今天，我们就接着昨天的内容，一起来看一下足阳明胃经上的起始穴—承泣穴在日常生活中有哪些应用。承泣穴的位置很好找，位于面部，瞳孔直下，眼球与眶下缘之间处。因本穴位于目下七分，承接烟类之处，故而命名为“承泣”。

承泣穴治疗范围

承泣穴是临床上用来治疗眼疾的常用穴位。我们的眼睛之所以能够视万物、辨五色、审长短，有赖于五脏六腑之精气上行灌输。气血风水肉五轮，分属心、肝、脾、肺、肾，其眼通五脏，气贯五轮。

所以说眼睛的好坏，与体内的五脏六腑有着极大的关系。一旦因外感诸邪造成脏腑内伤时，也会造成眼病的发生。对于脏腑、经络反映的眼睛疾患，均可通过刺激承泣穴得到缓解。可能大家不是很清楚，眼睛的疾患有虚有实，也有寒有热，承泣穴对于属实、属热之眼病，效果很好；但对于属虚、属寒之眼病，收效甚慢。所以，我们通过承泣穴来治疗眼疾时，也要注意区别造成眼病的原因。

承泣除了上述的作用，对于后天性近视的症状，也有不错的治疗效果。现在，越来越多朋友因为过度使用眼睛，造成了眼睛极度的疲劳，时间久了也就会出现近视。通过刺激承泣穴，可使胀感达到整个眼球，具有调节眼部经气、疏通气血的作用。建议大家在平时感到眼睛酸胀的厉害时，拿出几分钟的时间按揉一下这个穴位，可很好的缓解眼部的疲劳感。

除此之外，睑缘炎也是我们在生活中常会遇到的一种眼疾，在中医看来，此病的发作与脾胃素有湿热，后又遭受风邪，风与湿热郁结于眼睑所致的。取泻于承泣穴，有疏散风热、消肿止痒的作用，可很好的缓解睑缘炎造成的眼部不适症状。

刺激穴位可采用按揉的方式，将食指和中指并拢，然后指腹按在承泣穴的位置，然后以穴位为中心，保持一定的力度旋转按揉，每次按揉5-10分钟，以皮肤表面发热发胀为度。最后，再提醒大家一点，因此处位置敏感，用灸法的话容易损伤到眼球，也会影响视力或加重眼病，所以，最好不要采取灸法来刺激穴位。

鸽子的眼病怎么治？

看情况鸽子应该是呼吸道问题引起的病变，上呼吸道引起的眼睑肿胀结痂流泪。支原体病菌衣原体病菌伴随着着上呼吸道的感染。这种情况在幼鸽期间很容易发生，尤其是夏季，这种病便跟不良的鸽舍环境有着直接的关系。鸽舍的通风效果不佳会很容易导致呼吸系统的病症出现。

呼吸道系统的病症大多源于肠道病变的产生，良好的肠道菌群会预防简单的疾病发生，所以肠道呼吸道以及内在的各种病变大多起源于脏器的衰竭造成。这只小鸽子属于上呼吸道病症，可以用盐酸环丙沙星兑庆大霉素一只混合液滴眼，每日三次，一般两三天眼睛就能睁开，但是治标却不能治本，鸽子的上呼吸道下呼吸道病症需要从根源治疗，也就是说从鸽舍环境的改善，饲养的方法，训练的强度等等一系列的改善做起。才能更有效的治疗和预防鸽子的呼吸循环系统的病症。

根据图片来看，鸽友饲养的鸽子可能会粗心一些，一般选则赛鸽运动的大多数鸽友对于鸽子的管理和疾病预防都是比较有先见之明的，也就是说鸽友会在第一时间选择对赛鸽进行预防，而不是等病症出现再去治疗，再有就是鸽友这只小鸽子的病症确实不轻，个人认为选择治疗的意义并不是很大，因为一只赛鸽的身体机能优劣在日后的比赛中会体现得很明显，如果初期的体能不过硬，那么这只鸽子是不应该得到怜悯的，应该送他们进厨房，只有那些体能健康，体质过硬的幼鸽才能最终保留下来，为将来的比赛打下坚实的基础。

如果是鸽友饲养着玩的鸽子，鸽友出于喜欢则治疗一下也是不错的，毕竟鸽子也是一个可爱的生命吗，爱屋及乌吗，只要鸽友自己喜欢就好。希望鸽友能更快的治好你的爱鸽。让它翱翔蓝天。

白内障这个眼病怎么治？

最近，医务界部分医生对浙江莎普爱思药业股份有限公司生产的“苄达赖氨酸滴眼液”疗效提出质疑，目前，浙江食药监局要求莎普爱思尽快启动临床有效性试验。

众所周知，该品牌滴眼液此前号称是一种安全的、有效的抗白内障药物。

研究显示，白内障的病因不是唯一的，如外伤可以引起外伤性白内障，遗传或者发育异常可以引起先天性白内障，高度近视可以引起并发性白内障，老化还会引起年龄相关性白内障。

其中，年龄相关性白内障的病因也不是唯一，其中包括年龄、紫外线的损害、内分泌紊乱、代谢障碍等。

中山大学孙逸仙纪念医院眼科主任蓝育青对白内障疾病是这么解释的：市面上包括中药在内的十余种治疗白内障药物，只能对初发期的年龄相关性白内障或者轻度的各种类型的白内障应用，而且作用有限，也只能部分延缓白内障加重。

