文笔山西南麓,有一灵洞，洞孔向东。传为金刚亥母嬉戏之灵地。四宝法王三济金沙江到丽江时，寻得此神灵之洞,遂有兴建“灵文阁”(静坐堂)之意。时丽江富商李荟孙(李悦)，布施建造静坐堂及灵洞寺院。静坐堂于嘉庆五年( 1800年)动工兴建,同年李悦之弟李洋中举,李洋撰书”南洲第一灵洞” 及跋语数行。静坐堂李悦取名为“灵文阁”，大宝和四宝法王称为“安乐吉祥林”，法王还赐授“圆通灌项"的题额。静坐堂(灵文阁)为滇西北十三座喇嘛寺，培养"都巴”级学位僧人的最高学府，人禅喇嘛应静坐修佛法三年三月三日三时三刻，方可结业,晋升为“都巴”学位，才获有佛寺活动中主持法事的资格。丽郡改士归流后，除指云寺、文峰寺、普济寺等喇嘛寺外，还兴建鲁甸灵照寺维西兰经寺、寿国寺、羊八景寺、来远寺;还有贡山普化寺等，合起来共有十三座喇嘛寺。
和藏传佛教噶玛巴教派的高僧,大宝法王和四宝法王的筹划和努力下,在丽域不仅有择寺址创建喇嘛寺的权力;还有喇嘛寺的首任活佛,得由大宝、四宝法王的高徒担任,其支派的活佛圆寂后,准许二、三世活佛,可在本地域寻找转世灵童。但是认定后的转世灵童，得经大宝或四宝法王审定批准后,方可颁布,承认为转世活佛。丽郡域内建盖十三座喇嘛寺后，为其管理教务的方便,大宝和四宝法王，委托指云寺的东宝活佛为十三座大寺的总管活佛。代行大宝和四宝法王旨义,统管十三座大寺的教务。并主持寺僧们的受戒仪式。维西纳西族，也曾出过两位噶玛巴教派的活佛。一为达机活佛，为维西吉主(其宗)人,生于乾隆二年(1737 年),时西藏漠勒孤喇嘛主死,主持经师卜卦,应卜投生维西吉主。六岁时，漠勒孤喇嘛寺支派僧人迎请:灵童为纳西头人之子，头人止此独子,不允领认。时达吉活佛日:“毋忧，明年某月日,父母将生- 子承接香火，我为活佛转世，不能留”。遂往。众喇嘛拥主达摩洞佛寺，留三日后，赴西藏漠勒孤喇嘛寺。
还有一位称善知识的活佛，为四宝法王的高徒转世灵童，圆寂后，乾隆丁亥年(1767年)，四宝法王卜卦后，遂命数喇嘛到维西六村迎请;善知识活佛为纳西通事(头人)王永善之子，时善知识活佛见迎者，甚乐。辨其所用旧物杂以它物，亦能辨认，遂人西藏。丽江改土归流后.朝庭向丽江支派的儒学教授万咸燕，万为云南石屏人康熙时进士。他是个忠于满清三 朝的小文官:也是-位颇识风水学的先生。他先后在丽江供职十七年之久，为根除木氏土司独霸一一方的龙种人物的再生持以风水学的眼光，在丽江方破以所谓木氏上司的龙脉风水。雍正年间，万成燕到丽江赶任学官，他一到丽江首见蛇山头顶修了座东园白塔。万日:“蛇生角成龙”。以绝木氏士司欲存当土酋的不轨之图。于是借以“亏空” 之名，把木氏十二里东园祖宅，折为衙署和兵丁营盘之机,顺势也把东圆白塔拆毁。破以蛇生角即成龙的风水。
时间过一百多年以后,直到满清末的光绪年间,时丽江知府为李卿盛,是个知识渊博,精干有为的府长，他又是个书法家。时丽江府有一笔东竹林喇嘛寺滋事的赔款资金,府长欲图培补丽邑的风水,用此笔赔款资金,重建东圆白塔。建塔时，东圆白塔基座呈四方形,其上书有“诚款赔风”四个遒劲的大字,它为府长李卿盛的撰书，书写四个大字时,传有府长扎以扫帚巨毫，李府长脚蹬巨毫的挥书传奇。“诚款赔风”四字写成后,塔址招风,巨幅字无法赔上塔身;后经丽江著名的画家张文湛先生,取以长棍,把巨幅字裹卷之，边沾贴边展开字纸。其张文湛智慧沾贴传奇，至今仍在民间久传不衰。万咸燕又察悉木氏土司在古城不修筑城垣的奥秘:是木字加个方框，即为困字，,故木氏士司禁讳在丽江古城修筑城墙。万咸燕破此禁忌,竭力主张在丽江古城建造一座土城，令其木字加个方框,寓其困死木氏土司,因而才有改流后修筑土城一事。
明代，木氏土司在象山的长鼻子上，曾建以一座山神庙,寓山神管住象鼻子冲犯白岳神的具象玉龙山。学官万咸燕也识破:木氏土司让山神管住象山长鼻拱撬玉龙山的奥秘。也拆毁其山神庙，让象山的长鼻子拱犯玉龙山，冲犯木氏士同的灵脉。丽江古城的狮子山，它为荫庇木氏士司的灵山，万咸燕识破狮子山的灵脉;他又建议座落狮子山腰梁的黄山街.开辟打制铜器的铜匠街，让其铁锤锤断狮子的腰梁,破以荫庇木氏士司的狮子山灵脉。木氏土司的老屋基岩脚院，座落在凤凰山的怀窝里，而风凰山的头又伸延到束河境，称为丹凤街书的灵脉;行以破脉之举,建议在风头下开辟铁匠铺，寓其打铁的铁锤锤断衔书的风嘴，以达破丹凤街书的灵脉。丽江古城有一.条巷子叫杀猪巷,是块人杰地灵的风水宝地。万咸燕识此灵脉后，为破灵脉，建议此巷居民从业屠宰业，以限制巷内子民登科人仕林，达破灵脉之举。丽江古城的喜祗园,是块形似皇冠的风水宝地，万咸燕为破此灵脉，令葬于此地的坟墓,限立一-碑座的墓碑 ，寓其单刀插死者，以达破喜祗园的灵脉。
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
有值得一看的风水类小说吗？
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