清光绪年间，在双泉沟山坡脚下有个陈家村，村子不大，只有二十几户人家。

这年夏日的一天晌午，住在村头的刘氏正在门前树荫下给孩子缝补汗衫，无意中一抬头，看到从前面的大路上，急匆匆走过来一个路人。

待路人来到跟前，刘氏这才看清此人：大约四十多岁年纪，面目清瘦，一对三角眼，微微有些弯腰驼背，下巴上撅着一绺干草似的山羊胡，上身穿着对襟白布汗溻短褂，肩头上前后褡裢兜子里鼓鼓囊囊，一看像是一个常在江湖上走动的主儿。

路人在树下站住了脚，大口喘着粗气，抹了把脸上的汗水，声音沙哑地对刘氏说道：“大嫂，能否讨碗水喝？”刘氏听路人要水喝，赶紧站起身，面带着微笑，说道：“这位大哥，您咋这么客气，不就是喝碗水吗！”说着转身回到院子里。

刘氏很快端着水瓢走出来，路人忙上前双手接过水瓢，说了声：“让大嫂您受累了。”便把嘴对在水瓢沿上，刚要张口喝水，猛地一下子停了下来，心里咯噔一下。瓢里只有少半瓢水不说，上面还浮着一层麦糠。他瞬间皱了下眉头，因口渴难耐，只好顺着瓢边大口地吹气，待露出水后，嘴含着瓢边“吱”的一声，连续十几次，才把这水喝完。

路人咂了咂嘴，说道：“这水真甜呀！感谢大嫂施与之恩，能否再予我一瓢？”可他心里却忿詈道：真是狗眼看人低，你这不是拿我当成猪狗对待吗？就凭我，人称“活神仙”的胡正先，这些年走南闯北，谁见了不敬重三分。有求于我的大户人家，都得拿我当成座上客，没想到却在这乡僻之地，遭受到这村妇的戏侮。

他越想越来气，眼球转了几圈，眉头一皱，计上心来。

待刘氏第二次端着一瓢清水，从院子里走出来，看到路人站在她家大门口，手里托着罗经，眼睛盯着大门上下左右打量着，先是不住地点头，而后闭上双眼，皱眉叹息摇着头。

刘氏看着路人这些怪异的举动，有种忐忑不安的感觉，惊诧地问道：“这位大哥，你这是干啥呢？”活神仙似乎没有听到刘氏的问话，闭目沉思了好一阵子，才撩起半睁半闭着的眼皮，高深莫测地咂了下嘴巴，嗫嚅了几次，话到嘴边又吞了回去。刘氏觉得他有什么话要说，便催问路人：“大哥，您看出了什么，有话你尽管说出来。”活神仙沉默了片刻，像是下了很大决心，这才开口说：“我本来不想说，怕说出来把你得罪了，再者说，这是天机呀！泄露天机不但要折寿，而且还会伤害我的双目。”

活神仙说到此处，停顿了一下，用余光扫了一下刘氏，接着说：“从大嫂面相看，你是个心地善良之人，像你这样的好人，你我相遇也算有缘，我只有实话实说了。刚才我仔细观看了一下这所宅子，前方后圆，是块风水宝地。可问题偏偏出在这个街门上，这个东南门犯忌讳，它是个断子绝孙的‘鬼门’呀！”

刘氏闻听此言，大惊失色，不禁倒吸了一口冷气，对活神仙说道：“我那口子二十八岁那年就下世了，难道与这街门有关？”

他颇有把握地说：“大嫂，不瞒你说，这个东南门阴气太重，得赶紧把这个门堵上，如若不然，不出百日家人必有血光之灾，死于非命。”这番话一出口，好似晴天打了个霹雳，刘氏完全惊呆了，如同木雕泥塑般地定在那儿。

过了好一会儿，刘氏才嚅动着嘴唇，浑身不住地颤抖着，结结巴巴地说道：“我家既然遇有大难，求先生看在我那两个年幼的儿子分上，给予破解之术，化解凶灾，我会多给‘破解’钱的。”