可能有人用了1年或者几年白内障不加重，也有人用了之后白内障还是会继续加重，疗效并不是100%有保障的。因此，不论何种白内障，只有通过手术才是最有效的治疗手段。

蓝育青还说，现在的白内障手术切口只有3毫米左右，小到不需要缝针，微创程度达到不出血，手术只需局部麻醉或表面麻醉，手术过程也就是10分钟左右，基本上手术第二天就能恢复视力。但是，仍然有很多长者害怕手术，轻信了广告里夸大的治疗效果，选择用药治疗白内障，错过了最佳手术时间，甚至白内障严重到引起了青光眼、葡萄膜炎才到医院就诊，这时的视力已经难以恢复。

而且，有很多视物不清的患者根本不是白内障，被广告误导后当成白内障用药治疗，结果因为青光眼、眼底出血或者黄斑变性等延误了治疗，最后到了晚期或者已经失明，无法挽回视力。

不过值得注意的是，有一些白内障患者同时患有糖尿病、高血压、心脏病（甚至做过心脏支架或搭桥手术等）、中风等全身病，担心因为其他病种不能进行白内障手术。

实际上，在综合医院里，眼科手术可以在内外科等多学科会诊的共同保障下进行。只要控制患者的血糖、血压等用药，都不会影响白内障手术的进行，尤其现代医学不断进步，白内障手术治疗已经是非常成熟的技术，错过手术治疗的时机将得不偿失。

轻信鱼胆治眼病，武汉七旬婆婆吃进了重症室，你怎么看？

吃鱼胆治治眼病不靠谱！

楚天君说一句，咱们要相信科学。吃鱼胆治眼病是很不靠谱的！

这位婆婆也要吸取一下教训，以后关系到生命健康的东西，咱还是不要掉以轻心，患病了，咱们就去找医生看病。本来眼病不大，结果却被自己的愚昧行为生生整成了肾衰竭，不合算。

（图片来源：东方IC）

所谓医生，就是掌握医药卫生知识，从事疾病预防和治疗的专业人员。犯不着拿自己的生命健康冒险，宁可相信毫无科学依据的民间偏方土方，也不相信我们的专业人员，没出什么事那是侥幸，出了事那就亏大了，各位看官，你们说是不是？

现在医患纠纷多，很多人都不相信医生，不瞒你说，楚天君一度也有这个毛病，一位从事医疗工作的盆友很诧异，“医生是治病救人，谋财害命那是杀人犯！”楚天君犹如醍醐灌顶，冲到医院去挂了个皮肤科，治好了顽疾——青春痘。

有点偏题了哈，想着吃鱼胆治眼病的可不止这一位婆婆，随手一搜，近几年都有发生，老年人居多。看来给大家普及一下很有必要，顺便楚天君也给自己上一课。

鱼胆到底是什么成分？

鱼胆中含胆酸、牛黄胆酸、牛黄去氧胆酸等，其中氢氰酸毒性是强的，比等量的砒霜毒性还大。我们生活中常见的青鱼、草鱼、鳙鱼(胖头鱼)、鲫鱼鱼胆中毒最多见，严重的可导致多脏器功能损伤。

听到了吧，鱼胆是有毒的，并且死鱼鱼胆毒性更强。鱼胆中毒之后发病也非常之快，几个小时之内就会有腹痛、腹泻、恶心、呕吐等症状，还会有少尿或无尿，黄疸，肝肾功能衰竭，治疗不及时的话，还会有生！命！危！险！

听着也还是可怕的，不过平常我们吃鱼若是不小心刺破了鱼胆，清水洗净，或者清水浸泡片刻后再食用，是没有问题的。

小结一下

再次强调！鱼胆是有毒的，治不了眼病，大家切莫轻信偏方土方，更不要轻易尝试，要相信科学，相信医生，生病了就找医生看病。楚天君祝大家身体健康！

（编辑 胥甜）

乌龟得眼病了怎么治。双眼发红肿胀？

乌龟得眼病的原因很多，最普遍的原因就是细菌感染，细菌感染很大一部分原因就是水质太差，导致乌龟眼睛感染细菌。一般乌龟得了眼病最明显的症状就是双眼无法睁开，眼睑发肿呈现白色薄膜状。我有一只乌龟就是得了眼病，双眼无法睁开，吃东西也看不见，经常误咬其他的乌龟。我解决的办法就是勤换水，保持3~4天换一次水，最好把这只乌龟单独养殖，给它喂一些含维生素高的饲料，最好是买的专业龟粮，由于乌龟眼睛看不见东西所以把饲料放在乌龟的嘴边，乌龟能够感觉到眼前的龟粮。如果病状比较严重，可以买一些专门治疗乌龟眼病的药，我是给乌龟喷了护龟液，如果没有条件也可以把家里备的红霉素软膏用棉签均匀的涂抹在乌龟的眼部，过一段时间乌龟的眼病就会有所好转！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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