现代人很多喜欢在自己家里摆放漂亮的花瓶，花瓶，外观美丽，用来盛放鲜花等美丽的

植物

，能让房屋看起来温馨雅致、美感十足，很有艺术观赏价值。有一些朋友更是喜欢在卧室里面摆放一些花草，那么在使用花瓶的时候就要考虑花瓶的大小、颜色、摆放位置，这是因为花瓶的每一个细节都会影响到你的

风水

运势。

卧室摆放花瓶

一、卧室花瓶的颜色

花瓶的颜色一来要与所养的花的颜色相互衬托，让花的美感更好，除此之外，花瓶的颜色对风水和个人运势会有一定的影响，例如一些肝火旺盛的人，不适宜使用颜色过分鲜艳的颜色，比如大红、大紫；相反，假如平日有郁郁寡欢的人，可适当选用鲜艳的颜色，刺激视觉，让心情愉悦。

二、卧室花瓶不能留空

花瓶留空是风水的一大

禁忌

，花瓶留空寓意空有其表，华而无实，空花瓶摆放在大厅，不聚财气，反而还会破坏房屋原有的财气；摆放在卧室，会使个人运势得不到提升，事业上容易给同事带来不务实的感觉，不利于子孙学业的发展。

三、花要保持新鲜

花瓶最大的作用是养花，花儿养的好，生命力旺盛，这样房屋的风水也会得到很多的改善，所以使用花瓶养花的时候，一定要养真花，真花和假花的区别，一个有生命，一个没生命，鲜活的生命会让家里的气场活跃起来，旺风水。

屋里适合摆干花吗？

感谢邀请，我是养花大全的花花。家里的盆栽开了美美的花朵，可惜花期有限，能够欣赏的只有一时，何不趁着花期未过，剪下花枝来做干花呢？在室内摆上自己插好的干花，在配上一个艺术的花瓶，为室内增添一处唯美的角落吧！

像题主所说的满天星，不光适合做鲜插花，在制作干花时也是必不可少的配花哦，当然，如果想要满满一瓶都插上满天星，也是不错的选择。其实呢，无论是鲜插还是干插，都是一种陶冶情操的途径，我们只要按照自己的心情来配置就好，随心而动，不必太过追求。

想要制作美美的干花呢，我们最好挑选那种花朵较小的品种，像小花丰花做出来的效果就会比较好看。有条件的我们可以在市面上购买鲜花干燥剂，将采下的花朵放在容器中，倒入鲜花干燥剂，将花朵全部埋起来，密封瓶口静置3~5天，美美的干花就能制作成功啦！

如果比较随意一些的花友，不想花钱使用干燥剂，我们可以将花枝采下，花头朝下，倒挂在通风干燥的地方，几天就能干好。注意观察制作干花期间的天气预报，处理好的话，天时地利人和，也能制作出美美的干花哦！

纯红实木家装风格的房子，博古架上摆什么花瓶比较合适？

???老梁谈家居，每天都会更新关于装修的知识，关注、点赞、评论、私信，各种家居干货在等你???

感谢您的邀请，您的邀请是对我的大力支持

实木装修一般都是新中式的风格，一般有2个地方会摆放花瓶，一、在博古架上；二、在花架上

一、博古架

在博古架上可以摆一些，青花瓷的花瓶、青瓷的花瓶、汝窑（天青色）的花瓶、粉彩、珐琅彩的花瓶都是可以的。富有年代感的花瓶配合古色古香的家具，家具更有生机感，花瓶增添了几分幽雅。也提升了，主人公的品味。

二、花架

在花架上可以摆放一些盆景，配合实木的花架，在射灯的照耀下，富有年代感，不显得突兀。

我刚买了花瓶和绢花，过年在家里摆假花好吗？

假花摆在家里，本身制作材料就是一种污染，含有大量的工业废气。从环境科学的角度出发，它是死物，缺乏生气的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

屋里没有阳光怎么养花？

大家好，我是养花大全花花。花友们可以和花花一起进行交流哦。很多朋友都喜欢在家中养上几盆花卉，不仅是为了好看，还让家中无意间增加了一定的格调，但是家里有阳光的地方是真的不多，那应该怎么进行养花呢。和花花一起来看一下吧。

其实家里不管什么样的花都不能缺少阳光，因为没有了光合作用就会发现自己家的花卉生长的很不好，变得很难看完全没有当初的样子了，而且养花没有光照，就会造成植物徒长，长得特别的难看。那应该怎么解决呢，我们可以使用代替光照的东西哦。

