衣柜在卧室里占有很大的空间，它的合理布局规划甚至影响到主人的心情和身心健康，所以卧室衣柜也有很多风水讲究。接下来，小编告诉你一些卧室衣柜摆放风水禁忌，让你规划好衣柜。

卧室衣柜

　　衣柜忌讳摆放旧书杂物

　　一些屋主会在面积较大的卧室里，划分出单独的区域作为衣帽间。对于这个大“衣柜”而言，最忌讳的是里面摆放旧书杂物。由于衣帽间内面积不大，往往导致透风不好。假如里面杂乱无章，长期如此就会产生阴湿之气，影响卧室里空气畅通流畅，进而影响主人的心情和身心健康，甚至影响主人理性的思考能力。其内部衣柜抽屉也不宜太多。假如衣帽间里的穿衣镜正好对着衣帽间的门口，开门时轻易被吓到。业主可以在镜子前摆放一盆齐膝高的植物，给予化解。

卧室衣柜

　　衣柜应尽量摆放在墙角阴暗处

衣柜应尽量摆放在墙角阴暗处，不要摆放在窗户或者卧室门旁边。这样可以避免衣柜遮挡光线，让卧室变得更阴暗。假如卧室采光透风很好，衣柜色调上则没有过多讲究，但是最好不要选择表面镶嵌太多反光金属和玻璃的衣柜。

卧室衣柜

　　卧室衣柜的选择和布局

卧室衣柜的选择和布局，可以根据卧室的朝向方位而定。假如卧室门窗朝北，采光和透风较差，最好选用浅色系的衣柜。另外，卧室是休息的地方，需要一个静谧的环境。因此功能越单一，栖身就越恬静。而目前住房面积的扩大与人们糊口质量的进步，也为实现卧室的这一追求创造了先决前提。于是越来越多的家庭，已将卧室兼顾书房、蕴藏间甚至餐厅等干扰睡眠的其他功能统统摒弃，使睡眠真正成为卧室的主要功能。

卧室衣柜

　　衣柜镜子切勿正对床铺

　　衣柜通常形状较为高大，宜设置在床的左边，契合青龙位的阳气，使其高于白虎位的打扮台。这样卧室可以维持着较为旺盛的阳气，人丁兴旺，财运亨通。因打扮台为女性所用，性属阴，应摆在床头的右边白虎位，白虎位亦是属阴，两者相契合方符合阴阳之道。当床的右边(白虎位)放置了打扮台后，则相对应的左边(青龙位)应放置比打扮台更为高大的家具。

卧室衣柜

　　镜子也不能对着卧室的窗户

镜子也不能对着卧室的窗户，这样会使光线杂乱，从而产生不利于家居的气场，使家人情绪难以安宁。另外，镜子也不能对着卧室门。传统文化中，开门见镜子的布局往往只泛起在机关单位、学校等公家场所，像卧室这样私密的场所，开门见镜则象征隐私被外界窥探。

　　在中国传统文化中，卧室风水布局总是认为是很重要，但是衣柜在卧室中的风水也是相当重要的。所以希望大家都能记住以上的卧室衣柜摆放风水禁忌详解。

从卧室风水能看出什么？

夫妻俩家里相处最多的时间就是在卧室里，卧室的好坏也将直接影响到两人的感情生活。在风水学中，卧室风水与夫妻感情有着密不可分的关系。卧室风水好，两人生活甜甜蜜蜜，反之则郁郁闷闷，接下来将带你看看，卧室风水与夫妻关系究竟有着什么样的关联。

1.主卧室风水与夫妻关系：床头放花

很多家庭卧室空间之中，为了增强空间的美化度，都常常会在床头上放一些花，其不然这些花则会使夫妻双方犯桃花，久而久之两人都会有产生外遇，使之夫妻俩分道扬镳。床头适宜摆放照片或者装饰物。

2.主卧室风水与夫妻关系：卧床与窗户靠太近

在主卧室风水学之中，卧床太靠近窗户，易导致“红杏出墙”与“窗下多梦”等等说法，如今很多房子空间面积不大，很多的造型设计导致卧床的摆放过分的靠近窗户边，使之卧室空间不能有着很好的私密性；再则就是喧嚣的城市将穿过窗户直接影响着你的睡眠。

3.主卧室风水与夫妻关系：环境

整洁的环境空间能带给人们好运，相信每个人都知道这个道理。当然在中国风水学很早就出现了，导致人们把它也将其神秘化，有的捧到天上，则有的却说成是迷信，相当不屑。但一个好的环境空间能给人一个好的心情，相信好运也将自然而自然的到来。

