挂画可以给家中装饰带来非常好的效果，很多人会挂上寓意吉祥的画来增加风水效果，但是，并不是所有的画都可以带来好的运势，今天我们来讲一讲。
水墨画
挂画首选水墨画，因为水墨画用的材料纸张是天然的，化学成分稳定，画在创作时又融入了作者的意念，不仅艺术价值高，而且可以产生强大的气场，达到化解煞气，催旺运势的效果。
油画
油画和水墨画的原理相同，但有一点需要注意是西方的哲学和中国的不同，所以有些画的寓意并不是我们传统的吉祥之意，所以，风水学上来讲，选择油画还是需要谨慎。
手工刺绣
做为我们非物质文化遗产，手工刺绣也是好的选择，因为这个上面有个人的心血，所以可以起到催旺运势的作用。
忌粗制滥造
如果打算挂画，就要选择正规有保障的，现在市场上太多的粗制滥造的挂画，这样的画挂在家里，是起不到风水上的作用的。
写生训练会影响油画创作吗？
谢邀，写生对创作的影响是绝对性的
首先所有绘画的素材来源在哪里，这些素材都来自生活之中，这些素材再进行艺术的再加工形成艺术创作，写生的训练，也是素材的观察，找到自己可用的素材，描绘它，行成自己创作的思路，古典油画多画神话题材，像鲁本斯的创作多来自圣经故事，但是具体形象从哪里来的呢，也是对生活中的人写生创作。
第二写生是绘画训练必不可少的一项。画家多是从写生中练习出自己的绘画水平的，学习时临摹大师作品是一种手段，真正的提升需要自己对对象观察，提炼，总结，需要训练自己的眼睛，就想印象派画的色彩，在阳光下景物是有这样丰富的色彩变化的，这需要大量的写生练习观察。
第三，没有写生训练的创作是没有生气灵性的。我们可以看德加画的舞女作品，捕捉跳舞的瞬间，他的画面充满了灵动之气，再看毕加索的立体派画作，也是在写生中提炼出来的，闭门造车的创作不会有好作品的，画家需要写生的灵气。
绘画中，写生是重中之重的一项，多么成功的画家都不会说只创作不写生，这是不切实际的。
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风水和日子真的会影响一个人的命运吗？
风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼 事业 爱情双丰收
油画松节油有毒吗？
松节油是有毒的
油画可以自学吗，为什么？
完全可以。而且不用学习。艺术的最高境界是随心所欲的表现和曲高和寡的共鸣。多画比什么老师都有用。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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