活神仙摆摆手，自语说：“东西南北财，滚滚西方来;在此开个门，金银跑进门;求财财自来，求寿寿更长。”直到这会儿，刘氏才弄清楚眼前这位路人，是个看阴阳宅的风水先生。

刘氏诚惶诚恐地说道：“多谢先生点拨，请容我去给先生取‘破解’钱去。”“我这也是随便说说而已，信与不信由你，至于‘破解’钱，我是分文不取的，权作是付给大嫂的水钱，不过我说的话请大嫂铭记。”说完，活神仙拱拱手，转过身，嘴角露出一丝诡秘的奸笑而去……

自从改了大街门，刘家日子越过越顺当，两个儿子早已长大成人，家中不仅养有骡马，而且在县城里还开有商号。由于兄弟二人待人宽厚，经常接济困难乡邻，遇到灾荒年，周济来往饥民，方圆百里的人们，提起刘氏老陈家兄弟俩，都尊重地叫上一声“陈大善人”。

巧的是，二十多年后，当活神仙再次路过陈家村时，远远望见一处高大的灰砖青瓦宅院，一打听，才知道这家就是他当年让开“鬼门”的人家。

活神仙围着院墙转了一圈，没错呀！这临街大门正开在“鬼门”道上……正在苦思冥想，不得其解时，赶巧刘氏从大门里走出来。她看到站在门前这个人似乎有些眼熟，端详了半天，疑问此人：“莫非，您是二十多年前，指点过本宅风水的那位先生？”活神仙轻轻点了点头，回答道：“正是二十多年前，讨水之人。”刘氏一听，是恩人到了，赶忙伸手往里相让。

活神仙并没有挪动脚窝，抬头望了眼朱红大门上那块写有“陈府”的金字匾额，心里说：按说开了西南“鬼门”，三年之内必是家破人亡……原以为这家人早就死绝了，没想到，日子过得这等红火，这毛病出在哪儿呢？他翻了翻眼珠，问刘氏：“大嫂，自从东南门改成西南门，家里没有遇到凶灾吧！”刘氏笑容满面，说道：“陈家能有今天，多亏您老‘破解’了灾祸，才使我们老陈家后代子孙满堂，家业兴旺。”

活神仙拍着脑门，心中暗说：“胡正先呀，胡正先，枉称你睁眼看阳，闭眼看阴，一辈子给人看过无数的‘阴阳宅’从未走过眼，没承想，却栽倒在这小山沟里。”

刘氏哪能看出活神仙阴险毒辣的计谋，看他沉默不语，以为自己漠视了他，赶忙再次相邀先生进府做客，并真诚地对他说：“先生当年及时化解了凶灾，这么多年我一直让两个儿子寻找先生的下落，以便报答先生的金口玉言之恩。再有，你我有缘再次相见，失礼之处，请多多谅解。”

活神仙一脸不解，问道：“谅解什么？”刘氏一脸歉意地解释道：“那日，我见先生走得满头大汗，气喘吁吁，恐怕先生喝水过急，损伤五脏，只好洒上一层麦糠……”活神仙听到此处，蓦然醒悟过来，但已经悔之晚矣。

原来，他看到门前有两个把门的小鬼，一前一后朝他扑了过来，他惊恐地仰面大叫一声：“害人者自遭天谴，此乃天意啊！”话音未落，口吐鲜血，两眼使劲眨巴几下，双腿一蹬，绝气身亡

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么说“如果没有韩信的再造刘氏之功”，什么刘氏皇帝第一，皇后第一等都成了空话？

炫耀祖宗不可取，抬高韩信也错误。创造历史大众功，英雄才能展宏图。看待历史要客观，全面评价让人服。走向极端招众笑，相互攻击好糊涂。

刘帮之功在于当年建立了大汉，拉开了中华汉文化的大幕。韩信之功在于精于排兵布阵，率军打败了不可一世的霸王项羽。

离开众人相帮，刘帮就是个沛公。没有刘帮拜将，韩信就只能受胯下之辱。中国历史，没有谁都可以，如果没有一统，天下就没有太平的时候，总有一天会出现个刘帮、韩信，来完成中国统一之大业。

