不要随便动他人坟地，如果你没有道行，容易招来麻烦，也就是通常说的报应。
迁坟之后，原来墓穴要填平（最好是换土填平），免得他人继续作恶。
在这里估计没有人会告诉你害人作恶的招数。
看风水不求人妙招有哪些
得道成仙的人死后身体会化作一阵轻烟直登仙界，称为羽化。
祖坟冒青烟就是指祖上有人得道成仙，祖先成神仙了自然会保佑子孙走好运。
所以祖坟冒青烟就是代指走好运的意思。
这是一种风水说法，青烟既略带青色的气体，一种吉祥的气体，是一种大吉之兆，按照过去的说法能当官。
现在好多人没有祖坟了，也就不准了。
过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。
如果葬到真龙天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。
虽然风水一说涉嫌迷信，但古人就是相信。
所以，古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。
寻找风水宝地挖坏了自家祖坟古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。
在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。
但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。
《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。
庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。
其年，父子三人皆病卒。
”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。
此事太蹊跷了，并不可信。
也有人因为过于贪图“风水宝地”，而坏了祖坟风水的。
《子不语》（卷3）“介溪坟”条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：“吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。
”诸客唯唯。
未一月，有客来云：“某山有穴，葬之，子孙贵寿，与公相埒。
”介溪命群客视之。
一客独曰：“若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在六七世后耳。
”俱以为然。
介溪买成。
开穴，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。
介溪大骇，急加封识。
然自此严氏大衰，且籍没矣。
此事严后裔名秉琏者所言。
严介溪老婆死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵。
便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。
有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大家都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。
严介溪相信此说，便买下了这块地。
但在掘挖墓穴时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。
严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上。
但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。
这种因为寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了
农村二层楼房风水禁忌有哪些
在农村的房屋一般是自建房，想怎么盖就怎么盖，那农村二层楼房风水怎么样？其实二层楼房最怕“一楼独高人孤傲”，指楼房的前后左右都没有靠山或四周房子偏低就犯煞了，风水学有言，“风吹头，子孙愁。
” ，这是要注意，统一就是和谐，这就是传统格局房子在一起，西式建房在一起，就像四合院群居中，里边或边上露出一幢二层楼房出来，大煞风景和风水。
农村二层楼房风水农村二层楼房风水犯煞吉凶；凡犯孤峰煞的楼房都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
化解：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。
房子的西边是白虎，东边是青龙，白虎头上高万丈，青龙只得把头低，东边的房子不影响你的房子！农村楼房风水(1)城乡取裁不同----乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳；城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。
凹者低者阔者曲动者为水；直者凸狭者特高者为山。
(2)挨星----阳宅挨星，与阴阳无异，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。
阴宅重向水，阳宅重门向。
然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，盖亦无稍异也。
(3)屋向门向----凡新造之宅，屋向与门向并重。
先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之，若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦可不问屋向也。
(4)堂局环境----凡看阳宅，先看山川形势气脉之是否合局，后看路与周围之外六事，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物，落何星宫，辨衰旺以断吉凶。
(5)大门旁开----凡阳宅以大门向首所纳之气断吉凶，大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之，外吉内凶，难除瑕疵；内吉外凶，仅许小康。
(6)屋大门小--凡屋与门须大小相称，若屋大门小，主不吉，然屋向门向皆旺，屋大门小亦无妨。
(7)乘旺开门----凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧运在甲方开门，方能吸收旺气，缘起造时向上飞星三碧到震，交三运乘时得令，非为地盘之震三也，若开卯门亦须兼甲，以能山向元同之气也。
(8)新开旺门----凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也，打灶作房，亦从门向上定方位，则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言，须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异
求大家帮忙解一下梦,昨晚梦见风水师说亲戚的坟墓不好,要移坟墓！...
