一泓师傅/文

一、如何断出生时的地理环境

答:人出生时的地理环境相当复杂,大体分为山区,平原和水域

1.山区:四柱中天千属土,地支藏土(有四层土以上),土势旺相,柱中不见甲乙寅卯木者

为土多无制,主生与丘陵和山区不然必生于村头巷尾,三辛火,四柱当令或有生扶者,主生于矿

山,冶炼地区;三木一水,往往生于山谷和森林,苗圃,植被地区。

水,四柱无金制水

生于荒山秃岭之地。水多语火,四木以上,为山林之人;四柱有三柱同一字,深山峡谷之人。

2平原:四柱五行俱全,无偏枯,生于平原,五行阙如,四柱中均分柔和,生于旷野。

3水乡:天千是火,地支水多,必生于高山与海洋。水多木漂,日千是木,地支有三层水,或合成

申子辰水局,年,月,日成亥子丑水局者,必生于江海湖泊之沼泽地,和水上人家。

4日千或时干为庚辛,生于酉时,必生庙廊之地。四柱中有刑,冲,破,害,克,化,或者偏孤,都为生时战乱的沦落荒原。

附:1以言断语:说话声音乱,调不真的为山区人

2以行动断:走路撇足,抬腿过足,腰系不扣,多为登山作筏之人。

二、如何断家庭的富贵盆贱?

答:1以年月为主:年月有天,月二德,天乙贵人逢官星,财星又随贵地,日干旺相,初运走财

官运,和日干相合者,都以富贵而推。富贵分两种:一是年月日合成印局生身者,或身旺合成官局

者,必生于富贵人家。年月日合成三奇者,年月有天月二德,又有戌亥,日干又得旺像,必生富贵

人家。不得令者不为贵。

身旺。合财局,命无官,官星生扶,或有官而不得令者,都为富门之子。命合印局,身弱而富,年

月有贵人相助,必生富贵人家。无贵人者,必生富豪之门。命有三正(财,官,印)年月不见劫

财,败财,伤官者,均生于富贵人家,富贵分两层;一是业余之富。年月财星合日主,合而必富

因祖上留财而富。

2先天纳音(年柱纳音)克日干,己干为财。日干生年柱纳音,为印,日干又坐财星,祖上富贵

财富官盆,富室贫人。地支一片财星,又有伤官泄气,身弱有财,财富而不及,外富内贫,有财而

不会用者,富室家。身弱走财运,死后必富,财官印必为贵,印有贴身,生于富贵之家。如果四

柱财官印,三者俱全,而都占贵字,走比肩财官运大富而特富。天千一气,地支一方,生于富贵之

。年月福星贵人,都生于富家。年月伤官。身旺而汇方局或财局者,身命则富祖上有德,有贵

或是有财星,或为印星都为富贵之家。子午乃黄门之客,子午日时,有一贵者,必为宦门之子。

以上所论之富贵,都是祖上有贵,所以富贵人家

丁酉戊申乙亥丙戌

此命:年上月德合,月上天德合,年支天乙贵人,月千为正财贵,月下为正官贵,年上食神,又生

月上正财,申酉戌又汇官局,所以必生于富贵之家。但:日千太弱,财官过旺,也为富室贫人

庚申,辛巳庚子,王午

此命造年上,日上为月德,月上天德,年下做禄,又占日时子,午。午又是天乙贵人。子午乃黄门

之客,宦门富裕之家

2贫穷之家

年月休困处于死绝之地,必生于穷家。年月"狼籍"年月劫财一片,必为穷家。年上有官,月上伤

官,初运又走伤官运,必生穷家。年月比肩或劫财,败财,身旺无制必生于盆家。年月伤官,年月

犯刑连日柱,叵罗家门所生。日主休困,年坐死绝,又逢伤官,无制,必生穷家。日犯孤辰,又犯

孤月,年上败财逢旺地,盆家之命。少年走死绝二运,或伤官运,于流年克破,不穷则灾。日下伤

官,时上劫财逢旺地,月上正财年上伤官,年上败财,祖业凋零。日坐枭神,时上劫财,败财,

生潦倒困。四柱坐墓死绝,也主盆苦之人。年月死绝,日上天德,再坐正财或

辛已,辛丑,庚申,丁亥

此造命年月透出两层败财,四柱不见财星,年月又合闻局,所以必生于穷家。年月合闸局定受穷。

观四柱论穷富,要先看年月,再看流年,小运,随后再结合大运。必须宗看旺相休困死,方可有

验。神煞也是不可忽视的,如果原命中有,暴败煞狼籍,或魁罡受制,也主贫家之子。男命犯天扫

星,女命犯地扫星,铁扫星,也主贫廿

天时治人,动乱家生人必盆。要知动乱家,流年判月真。不知明年岁,难知穷富人。应得而不得

富人也。能者则不能贫人也。站而不稳坐而不静,家富身贫。八字无制,必贫;制而太多身弱ˉ

贫。错生之地也主贫。

三、如何断门庭迁移?

