恢复起来。80年代，火炬树被引入北京郊区做绿化树种，2004年还被列为北京市山区造林6个灌木树种之一。但这种树成熟早、结实量大，又会分泌化学物质抑制其他树种生长。现在在北京郊区一些地方，只种了三五年的火炬树，树苗已经蔓延到30～100米的范围。像西山种火炬树的地方，原来分布的北京丁香、迎红杜鹃等都受到了压制，火炬树分布之处除了3～5种草本植物，几乎难以见到本地树种。

北京实际是一个植物物种丰富的城市，北京地形复杂，平均海拔43.5米，高的地方东灵山2303米、海坨山2241米、百花山主峰也有1991米。“其实北京的地理形态很丰富，19世纪很多外国植物学家来北京找新物种。”杨斧说，比如1897年就是俄国植物学家马克西莫维奇发现了槭叶铁线莲。很多植物都是以百花山、小五台、雾灵山做前缀的，那些新种的模式种都在北京，意味着别的地儿可能也有，但最早发现就是在北京。而现在园林建设的共识就是，建设真正的生态城市，应该更多使用乡土物种。

康向阳觉得，北京作为一个世界城市，应该有自己的景观符号，毛白杨这样的本地树木其实就是本地文化、历史的直观标志。很多漂亮的外来树种并不适应北京的自然环境，“比如南方树木种到北方，受到光周期控制，这棵树一直生长，直到冬天降温了还没有封顶、没落叶，结果就会干枯冻死；更北的树木移到北京，过早封顶，过早落叶，绿期就过于短了。很多树不健康看起来是因为病虫害，但根源是不适应环境引起的树势衰退”。

“行道树最好的状态就是长成参天大树，乡土树种适应本地环境，而且本地人群对这些树也适应，外来的树种更容易导致过敏。”康向阳说。

行道树毛白杨

2013年8月，新版《北京市主要常规造林树种目录》公布，目录里已经去掉了北京杨、泡桐、彩叶火炬等十几种老牌行道树。近几年新栽树苗大多是元宝枫、栾树、银杏等树种。对于北京来说，杨树将更多应用于生态造林，但很长一段时间内，杨树依然会是国内主要的绿化树种。

那雌株、雄株不好辨认的问题到底怎么解决？康向阳的答案是“釜底抽薪”。2014年，康向阳‘北林雄株1号’‘北林雄株2号’新品种通过了国家良种审定。这两个花了22年培育出的雄株新品种，苗期生长会比同龄其他毛白杨雄株高20%、胸径多出30%。这样苗圃即使种雄性杨树，也能得到跟以往种植雌株品种一样的经济效益。市场造成的矛盾，最后还是用市场的方式来解决。

康向阳下一个新的育种目标，是培育没有花粉的毛白杨新品种，新品种将没有飞絮，也杜绝花粉的过敏问题。很长一段时间内，杨树依然会是我国北方最常见、最离不开的树种。毛白杨的研究经过了50多年的时间，目标从速生，到提高木纤维长度，到不飘絮，再到没有花粉，人和自然都在双向选择。

（感谢实习生刘天韵录音整理，部分图片来自网络）

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

有哪些书籍是关于风水的？

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？

风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。

结语：

古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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