做梦是内心愿望的一种满足。
做梦，是一种虚拟的实体模拟。
分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。
例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。
有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。
在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。
人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：1、 是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。
所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。
2、 由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。
接下来，解释几个现象：⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。
虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。
人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。
从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
梦是事实的反应 很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。
占梦术中这种梦与现实的反应，正是物极必反的自然现象。
也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。
梦见自己死，则长寿。
梦见发财，则破财。
梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。
我们了解了梦的语言，走进了梦的世界，在那里发现了不少有趣的东西。
如果我们只想做一个梦世界的游客，我们应该心满意足了。
我们不需花一分钱旅费，就可以到我们能梦想到的任何地方去旅行。
但是，人类总是贪心的。
我们都是人类，我们做不到在梦里也点不贪心。
我们希望对梦的理解能给我们带来更多的东西。
而实际上梦完全可以给我们更多东西。
梦是我们的良师益友，了解它，可以增进我们的心理健康，提高我们的心理素质，甚至使我们整个人生都因之改变。
释梦为什么能促进心理健康呢？因为梦是我们内心中的“原始人”的产物。
这个“原始人”实际上是我们心理结构中较原始的那部分，它时时刻刻也在接收外界信息，分析各种情况，并且通过梦把它的“思想”传达出来。
由于以下原因，它的“思想”对我们很有价值：第一，在意识层，我们思考问题的方式是抽象的、概括的。
同样，在意识层，我们观察事物也是有选择性的。
例如，我们听一个人讲话时，主要注意力都放在听他说话的内容上。
至多能留意一下他的声调是否异样等。
而在潜意识层，那个“原始人”像一个日夜开机的功能良好的录相机，它会把那个人的每一句话连同声调，每一个细微的举动都录下来加以分析。
这样，对方任何一点点行动上的异常都会引起“原始人”的注意。
也就是说，“原始人”对人对事的观察比意识层的我们细致全面得多。
因此他可能会发现一些我们没有注意到的东西。
再有，在意识层，我们往往自己骗自己。
人有了语言、思维，比动物聪明多了，但也正是因为人有了这些，人也能够自欺欺人。
鲁迅说过这类意思的话：狮子虎狼要吃人，它们吃就是了。
决不会先说一些我为何要吃你、你为何要被我吃的理由。
但是人就不一样了，明明是人要害人，还要假借公理、正义的名义，讲他吃人的道理。
人欺骗自己的事更是太多了，明明讨厌他父亲，但是想到父亲有遗产，需要巴结就骗自己说我有责任感，我有孝心，所以我会对他这么好；明明是对女孩有企图，却骗自己说我们不过是异性好友，是交流思想谈理想；明明是感觉到大款丈夫有外遇，但是怕揭穿了真相反而会被丈夫抛弃，从而失去物质享受，就骗自己说丈夫不回家是工作太忙。
但是在内心中，“原始人”却更会直面现实，他知道事实是什么。
因此，原始人能告诉我们许多真相，促使我们更面对现实，不逃避现实从而理智地解决问题。
有关于颐和园的传说和故事吗？
1.戊戌变法与光绪皇帝 光绪是清朝第九个皇帝，本是慈禧的侄子。
慈禧在儿子同治死后，为掌握实权，立他为帝，实行“垂帘听政”。
光绪帝19岁“亲政”后，宫廷中保守派与维新派在政治上发生冲突。
1898年，维新派代表人物康有为、梁启超、谭嗣同等人通过光绪皇帝实行变法，史称“戊戌变法”。
由于这次资产阶级改良运动只持续了 103天即被扼杀，故亦称“百日维新”。
变法失败后，光绪被软禁在南海的瀛台岛上。
每年慈禧来颐和园时，光绪帝也必须跟随同来，住在玉澜堂。