答:八字有角,即:丑寅艮,辰巳巽,未申坤,戌亥乾

以日论年,有马星,年有相冲,都主门庭迁移

例:寅年,丑月,辰日,少年必定迁移,角有马星改门庭。四柱双印主改门。年上无马有角星,不

跟叔叔伯父行。父母宫内双层印,不跟姑妈姨娘行。如果流年透出马,小运有马也归家。年上有马

有见马,马上坐财主发家。女人马上做官煞,丈夫改姓或换家。马上坐官又逢冲,张家儿媳李家

例:女命:丙申,辛卯,王午,戊申

此命时上有马,马上有官,必随丈夫改换门庭。

例:男命:辛亥,丙申,甲午,己巳

此命:以日论月上有马,以年论时上有马,一生多动。年月都是角星,少年必改换门庭。

四,如何断性格?

答:性格都以五行的属性来辨别。当列出四柱后,要祥查得令,强弱。木多主直,土多主实。火多

性暴,水多伶俐,金多沉稳。土多无水,必为蠢人。金多无制主奸诈。木多遇火为勇。水多无制命漂流。火多无制性格暴躁。五行均分性格融合。水多遇金为巧人。水多遇土必浑。木多火多仗义之人。火多士多忠正之人。土多遇金必沉稳。金多遇水是巨滑

五,如何断面容体形?

答:1,面容:以日柱,时柱为主。木瘦,金方,水土肥,火尖。木青,金白,水土黑,火赤。若遇

华盖十恶大败,红艳煞,沐浴,桃花魁罡日。一般都为美丽之人。木多缺水,皮肤千燥,遇火发

月,遇土而枯,遇金邢伤,遇水黑秀,土多皮肤好,土多遇木,身有邢伤,土多遇火有水身秀,无水身

千,遇金美丽。木多土薄,不歪就斜。金木交战,眯合眼。甲被金克,头面受损。金水相生美

面容,金多遇火再逢木,少年秀丽老来驼,日主旺相主好看,八字中平中等面。寅申巳亥四方脸,

子午卯酉面主圆,辰戌丑未瓜子面。结合日时五行看,木瘦金方火主尖,土得旺强凸而圆,土衰遇

克主塌陷。水遇金生也主白,若和土混是黑面。无金必是单凤眼,丑未日时多斜偏。辰戌日时主横长,寅申相冲也相当,就怕卯酉来冲当。子午日时阴阳眼。睡觉也主来回翻。二丙本是对眼看,要不就是主斜偏。想了解更多周易文化看老蔡算命风水博客或多加我

2、高低:用四柱定人高低要从三元说起,六十年为一小元,三个小元为一整元,三元分为上元,中元,下元。上元最高六尺三,中等定为五尺五。中元甲子最高五尺八。中等定为五尺三。下元甲子,高五尺五,中等定五尺正,女人只定四尺八。如有过高主斜生。(以现在为下元,往上反三元)

定人高低的实际尺寸,以日柱数来计算,水一,火二,木三数,金四,十五,相加减。八字阳字多

个火,阴字多个小。旺者个大,弱者个小。有生扶者可加,有克泄者可减。阳日主,在遇印生个

大,下元最高五尺八,阴日有印五尺三,日坐死地逢伤官,遇官再克必底陷。旺而无生,光高不

粗。旺而无生又无制,遇泄必定低小型。金多一律是中平,若有高大必斜生。天千二印来生身,印必伤身,大个变成低短人。八字火多个不高,遇泄无制必尖小,阳日略少细者高,阴日遇弱高公

有元神必旺身。高如青松粗的很。水多水旺聪明瘦。旺而无生必中浮。八字纯水又遇克,大运刑伤最底只定二尺半,高者能顶五尺多。身旺运旺又得扶,占者阳日高个走,阴日旺相又得生,虽然不高得中平。阴日衰弱又受制,无生无扶必狭小。

丙申,辛卯,甲戌,丁卯

此造命,先用日干日支相加,日干是木三数,地支是土,按五,干支相叠是五尺三,但日千只占旺

地,无水来生,可减一寸,有因天千透出丙丁火泄身,再减二寸,所以此人,可以定为五尺高。

断高低也要结合天时地理。如:日千是木,生于南方,日干受泄,也应略少减。其他以此类推。

如果生于战乱,或饥荒年代,小时正在生长时期,吃食不足,也主略微减少,以上诸法,系民间流

传,有戴实践。

六,如何断半路文凭?

