勘察家居风水如同诊病一样，既然看出了有病，就要开处方，就应采用适当的药物来治理，在风水学方面来说，这些药物就是各类风水化煞工具。所谓煞气分有形和无形两种。有形的是肉眼能见到甚至能触摸到的，例如:屋角、破山、路冲等都是。无形的要算是理气上之煞星，最简单的是飞星派的九宫飞星，下列的星宿均为凶星:

1、二黑为病符星，属土，主疾病、瘟疫。2、三碧为蚩尤星，属木，主口舌纷争。3、五黄为廉贞星，属土，主凶灾祸患。4、七赤为破军星，属金，主刑伤贼动、官非、手术。此等星宿的分布每年位置不同，亦有飞星运盘之星宿每二十年变更一次，因此应以专门的化煞方法对付之才能达到趋吉避凶的目的。

戴佛珠可以挡煞辟邪？

酒肉穿肠过，佛在心中留。带佛珠只是一种个人信念，养心的一种方式罢了。至于挡煞辟邪感觉有点夸大和过于迷信了。佛珠种类繁多，星月菩提，血丝菩提，小叶紫檀，石榴石，金刚菩提，孔雀石，绿松石等等等等。从人体养生角度来讲，因为身体对矿物质的需求而各种不同材质的佛珠材料又各含钙铁锌之类的元素。比如翡翠玛瑙之类的玉石，又都是佛珠中的顶珠腰珠或佛头等。都会起到安神镇宁之功效。高档点的还有象牙犀牛角的。所以单从医学角度来讲有治疗预防养生之作用。病由心生。带佛珠一个是信仰信念，还有就是好看装饰作用。带佛珠肯定是喜欢。心情愉悦了，自然无论做事还是生活都顺畅多了自然所有的邪煞理所当然的少了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

什么牌子的艾灸器具好？

什么牌子的艾灸器具最好？

《小品方》云：“夫针须师乃行，其灸凡人便施。”

意思是说银针必须是中医针灸师医生才可操作，而艾灸人人可施。

在很多的医院和养生馆里都有艾灸，很多人也习惯选择去医院诊所或者专门的艾灸馆艾灸。因为传统艾灸需要艾灸师给客户艾灸，很少能自己给自己艾灸。

那么想要在家就能艾灸，

想要自己就能给自己艾灸，

肯定希望找个简单方便快捷的。

这样的艾灸器有吗？

当然有，一撕一贴，十几分钟轻松搞定就是我们艾灸届的爱马仕艾艾贴。

为什么是艾艾贴最好？

艾艾贴选用陈年艾草，经过选材、筛选、敲打、提纯、晾晒、成型等步骤，用传统制艾工艺，制作出高纯度、高品质的黄金艾柱，具有燃烧速度快、热力温和稳定等特点。与传统火头朝下的艾灸方式相比，艾艾贴性质温和、效果显著，能同时在不同部位施灸，大大节省了时间，而且携带方便，随时随地都能做艾灸，更适合日常养生保健。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

红茶适合用什么器具冲泡？

可根据茶的类型选择泡茶的器具。红茶里的功夫红茶和小种红茶多为条形，条索完整。如祁门红茶、政和工夫红茶、坦洋工夫红茶、滇红功夫茶、九曲红梅、正山小种、金骏眉、日月潭红茶等。

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条索完整的红茶，可用大部分类型的茶具冲泡，以下列举几样。

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瓷盖碗：盖碗口宽，容易掌握泡茶的水温，出汤迅速，且不容易闷到茶叶。其造型，便于察色、嗅香、品味、观形。结合玻璃公道杯使用，能够很好地欣赏茶汤美丽的颜色。瓷盖碗容易清理而且不挂味，一个盖碗洗干净了泡什么茶都可以。

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紫砂壶：紫砂壶表面无釉，而且透气性很好，泡出来的茶，茶香更持久，茶汤更饱满，能够弱化茶的缺点，使茶更好喝。但是也因为紫砂致密程度比瓷器低很多，这就需要能够正确地使用它。比如，不同种类的茶最好不要用同一只壶冲泡（如普洱茶与红茶），以免串味。