为了严密控制光绪帝，慈禧命人在王谰堂前后左右修了不少砖墙，门口还有太监站岗。
此时的玉澜堂被全面封闭起来，活像一座监狱，光绪在这里完全失去了行动自由。
近百年来，原为囚禁光绪帝用的砖墙已拆去不少，王澜堂也基本上恢复了皇帝寝宫的面貌，只有玉澜堂东西配殿（霞芬室和藕香榭）内的暗墙仍然保持原样，作为与戊戌变法有关的遗迹供人参观。
2. 关于铜牛传说 清朝光绪年间，慈禧太后为了个人享乐，挪用建立海军的几百万两白银修了颐和园。
她传下旨令：颐和园要修成“天上人间”。
佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。
既然有天河，当然还要有牛郎和织女。
於是，在八方亭下面的昆明湖边安置了一头铜牛，以象征牛郎；在石舫的旁边又建了一座织女亭。
铜牛身体朝东，而头扭向西北，正冲着织女亭方向。
这样，以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”，右有“织女”的格局。
从此，这头铜牛就这样朝朝暮暮遥望着“织女”，却不得相聚。
有一年的七月初七，也就是天上的牛郎与织女相会的日子，这头铜牛突然活了。
它离开了原来的位置，一步一步走到湖里，向着织女亭的方向游去。
怎奈昆明湖太大了，铜牛游到一半便沉了下去。
人们赶忙禀报太后慈禧。
慈禧开始不信，亲自到十七孔桥一看：铜牛果然不见了。
怎么办？“天河”边不能没有牛郎啊！於是下令仿照过去的铜牛赶制一只，放在原来的地方。
防它再跑，就用铁链拴住。
到了第二年七月七，铜牛又动起来，眼看铁链子也拴不住了，慈禧忙派手下几个保镖的壮汉将它拉住。
几个壮汉用尽全身力气拼命拽着“牛”尾巴，由於用力过猛，“咔嚓”一声，尾巴断了。
幸好这时有人拿来了更粗的铁链，七手八脚最后总算将铜牛锁住了。
从此，昆明湖边便留下了一只断了尾巴的铜牛。
3. 铜牛的六大传说 传说一：七孔桥头说铜牛 颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边。
令游人流连忘返，合影留念。
是牛的力大无比，勤劳朴实，温顺善良，平和自如，使游人陶醉；另一层意思，是镀金铜牛的故事，多少年来，吸引了千千万万游人。
传说二：禹治水铸铁牛 ＂大禹治水三过家门而不入。
＂这是海内外炎黄子孙人人皆知的故事。
大禹，传说中的夏后氏部落长、炎黄部落联盟领袖、夏朝的创始者。
姒姓。
亦称大禹、夏禹、戎禹。
鲧之子。
奉舜命治理洪水，接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，终于治平水患。
据传说，大禹每治好一处水患，便铸造一条铁牛沉入河底，认为牛识水性，可防河水泛滥。
传说三乾隆：皇帝铸铜牛 到了唐代，经过长期沿袭，人们不再把铁牛投入河中，而是把牛放置在河岸边。
清代高宗皇帝弘历，好大喜功，仿盛唐而自比尧舜禹，袭古人而又标新立异，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示大清王朝的繁荣强盛，铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，其全文是：＂夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。
制寓刚戊，象取厚坤。
蛟龙远避，讵数鼍 （音驮，一种爬行动物）鼋（音元，俗儿鼋）。
（音湾）此昆明，潴流万顷。
金写神牛，用镇悠永。
巴邱淮水，共贯同条。
人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。
敬兹降祥，乾隆乙亥。
＂ 乾隆皇帝一生好大喜功，但毕竟是一代较有作为的君主。
铸造镀金铜牛，放置在昆明湖岸边，还能起到考查昆明湖水水位的作用。
据科学考证，昆明湖的东堤，比故宫的地基高约10米。
以前，遇到大雨之年，昆明湖一带便成水患之地，为了防止昆明湖东堤决口，殃及紫禁城受害，在此设置铜牛，观察湖水水位线，随时知道水位比皇宫的城墙高多少，以便加强防护，免使皇宫遭受洪水之灾。
传说四：天上人间话铜牛 铜牛是天上牛郎的象征。
乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大帝，把昆明湖比作为天河。
在天河两侧必有牛郎和织女。
昆明湖东堤岸边设置了＂牛郎＂，那么织女又在何方？据有关史料记载，昆明湖西侧有＂织耕图＂，以此象征＂织女＂。
据民间传说，在昆明湖西墙外某一菜园里，曾发现了＂织耕图＂，的踪迹。
有一汉白玉石碑，上刻有三个字＂织耕图＂和乾隆御笔的方印，这织女如何在西墙外？据分析，在1860和1900年，因为晚清府腐败无能，颐和园 遭帝国主义列强两次劫难，很多珍贵文物遭受破坏，被偷盗哄抢很多，有一些流失园外，也就不足为奇了。
乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清贪图享乐的慈禧太后，则把自己比作天上国母王母娘娘。
在扩奸建颐和园...