首先可以在花卉周围摆上一些灯，这样就可以用灯光来弥补光照，也是能起到一定的作用的，所以家里没有阳光不要太过于着急，只要摆上小灯就可以实现养花的梦想哦。如果不知道使用什么样的灯，可以去网上搜索补光灯哦。

除了借用外来用具以外，我们家里没有阳光还想养花，也可以选择一些相对于耐阴的植物，像绿萝、吊兰都是可以的，这些植物不能说可以缺少阳光，但是比其它植物的耐阴性会强很多哦。

冬天屋里没暖气怎么办？

冬天屋里没暖气怎么办？

冬天屋里没有暖气也照样要过冬天呀，过去在咱们农村里，又有谁家安装了暖气设备呢？我们不照样也挺过来了吗？

过去在咱们农村，冬天屋里没有暖气，我们可以在灶屋里用泥砖砌一个火坑，用树脑壳，干木柴火点燃它，再在上面撒上一些晒干了的秕谷，盖木灰烤火，也可以烧一些茶籽饼，木炭，煤炭，打开窗户，全家人围坐在一起来烤火，睡觉时烧一点儿热水，用塑料瓶子装好，放到被窝里去取暖，也可以用篾制的烘篮子，在火坑中夹一点火子装上，把它放在被子里暖一暖，睡觉时再把去用来烤干鞋袜，让鞋袜干燥一些也没有感觉到那么冷了是吧。

除此之外，那时候没有电炉烤火，我们只好在冬天来临之际，把床上的被子加点儿棉花，把被子翻翻新，家里父母亲们给我们做块新棉衣，新棉鞋，买一双棉手套，买顶新帽子，大家都穿上感觉到身上暖暖的，让我们顺顺地度过了寒冷的冬天。

到了现代社会，农村农民生活水平都提高了，家中烤火的方式也多样化了，大家房子里没有了暖气，我们不用再烧柴，木炭，煤炭的传统方法来烤火取暖了，我们农村人家家户户建了新楼房，房子里面都粉刷一新，怕弄坏房子里的家具与墙面，我们一般用电烤炉，电烤箱围坐在一起用来烤火，睡觉时我们就每一个人抱一个电热水袋，放到被窝里去取暖，这些方法既简单，又安全环保，同时又解决了房间里面没有暖气的问题了。

所以，七星老农个人认为，冬天屋子里没有暖气，我们可以用电烤炉，电烤箱围坐在一起用来烤火，睡觉时可以每人抱一个电热水袋，放到被子里来取暖；大家认为呢？欢迎大家都在评论区留言，在房子里没有暖气的情况下，看看大家还有什么其它的好办法来解决一家人取暖过冬的问题！

[热爱生活，喜欢交流，请大家多多关注七星老农回答，不胜感激！]

人们为什么喜欢在家中摆放花瓶？

最近正好在读《瓶花谱》，就分享一些里面的观点。

陈继儒的《小窗幽记》中说到：“瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情，若非得趣，个中布置，何能生致。”晚明时，江南文化繁盛，雅士云集，形成了底蕴深厚的文人群体。幽人雅士常在精心营建的私家园林中雅集。

这种刻意雕琢，是文人在自己的日常生活中塑造的理想情境。正如维多利亚时代的英国人认为头戴礼帽、手拎一把雨伞代表绅士形象一样。处在江南繁华锦绣之地的文人，认为瓶花之道士文士生活的必备修养。

那个时候但凡有点追求的文人，都是：读义理书，学发帖子，澄心静坐，益友清谈，小酌微醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山……”生活也讲究。说到底，放花瓶，插花，都是中国人骨子里认可的一种东方生活态度在作怪，可能我们基因里就自带这种对美的追求。

明代中晚期，江南世家的宅院里，凡起居之所，宴客之堂、读书之处，莫不盛行以鲜花插瓶装饰。花器需要与所插鲜花精当匹配，完美相融，方有花艺的独道之美。

大体来讲，插花需要花与瓶搭配和谐，要让花枝稍微高出花瓶一些。假如花瓶高一尺，花枝应该高出瓶口一尺三四寸，如果花瓶高度为六七寸，花枝高出瓶口八九寸才算上佳。忌讳插入的花枝太高，太高则花瓶容易倾倒，忌讳花枝插的太低，太低则失了雅趣。

此外，插花构图，应注重立体感。花材与花器的高度比例是否适当，是决定整体花艺造型美感的重要因素。现代插花一般采用黄金分割法，比例为3：5：8，即瓶高为3，花材高为5，总高为8。

看更多美学知识和东方传统手艺，欢迎关注【东家·守艺人】。

吃鸡屋里特别黑，怎么回事？

就两种方法:

1.调游戏中设置的亮度

2.调显示器的亮度

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 卧室花瓶摆放风水要谨慎