答:凡日主是王癸水者,以十年而断。

五行中和以十年而断。再遇天月二德,年月有贵,都有后补学历而断,中年财富者见官星,必有后

补学历。日柱官星,时上官星,又带将星,又带文昌,又带艺星,都有后补学历。官星有用,学堂

遇贵,年月伤官,日时三奇,墓库冲开者,名利取来。日下七杀,财星遇合,他名我夺。以上都有

半路文凭

七如何断结婚年龄?

答:因出身的地区不同或年代不同,他们的结婚年龄也不一样,结婚年龄要结合当时社会而定,以

地区风俗而断,不可一概而论。这里根据现在的时代,初步定出,农村与城市的区别

1,农村:农村人的结婚年龄的年头。日柱和小运,流年天地鸳鸯合,大运没有刑冲破害,可结婚。

农村人的婚恋年龄一般都在十八至二十二岁。财官旺,而年月有合结婚早。财官死绝衰而结婚迟

四柱见劫财,败财,羊刃,暴败煞成婚都迟。犯苦焦日,的人,一般在三十左右结婚。

因为出生之年,大多数都是在父母沐浴之年,或刚过沐浴,所以在父母宫遇合,天地鸳鸯合,必是

成婚之期。男见财,女见官,都是成婚之年。年柱纳音见,财,官,日主见财,官遇合,必是成婚

之年。沐洽逢冲,逢破,被刑,成而有散,男女都一样。

2,城市:城市人定婚必须有正财,正官,偏财得旺,偏官得旺,会方局成三合局,天地鸳鸯合,都

成婚之年。遇羊刃,劫财,败财,伤官……成而有散。四柱与留念小运天干有合也是成婚的年头。

人官星死绝必走官旺之年成婚。男财星死绝必走财旺之乡成婚。身太弱必走身旺帮扶之年而成婚。

城市的婚恋年龄一般在二十二岁至二十五岁左右。城里与村乡,必定差一方。“日主旺相自作主

衰者死绝他人扶。″无印无财有家难归,行印运或印年而成婚,或借房而娶。

为什么有些有钱人会相信风水算命呢？

因为有钱人知道，自己有钱不全因为自己“努力”，努力以外的还有看不见的“运”在左右着人生轨迹，而且他们认为努力固然重要，方向的选择更重要。

换个角度看，什么人不信风水命理？90%是赚固定工资的工薪阶层，因为对这部分人来说，努力即所得，自己努力跟收入成正比，基本不用考虑方向问题，自然也不会信这些。

这就造成了我们经常能看到的现象：老板迷信，打工的不相信这些。

你们对算命怎么看？

算命有算得准的，也有算不准的，有符合科学的，也有不符合科学的。我的看法是，不要绝对的肯定一切，也不要绝对的否定一切，要辨证唯物，一分为二的看问题。一刀切的全肯全否都是有错的。

现在的人讲算命，以传统的来讲，多是指四柱八字算命法。用这种方法算命，大体出现三种情况:不相信的，相信的，半信半疑的。互相争论不休，各有各的说法，似乎谁也说服不了谁。现在还有许多人在怀疑，无所适从。

开始，受传统影响，我也是相信四柱八字算命的，后也学了各种算命术，但静思细想之后，也发现并怀疑了一些问题，于是，在二十多年前的一九九四年，我就写了一部书稿《四柱八字算命揭秘》，去求一家出版社出版，但我是五无人员:无学历，无名气，无关系，无资金，无官权，所以藏居出版社半年后，无声退稿，我只好珍藏柜底，上今日头条年余，凡见算命占卜看相风水的，我都多以偏避不言不釆为主。不想招惹这些麻烦。最近回答一条有关遇着学易高人问题的问题，就有人私信我，要我为其算命卜占什么的，我都多以婉言回绝。