中国盗墓史上有哪六宗罕见“辱尸”事件？
将军坟坟，即土堆，有封土的墓、冢，有别于陵寑。
将军坟很特殊，位于今天吉林省集安市东北约4公里的龙山脚下，因其造型颇似古埃及法老的陵墓，有“东方金字塔”之称，据说为公元四世纪末五世纪初高丽王朝第二十代王长寿王之陵。
诸葛墓墓，不封不树谓之坟，但后来也有封土、植树作记。
诸葛亮的墓，通称武侯墓，墓旁建祠，应为衣冠冢，位于陕西勉县定军山下。
据说，诸葛亮病死在五丈塬军中，选择定军山作为他的归葬地，除了这里曾是他排兵布阵、与司马懿较量之处外，更重要的是地形复杂，山峦起伏，是块风水宝地。
墓旁两颗高大的桂树，人称“护墓双桂”。
七二疑冢冢，比较高大的坟，有封土。
现在，墓、坟、冢实际都是一个意思了。
七十二疑冢在河北磁县西南部漳河沿岸，这里遍布着130多个大大小小的土丘，实是一片古墓群，曹操的墓被认为“藏”在七十二疑冢之内。
大禹陵 陵，一般指帝王的墓，有高大封土和地面建筑。
大禹陵传是大禹的葬地，位于绍兴市东南郊会稽山麓。
据文献记载，尧舜时代，洪水泛滥，人间深受其害，禹受命治水，“八年于外，三过家门而不入”，是中国古代的治水英雄，开国圣君。
从中国盗墓史上来看，“辱尸”现象很普遍，但表征各异，造成的后果和社会影响也有差别。
其中，下列六种罕见行为，我觉得最为荒唐，有的到了令人发指的地步！ 报仇雪恨：伍子胥“鞭尸三百” 毫无疑问，中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。
面对楚平王的尸体，泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划，终于在他死后实现了“教训”目的。
伍子胥辱尸的经过，《吴越春秋》有清楚的记载，“吴王入郢，止留。
伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。
鞭之三百。
左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’。
”这段记载颇为形象：伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后，还左脚踩住其肚子，右手捏着他的眼睛，指责他为什么听信谗言，把他的父亲、哥哥冤杀了。
（伍子胥鞭尸的行为和起因，我以前说得比较详细。
对于伍子胥的辱尸行为，有不少人同情他，认为情有可原，报仇嘛。
实际上从中国传统的丧葬文化来讲，即使死者生前再有过，对其尸体下“毒手”都是不道德的。
司马迁在《史记》中就对伍子胥的行为表达了否定的观点，“此岂其无天道之极乎。
”从史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，还把楚平王的老婆给强奸了。
《汉书》记载，“（伍子胥）败楚师，屠郢城，妻昭王母。
