龙本来就是象征着吉祥的，也是很常用的风水物雕件。以前传说当一个地方的环境很好很有瑞气，那么龙就会出现在这里，所以龙是代表吉祥的。引入到风水当中，摆放龙的地方可以带来吉祥之气。同时龙也是辟邪化煞的风水物雕件。
在家里摆放龙的风水雕件，可以起到镇宅辟邪带来瑞气的风水效果，改善家居的风水环境。
双龙戏珠不但具有镇宅辟邪的风水效果，还有聚财的风水效果。但是龙的风水雕件对于摆放的要求比较严格的，最好摆放在有水的地方，比如鱼缸旁边或者有植物的地方，而且最好摆放在大厅的中央位置。如果大厅有博古架或者其他的架子，那么适宜摆放在博古架上。双龙戏珠雕件也可以摆放在家居的财位上，起到聚财的作用。
凡是像神兽，比如龙、麒麟、貔貅等风水物或者神像、佛像，一定要经过开光才会有作用的。因为那件物质雕件只是代表他的形象罢了，只是一件有形无神的东西。经过开光以后，就会有龙的法体进入到龙的雕件里面，这时候才会起到风水作用。就等于电脑的硬件只是为软件提供运行场所和作为软件的承载体，我们真正使用的是电脑软件。这种风水物也一样，物质的雕件只是代表他的形象，起作用的是开光之后请来的龙的法体。开光要请有修为和道行的和尚或者道士才能完成开光的。因为开光要涉及到“请神”，就是请龙的法体进入到龙的雕件里面，所以普通人是无法做得到的。
房顶上安装二龙戏珠,在风水说好不好？请大师指点。
西安未央区薛广民先生于浐灞两河交汇之处开发的地下公茔，是一处集风水特色与现代文明为一体的福穴佳城。
一、具有独特的风水特色。
地下公茔选址在西安市城东未央区潭家乡东方红村之东南，位居浐灞河西岸五百米处，立子山午向。
南取秦岭山脉为龙，北有泾渭之水相依，形成了山环水抱，龙缠虎眠之势。
西安未央区薛广民先生为修建地下公茔，努力改变了浐灞河的风水条件，建成了世界一流的橡胶大坝，拦波截水、收龙聚气，四面团聚、远秀罗列，形成了美丽的人工湖泊，与地宫公茔遥遥相望。
此地咸称“虎踞”；浐灞二水来潮双龙合脉，二龙戏珠。
其脉发源于蓝天汤峪，尽系秦岭山脉之来龙，全长90公里。
昔时，西楚霸王项羽炫称灞水为“滋水”之美名。
绕西安城之东，从新筑附近入渭河，其龙脉深厚。
浐灞二水从巽巳方来，经云：逆水乘龙者富，顺水乘龙者贫。
南来北往，乘青龙盘水于穴左东侧，湖面水静气宁，南大北小，水口紧闭，财不外泄，符合山管人丁水管财的风水布局。
二、独具一格的建筑结构特点。
所谓风，为天之气；水，为地之血，天地相合，气血周流。
古谓亡者入土为安。
如今安葬，大多取石材做墓，观其表，似乎葬于土，其实都置于地表面之上20—50公分，再盖上不足一寸的石板，岂能经得起烈日的暴晒和雷电的冲击，与入土为安相背论也，和地下公茔相比较差距大矣！未央区薛广民先生修建的公茔，为地下楼盘式的社区模式，分上下两层，东西两厢；地表厚度3.5米，内局紧固，包藏着四季的润和之气，生生不息，回荡在地穴之内，符合中国传统民俗土葬之法，创我国选穴土葬之先例。
三、穴外景观与风水布局和谐统一。
公茔前外场宽舒，建成了人类始祖轩辕黄帝大殿，玉石雕像高坐于大殿中央，时时护佑着子孙的英灵。
大殿门前两侧置玉石雕龙、凤凰来仪，象征着吉祥与安泰。
陵园内假山亭台布局独特，聚拢着风水之灵气，更使夜台熠熠生辉。
青松翠柏勤勤夺目，竹叶怀露，遥遥暗拱，花木浮香，沁人心脾。
人文景观和自然景观相映成趣，使茔穴风水更加完美。
自混沌初开，太极割判，天阳地阴，父阳母阴。
人是父母之精血，是阴阳二气的产物。
父母骸骨为子孙之本，子孙形体为父母之枝，脉脉相通，一气相应，故地美则神灵安，子孙昌盛。
此乃风水宝地——采山川之灵秀、造化之精英，凝聚融汇于此地。
以父母遗骨安葬于融汇其中，是子孙之心寄托于此。
因其心之所寄，遂能与之感应，以致福于将来也，知人心通乎于气、气通乎于天。
安葬父母之骨，犹葬己之身体，己之心也。
以人之心神，会山川之灵气，乃神灵也。
渭北玉清子
貔貅是什么？
古书上说的一种凶猛的瑞兽。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财。
中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
天禄-貔貅头 [1]据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。
这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此典故。
貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。
但如果要戴在身上， 还是一只就好， 以免打架。
古书记录 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅。
据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。
它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。
又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
起源 很多人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫），但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。
还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了。
意义 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。
传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
另有公貔貅为招财，母貔貅为守财之说，因此在收藏中也有貔貅成双的说法。
加上它「吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出」的特性，因此以前赌场喜放貔貅像作镇宅之用。
貔貅的定义结果 貔貅 又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫 疾 病 扰乱天庭。
也有一种说法它是龙的第九个儿子。
中国古代神话传说中的一种神兽。
（北方称避邪），是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。
其形短翼、卷尾、鬃须。
人们视貔貅为吉祥， 貔貅的口越大，就说挣得越多钱， 肚子越圆， 就装得越多钱，貔貅倍受喜 爱， 是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。
于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。
“龙生九子” 龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。
到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。
但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。
按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。
九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。
李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 明代白玉貔貅牌 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。
嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行...
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