要算得准，必然是要有规律，成公式的才易做到，不成规律，不成公式的就不易做到。人的命运是有些规律，有些公式的，但作为个人，更多的是无规律，无公式可寻的，所以要算细算准是不易做到的，否则都是规律化，公式格式化了。人的命运受多种因素影响，先天后天，内因外因，这都是极为复杂的，就算是规律化、公式化，也不容易发现并熟练掌握的。规律公式之外有太多的不稳定性，必然中会有不少的偶然突然。所以说要达到大多数算对算准是不可能的，谁敢夸大胡说，谁就要自掌嘴巴，那是经不起一一检验的。

四柱八字算命也如此，是经不起一一检验的，但四柱八字算命被一些人夸大并神化了，又有许多人不明袖里，又不愿穷追细究，便随大流而盲目相信了，再加上有用心理学，哲学，经验学一猜一套一试而模糊两可的说对了，就更相信了。其实肯用心分析，了解内情，就会一攻就破。用干支纪年月日时，仅是个时间代号而已，在同一时间代号下，不同的人，不同的地点，不同的物，自然是不同的。而干支四柱八字相同，人命不同，其状况全相同么？更有趣的是同母双胞三胞胎，四柱八字相同，其他就多有不同了，谁能保证算准？

按照干支四柱八字造命法，一个时辰内只能有一命，一天十二命，一月三百六十命，一年四千三百二十命，甲子六十一轮回，六十年是二十五万九千二百命，按照干支造命法，最大可能不超五十二万种命，且世界之大，人口之多，同四柱八字者不少，且去调查一下，有几人的命运是相同的，就是同父母的双胞胎也大有出入呢，双胞胎有龙凤胎，男女性别也异了。常有所谓的大师自吹算得多准多灵，实则是经不起智者细细辩驳，也经不起检验的。

朋友迷信算命怎么办？

信仰社会，信不信由你，你不信天也塌不下来，信也不犯法。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何看待“算命”这种行为？

算命

算不尽，芸芸众生微贱命；回头看，五味杂陈奈何天。

这世上，有人信命，有人不信；有人认为：生死有命，富贵在天。我们每个人生下来以后所发生的一切，都是已经注定好了的，我们现在所做的一切，都只不过是按照那个预定的结局去发展。也有人认为：我命由我不由天。只有弱者，才会相信所谓的命运，强者，只会征服、改变命运。对于以上两种人，我们并不能说谁对谁错？只能说各人有各自的造化，想怎么活？全在于自己。

经常在路边，看到一些算命的人在摆摊，有的人是瞎子，有的人装瞎。不知道他们这些人出来算命，拜过师没有？据说，算命的祖师爷，是鬼谷子，他的真名叫王诩。

那个时候，人家算命都不用问生辰八字的，更不会东拉西扯的问一些家长里短。人家通过相面、占卜，不用开口，便知你以后的命运如何，这才叫牛逼。一本易经，便能将一切涵盖在内，懂点阴阳、五行、八卦的人，都可以装神弄鬼。装的好的话，还可以大吃四方，动动手指与嘴皮，钱就来了。因为来钱轻松，所以很多人，都开始学会装神弄鬼，即使不会算命，但那种见人说人话，见鬼说鬼话的见风使舵的本领，倒也练的是运用自如。

不知道为什么？很多瞎子都喜欢算命，在我见过的算命先生里，有点名气的，都是瞎子。难道是因为上帝把他的窗户给关上了，于心不忍，所以又给他留了一个口子，用来透气？算命靠的是一张嘴，要能说。别人抛出的一个问题，你要能自圆其说，更多的时候，你要面对的不是来找你算命的人，而是在旁边看你算命的人。众口难调，会忽悠也是一大本领。

曾经有人给我算过命，说我“得遇贵人，前途无量。”对于这八个字，我是哭笑不得。因为，这八个字，搁在谁身上都适用，说了也等于白说。很多人之所以认为算命先生说的有道理，大部分原因都是，他看准了你的心理，并且说了你愿意听并且想要听的话。当一个人把话说到你心坎里面去了，你自然会感到高兴，那么，他的好处也就来了。

其实，找人算命与求神拜佛的心理，都是一样的，只不过是为了寻求一个心理慰藉。与其把自己的命运交给别人，让他来替你做抉择判断，倒不如自己给自己算上一卦。说不定，你的人生就此不同。

ps:有哪位高人知道图片上的第一个字读什么？

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