”昭王，即平王的儿子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。
可见，伍子胥真的是“狠角色”，所以我曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者。
争田夺产：齐懿公对尸施“刖刑” 伍子胥为春秋末期人，吴国大夫。
他掘墓的目的很明确，就是报复让他家破人亡、被迫远走它乡的楚平王。
在伍子胥所处的时代，这类“辱尸”现象时常发生。
除了伍子胥的“鞭尸”，史上还记录有“刖足”的事件。
这事发生在“春秋五霸”之一的齐桓公姜小白之子齐懿公的身上。
齐懿公名字叫姜商人，尚未称王时与大夫邴歜争夺田产，结果时大商人管仲将其断给了邴歜。
怀恨在心的齐懿公即位后，不只夺回了邴歜的田产，还把邴歜的墓掘开，拖出尸体“而刖之”。
“刖”什么意思？《周礼·司刑》称，“断足也。
周改髌作刖”，是古代的一种酷刑。
齐懿公还忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。
齐懿公作出这种事情并不偶然，其王位就是通过血腥手段得来的。
齐桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多个儿子，由于没有处理好承继关系，齐桓公死后，兄弟间互不服气，为王位争得不可开交，以致于齐桓公的尸体一直没有人问事，结果生的蛆都爬出了窗外。
后姜潘得位，史称齐昭公。
齐懿公的王位是从齐昭公儿子的手里夺来的，他将齐昭公的儿子杀死了。
齐懿公生性残暴，荒淫无度，还霸占手下臣子的老婆，很不得人心，系无德之君。
后来邴歜的儿子丙戎为报父遭辱尸之仇，乘齐懿公出游时合谋杀了他，掘墓者最终自己也没有好下场。
色胆包天：赤眉军“奸吕雉尸” 盗墓也叫掘冢，在汉代属“奸事”之一，是一种违反人伦的不道德行为。
事实上，后来真的出现了盗墓“奸事”：掘墓盗陵者在掠窃珠宝外，还要奸尸。
其中最让人不齿的当属刘邦的老婆吕雉遭赤眉军辱尸体一事。
《后汉书·刘盆子传》记载，赤眉军进入关中，攻占长安后，焚烧了皇宫，又把西汉帝王陵寑作为发泄的对象。
赤眉军顶风冒雪赶到今天陕西咸阳附近，“发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。
凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。
” 吕雉是61岁时病死的，赤眉军掘陵时距离吕雉下葬的公元前180年已有200多年。
称奇的是，吕雉仍如活着时一样，因为对西汉王朝憎恨才起义的农民兄弟动起了歪念，色胆包天，淫而后快。
从现代医学上看，奸尸行为是一种变态，受害的多是女性，系恋尸癖使然。
现在仍不时有奸尸一类的新闻出现，如殡仪馆男工作人员利用职务之便奸淫女尸，杀人犯行凶后对女尸兽性大发。
但吕雉的尸体在二百年后被污辱，似乎不属“癖”这种病态行为，非病态心理使然，...