4.主卧室风水与夫妻关系：植物

在主卧室风水学之中，一般小叶花草适合摆放在客厅，但不宜放在卧室空间之中，小叶花草放在卧室会使居住者陷入琐碎的境地，做事老是反复做。卧室摆放一些大叶、阔叶的植物，不仅增强居住者的财运，同时还能增强夫妻又方感情。

5.床头不能摆放镜子，这样会导致居住人头痛、失眠，镜子要远离床头。

6.卧室的家居不能是不平整的，不平整会导致不和谐，夫妻容易发生口角之争。

7.卧室门也不宜两两相对，此谓“相骂门”，易于导致家中口角。

8.主卧室不宜太阴暗，虽然风水学言“明厅暗房”，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。

9.睡床上方悬挂吊灯或吊扇者，影响夫妻感情

睡房是休息的地方，需要宁静的环境。睡觉前关闭主灯是必须的。可是，双方的睡眠时间难免会不一致。当他（她）进入睡房时打开主灯时，另一位已经休息的人，必然会受到干扰，时间久了，就会产生不满，不知不觉间两人的感情已产生了丝丝裂痕，等待暴风。吊扇安置在睡床上方，其杀伤力更大。因为睡床是休息的地方，吊扇开动时，形似一组单刀在头顶上轮番舞动，除了心理上安全方面受到威胁外，更加严重破坏了宁静的睡眠环境。

10.避开“沐浴桃花格”的困扰

浴室门与住宅门连成一线者，容易惹桃花，对婚姻感情运造成极大伤害。

在八字命理学里有所谓的“长生十二宫”，按十天干的旺、相、休、囚与十二地支部位相配而成，其中有一宫名为“沐浴”，在地支子午卯酉则称之为“桃花”。“沐浴”者，洗澡也。肯定是在浴室进行，此乃隐蔽性要求极高的地方。而大门乃为与外界接触的第一线，最外与最内两者直接连成一线已经显得非常不协调，更何况还让春光乍泄的几率提高，浴间乃沐浴之地本该隐蔽，奈何与大门对自然招惹桃花，故称为“沐浴桃花格”。

总而言之，风水可以改变很多东西，可使家庭和睦美满，也可使家庭落没衰败。因此，要多注意自身周边的风水，以免出现无法挽回的损失。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

卧室衣柜如何保养？

相信每个家里都会有整体衣柜，衣服摆设好了，看起来也就美观多了，想要延长衣柜的使用寿命，想要延长衣柜的使用寿命，那么问题来，又应该如何保养呢？

（1）保持柜门的清洁，轨道内不能有杂物、尘土等。清洁时可用半湿半干的抹布来擦拭柜体、柜门，切忌使用腐蚀性的清洁剂。轨道的灰尘用小毛刷等清理即可，而柜体和拉杆等金属件则需要使用干布擦拭。

（2）喷漆衣柜保养直接关系到家具使用寿命，衣柜漆膜犹如人体皮肤一样，表面分布着毛细管，如果不进行定期保养维护，漆膜会很快老化、失光、脆裂。使用环保的晨阳水漆产品比油漆更环保，无毒无味，也不会有变黄的现象。

（3）衣柜不宜摆放在阳光直射的地方，以免木质在光照下变形或脆裂。

（4）近可能保持衣柜通风透气，或定期使用除湿剂，以免柜体、衣物受潮生菌。

（5）家里的白色喷漆衣柜，日子一久会泛黄。可以用抹布蘸点牙膏或牙粉轻轻敷在上面，利用牙膏的漂白作用，衣柜喷漆的颜色就可由黄转白。但擦拭时切忌用力摩擦，因为牙膏牙粉里的摩擦剂会把喷漆磨掉，会损伤家具的表面。

卧室衣柜如何选购？

如果是定制衣柜。

第一选择品牌，有专业团队安装，有售后服务。建议选择口碑比较好的

第二选择料质，料质决定了柜子的质量，建议用原态板，环保、防水、密度高。

第三选择柜门，柜门是使用次数最多的，建议选择铝材的，而且要加厚的。

第四选择五金，五金材料是柜子决定柜子的寿命，建议选择电镀不锈钢的

第五选择款色，款色决定了搭配的风格，建议选择比较深的颜色，耐脏、不发黄。

比如下图

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