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银茶壶：据说银离子能够杀菌，用银壶泡茶能够软化水质。曾对比过银的煮水壶与普通热水壶煮的水，的确银壶煮水水质更软。银壶华美，在茶席上搭配银壶也是一种美的享受。缺点是，纯银茶壶造价高。

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玻璃茶壶：能够很好地欣赏泡茶时茶汤的颜色变化，特别是汤色红亮的红茶，用玻璃茶壶多了一层视觉享受。但是，玻璃制品的品质会影响到茶汤的滋味，较差的玻璃会使茶汤有杂味，要使用品质好的玻璃茶壶。

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飘逸杯：比较简便的一种泡茶方式，可直接快速地将茶水过滤，不失为快节奏的现代生活中饮茶的一种选择。优点是方便使用，但是泡出来的茶味和茶香没有盖碗和紫砂好，也缺少一点喝茶的仪式感。

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个人比较习惯用白瓷盖碗冲泡红茶，这主要是，盖碗便于观察茶汤、茶香、叶底，能够比较客观地呈现茶叶原本的样子，能够让我们清楚一泡茶的优缺点在哪里。

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还有一种是红碎茶，如印度阿萨姆红碎茶，斯里兰卡红碎茶，海南的金鼎红等。由于茶叶细碎，可用飘逸杯过滤，或者制成袋泡茶，直接放杯子里冲泡。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

燕窝用什么器具炖最好？

炖燕窝我选择陶瓷电炖锅，第一步纯净水泡发4-6小时，清洗干净，炖锅内放一小碗纯净水一小块冰糖，枸杞，一个红枣，炖一个半小时就好了。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

五帝钱是什么，为什么说可以挡煞辟邪？

相传，五帝钱本身具有一定的灵性，所以才能发挥风水作用。这与以下几个因素有关。

1、铸造五帝钱时国力强大

清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝期间，是中国近代国力最强大的年代，而且时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。

2、五帝钱的形状本身三才具备

五帝钱的形状，和我们常见的其他铜钱相仿，都是外圆内方中空。传统理论认为天圆地方，所以铜钱的外圆代表天，内方代表地；铜钱中间的皇帝年号，则代表人；故天、地、人三才具备。

3、五帝钱的材质具有化煞作用

五帝钱是用铜铸造而成，铜五行属金，性刚，吸收气场的力量较强；铜在高温下可变成液体，因此铜具有化解煞气的作用。就像我们都知道桃木辟邪，所以很多化煞的物品是由桃木制作的道理是一样的。

4、五帝钱带有帝气，等于借助了贵人运

五帝钱以五个皇帝的年号命名，而皇帝在古代是天子，是上天意志的体现，自然比一般人都高贵。吉祥文化中有借助贵人运，帮扶自身的说法，五帝钱在这方面正好可以充分满足这个功效。

正因为五帝钱有上述的特殊性，所以与一般的吉祥物不同，只有真正的铸造于五帝时期的铜钱才具有如上所说的风水作用。仿造的、假冒的，则不具备以上功效。

1、挡煞辟邪

家居风水中，出现周围气场不好，入户门与对门正对、与电梯正对的情形，以及横梁压顶，窗外有煞气等等，都可借组五帝钱来挡煞辟邪。

2、增旺财运及其他运势

经商者将五帝钱摆放在收款台内，则有利于财运的积聚。

个人将五帝钱放于贴身口袋中，随时携带，不仅可以增旺自身财运，而且对自己其他方面的运势也有提升作用，还可辟邪，防小人。

1、按顺序摆放

五帝钱的摆放顺序，按照五位皇帝的先后，从左至右依次为：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。

2、用红绳系五帝钱可更加强五帝钱的功效

红色，五行属火，代表光明、正气、太阳等；五帝钱五行属金。在五行中为火克金，但金非经熔炼不能成器，更何况用红绳串五帝钱的组合中，五帝钱力大，红绳势力较弱，是为所谓的“微火炼金”，反而有利于五帝钱灵力的充分发挥。

3、五帝钱与其他吉祥物组合，可各得其所，相得益彰

每种吉祥物有其独特的作用，但也有一定的针对性、局限性，五帝钱也不例外。

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