父爱的故事
想念父亲 在我的意念中，父亲是亲切的。
虽然我自幼便没有过父亲给女儿的那种本能的依赖、幸福、力量和安全之感的真实体验，但父亲与女儿之间那份刻骨铭心的血脉之情，却使我为自己过早地失去父亲而终生遗憾。
想念父亲，期盼父亲，遐想父亲，既是我生命的一个组成部分，又成为我感情世界中，特别是步入中年之后的一种烦脑。
强烈的念父之情常驱使着我去了解父亲。
实际上，“父亲”在我的生活中是陌生的。
我常想，踏足父女之情这条历史长河，我也许属于那类该受世人谴责的不孝之女。
我记不清父亲的模样，不了解父亲的个头，回想不起父亲的声音，至今甚至还不知道父亲的坟墓位于何处。
加之我是一个实足的无神论者，两岁失去父亲，稍大点便离乡背井，几十年来凭着那份执着和向往，也凭着对人生的美好追求，顽强地在茫茫人海中苦苦挣扎，为身边的老人守尽了孝道，却无遐顾及对血脉亲情的回报。
在过去的30多年里，我不曾想到过去为早逝的父亲上坟，也不曾想过有朝一日去到父亲的坟前磕头下跪，更不曾想过每逢清明节去为父亲焚纸烧香之类的事。
父亲所留给我并能让我永远感觉到的，就是我右脚背上那个圆圆的火炭烫下的疤痕——那是我对于父亲的唯一记忆。
无论是童年岁月，还是青年时期，当我孤身一人在远离亲人的异地他乡艰难求生存时，多少回思亲难耐，多少次举步艰难，多少时痛苦无助，我唯一能做到的就是默默无言地望着自己右脚背上那个疤痕，泪眼蒙胧中，我能隐隐约约感受到亲情的温暖，模模糊糊中，我好想去看看暝暝天国中的父亲。
在我的记忆深处，始终有一段模糊不清但又挥之不去的童年记忆，那是我刚满3周岁不久的日子。
一天中午，母亲正在做饭，父亲拖着久病后的身子坐在灶前的木墩上，无神的眼睛一动不动地盯住灶中燃烧的火苗，脸色腊黄，一副十分虚弱的样子。
我善解人意地为父亲拿去了旱烟袋。
父亲接过烟袋，转过脸对我无力地一笑，我趁机倚在了父亲的胸前。
我用自己还拿不住火钳的小手，双手捧住火钳，吃力地从灶里夹出一颗烧透的火炭，想放在父亲的烟斗上。
父亲侧着头，面带微笑地看了我一眼，便用左手扶住我的手腕，右手拿着烟袋，低头“叭哒、叭哒”地吸着。
我好奇地转过头去，想看看父亲吸烟的样子。
可刚一转头，火钳掉在了地上，我的脚突然间火辣辣地疼痛难忍。
我忍不住双脚在地上乱跳，“哇”地哭出声来。
父亲慌忙甩掉烟袋，一手从腰间将我抱起放在他的双腿上，一手拿住我的右脚又是抖又是摇。
通红的火炭粘在我的脚背上，冒出一小团黑烟，散发着一股焦臭味。
父亲抓起滚烫的火炭摔在地上，嘴对着我的脚不停地吹，待我平静后，他用手轻轻地为我去掉那些黑色小粒，然后与母亲一起给我涂上药水，用布包住。
泪眼中，我看见父亲的手很瘦，指头很长，双手还有些颤抖。
母亲心痛地接过我，父亲忙示意母亲不要把我抱走。
于是，我又重新坐在了父亲的双腿上。
我的背靠住父亲的胸膛，觉得很暧和，我抹去脸上残留的泪水，侧身靠着父亲，睁大两眼望着父亲的脸，我记得他的脸又黄又瘦，嘴唇很干，还发白，我看着看着，迷迷糊糊地睡了。
当我醒来时，天已经黑定，父亲依然抱着我，依然还是用手拿住我被烫的脚。
后来，我的生活里便再也没有了父亲。
我右脚背上那块永不消失的疤痕，就是我对父亲的全部记忆。
年轻时，看见疤痕，我就会想起父亲。
去年夏天，过度劳累使我的心脏出了点问题。
已步入中年的我，在与病痛斗争的日子里，忽然间对人生、人情等问题有了颇多感受。
但我依然还是没有想到父亲。
说实话，在我身为人母之后的10多年里，很少想到过父亲，我把对父亲的那份真情，那份挚爱，那份寄托，已毫无保留地转移到了其他老人身上，我以我所有的热情、真诚和超越世俗的心境去努力营造我所栖及的空间，并那般无怨无悔。
可当我昏沉沉躺在床上，听着电话里远在北方的丈夫的关爱之情，靠着年幼的儿子冒着酷暑仅能买回的豆腐和西瓜度日时，身处天国的父亲却想到了我。
那夜，身材高大的父亲穿一身蓝布长卦，剪着三七分的头式，轮廓分明地出现在我的梦里。
他的脸仍然是黄的，脸上挂着忧愁，面朝我站着，只是久久地看我，一句话都不说。
梦幻中，我与父亲始终保持着一段距离，我高兴地笑着，跳着，拼命朝父亲跑去，我睁大两眼，想努力看清并记住父亲的面孔。
父亲却一步一回头地离我远去了。
我激动地从梦中醒来，兴奋极了。
从此，在我的心目中，父亲终于有了一个清晰、具体的形象。
我忙翻身坐起，扭亮电灯，摸摸右脚的疤痕，突然发现疤痕消失了。
顿时，严重的失落感替代了见到父亲的那份兴奋。
我对着自己的右脚，左看右看，横看竖看，最后侧斜着光线总算重又隐约找到了那疤痕的边缘。
去年初夏，母亲生日，我带着对生母不孝的愧疚之情，拖着病体专程回家为母亲祝寿，也趁机通过母亲了解父亲。
于是，我便有了许多父亲的故事。
父亲祖藉川南，祖宗几代均生活在一个风水宝镇。
父亲在他的八个兄妹中排行第四，且生性爽直。
由于祖父行善济贫，教子有方，严守长者风范，八个孩子大多接受了文化教育，其中以父亲和三伯受到...
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第一章节祠堂里的姐姐我叫张远，家住蜀南一座叫牛头山的山脚下。
山村野地怪事多，我们这里从来不缺怪力乱神的传说，有着各式各样的忌讳，村里人很胆小怕事，从来不敢越雷池一步。
不过在我看来，这些荒诞不经的忌讳，只是封建迷信的余毒罢了，从来没有当真。
可是有些东西，你不忌讳真的不行……我们村里有一座祠堂，从我记事起，除了爷爷外，那座祠堂从来没有人进去过。
我一直很好奇，祠堂里到底藏着什么宝贝？爷爷告诉我，祠堂里关着一只妖怪，专门吃不听话的小孩子。
我知道这个世界上根本没有妖怪，爷爷越不让我进去，我越想知道祠堂里有什么，总想找机会往祠堂里钻。
终于有一次，我成功了！那是一个秋天的晚上，村里人都在田里割稻子。
在农村生活过的人都知道，三伏天能闷死人，偏偏稻子又在这时候熟，很多农民贪图凉快都在晚上干活儿，白天躲屋里睡觉。
趁一家人晚上出去割稻子，我悄悄溜进祠堂。
祠堂外面破破烂烂，里面却很漂亮，到处都种着花花草草。
我看到祠堂中间有一个水池，水池边放着一堆女人的衣服。
悄悄朝水池里看了一眼，里面有个大姐姐在洗澡。
大姐姐好漂亮，肌肤白嫩得像雪，柳梢眉瓜子脸，娇艳欲滴的红唇就像熟透的樱桃。
特别是那一双桃花眼，含情脉脉如同一汪春水，简直媚到了骨子里，比画上的仙女还漂亮。
我吓了一跳，怪不得爷爷不许我进来，原来这是村里的澡堂。
我生怕被逮到，转身就要跑，结果黑灯瞎火的看不清路，不小心被门槛绊倒了。
这一下把水池里的姐姐惊动了，她朝岸边游了过来，爬上岸穿好裙子，把我逮了个正着！“小色鬼！”大姐姐板着脸，有些生气的瞪着我：“偷看姐姐洗澡，不怕长针眼吗？”我吓坏了，生怕她到爷爷面前告状，屁股都要被打开花。
幸好姐姐很大度，没有计较我偷看的事情，笑嘻嘻把我抱了起来，问我说她好不好看？村里那些姐姐，都喜欢这么问我，每次一说漂亮，就能骗到糖吃，要说不好看屁股就会遭殃。
我当然知道该怎么说，不停的夸大姐姐漂亮，大姐姐开心得眼睛都眯了起来，果然给我拿了半包大白兔奶糖。
这东西在我们村子里可是稀罕玩意儿，就算是过年，也只有做村长的大伯家买得起，而且每次最多给我三四颗。
没想到就这几句好话，不仅免了一顿打，还拿了半包大白兔奶糖，我对大姐姐的好感直线上升，不停的夸她。
大姐姐的身上，有一股其她姐姐没有的香味儿，闻起来暖暖的甜甜的，有点像栀子花的味道。
我贪婪的呼吸着，脸贴着她的胸口蹭啊蹭，软软的暖暖的，好舒服。
大姐姐给我吃了两颗糖，把我抱到祠堂最里面，说今晚这事儿可以不告诉我爷爷，但是我得帮她一个忙才行。
祠堂深处，是一座神龛。
神龛有些年头了，里面供着一尊菩萨。
这尊菩萨被香火熏黑了，看起来凶神恶煞的很}人，大姐姐告诉我，这是封建迷信的余毒，以前破四旧的时候没有破干净，让我继续革命前辈未完成的事业，把它扔进茅坑里算了。
姐姐一番鼓动，说得我热血沸腾，可我知道乱扔东西是不对的，要是让爷爷知道我把祠堂里的菩萨扔了，非得打死我不可。
见我不愿意，大姐姐立刻急了，连忙对我说，只要我帮她这个忙，她再给我买两包大白兔奶糖，骗人的被狗咬。
小孩子有几个不嘴馋的，两包大白兔奶糖，对我的诱惑太大了，我想了一下，就算是挨爷爷一顿打，这也值得。
生怕大姐姐反悔，我立刻爬上供桌，把那尊菩萨从神龛里掀了下来，然后抱起来扔进我家猪圈的粪坑里。
神龛上的菩萨没了，大姐姐乐疯了，笑得花枝乱颤像个神经病似的，她让我先回家睡觉，这事儿谁也不要告诉，她明天就去给我买大白兔奶糖。
可是从那以后，我再也没有见过大姐姐。
从祠堂回来，我直接病倒了，每天晚上都发烧说胡话，打针吃药输液都不见好，大家都说我中邪了，要请和尚道士来驱邪。
我们村子边有一座和尚庙叫钟峰寺，文革时破四旧，寺里面的和尚还了俗，只有一个叫德远的老和尚还住在里面。
爷爷提了一袋米，把德远和尚请到我们家里，请他看看是冲撞了哪路大仙。
看了我的症状，德远和尚一言不发，直接进了祠堂。
看到空空如也的神龛，爷爷再三逼问，知道菩萨被我扔进粪坑里，气得鼻子都歪了。
爷爷气疯了，说祠堂里哪有什么仙女姐姐，分明是一只害人性命的狐狸精。
这只狐狸精和牛头村仇怨很深，现在被我放跑了，早晚会回来报仇，我还亵渎了菩萨，这又是一笔孽债。
德远和尚很严肃，说我亵渎菩萨事小，可是放跑了妖孽，那可了不得，她一定会回来报复牛头村，要想活命只能跟他出家为僧。
要是不这么做，别说我要死，就连全村人都要跟着陪葬。
我家就我一根独苗子，一家人当然不愿意，苦苦哀求德远和尚发发慈悲，不要断了张家的香火，想法子救救我。
德远和尚想了想，说事情都已经这样了，只能先跟着他礼佛，等26岁的时候再还俗吧，照样可以娶妻生子，不会断了张家的香火。
芝麻那么大的一个村子，根本没有秘密可言，不知道谁把德远和尚的话传了出去，那些叔叔婶婶爷爷奶奶全都来了，一个个逼着我出家当和尚，就连生产队长都发话了，这件事情必须严肃对待，不能拿全村人的性命开玩笑，否则就收了我家的地。
胳膊拧不过大腿，全...
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