其实古人都很歉虚，从没有听到过刘帮、韩信吹嘘自己如何如何，"管理不如萧何、用谋不如张良、打仗不如韩信"就出自汉高祖刘帮之口，"大王可将将，信能将兵"就是兵仙韩信所言。

倒是我们这些后来人，硬是将古之圣贤置于风头浪尖，丝毫不顾及古人的感受，吹来吹去，撕来撕去，把古之圣君贤良当作蛮不讲理、没有素质、缺乏理智的小人俗人，这让刘帮、韩信如何打天下平天下治天下？

评价历史和历史人物，一定要站当时的条件下，客观公正全面的分析和评价，不要站在现在的角度去框评、绑架和指责予以妄评。

四川内江隆昌刘氏属于广东刘氏的哪一支？

这个问题你应该去问广东人，俺是属于叶家的后人。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

西汉时的周勃是如何灭诸吕安定刘氏天下的？

周勃平诸吕，是汉史之一重大事件。这一壮举看似轻而易举，实则步步惊心，只要一步走错了，可能历史就改写了。我来细细说说周勃平诸吕的前前后后。

1、吕氏外戚的崛起

刘邦死后，吕后以最残忍的手段折磨死了情敌戚夫人，快意之余却发生一个悲剧：自己的儿子汉惠帝刘盈在目睹戚夫人之惨状后，选择了自我毁灭的道路，纵情声色，二十三岁便死了。这对吕后是一大打击，因为她只有这么一个儿子，她妒忌心又特别强，对于刘邦曾宠幸的女人以及她们的儿子，她有一种油然而生的敌意。那么谁靠得住呢？吕后想到了自己的吕氏家族，与其让刘氏子孙来得到天下，不如让吕家来坐取天下。

吕后临朝称制后，便任命外戚吕台、吕产出任南军与北军指挥官。南、北两军是捍卫皇室的主要军事力量，南军职责为守卫宫廷，北军职责为守卫京城。这是外戚集团崛起的开始。为了进一步扩张外戚集团的势力，吕后违背刘邦“非刘氏不得王”的规定，分封吕氏诸王：吕台为吕王，吕产为梁王，吕禄为赵王，吕通为燕王。吕氏其他子弟也鸡犬升天，外戚势力气焰嚣张，大有盖过刘氏皇族之势。

2、陈平与周勃秘密结盟

右丞相陈平与太尉周勃对吕氏的做法内心不满，但表面上委曲求全，保存实力。以智谋见长的陈平对时局忧心忡忡，担心无法控制。这时，陆贾对陈平说：“天下安，注重相；天下危，注重将。将相和睦，则士人自会归附，万一天下有变，相权与将权要相互策应。如今社稷大权，在您和太尉两人手中，您何不与太尉交结更深的友情呢？”

这一番话令陈平顿悟，他主动给周勃送上黄金、美酒，周勃也以礼相赠。这出“将相和”使两人团结一致，为最终粉碎诸吕集团打下基础。

3、吕后去世，局势微妙难测

公元前180年，吕后终于走到人生的终点。她让赵王吕禄担任上将军，统辖北军，梁王吕产统辖南军，并嘱咐两人说：“吕氏封王，大臣们都不服气。我快死了，皇帝年幼，大臣们恐怕会作乱，你们一定要控制军队，守卫皇宫。不要为我送葬，以免被政敌有机可乘。”在临终前，吕后布下最后一颗棋子，任命吕产为相国。

吕后死后，吕氏外戚集团与刘氏皇室集团的矛盾极剧尖锐化。在皇室集团中，齐王刘襄率先起兵，发布檄文，声讨吕氏家族的罪行，号召天下群起而讨伐。相国吕产派大将率部出关中，平定齐王刘襄的叛乱。灌婴是帝国的开国大将，对于吕产的命令，他阳奉阴违，他已经察觉到吕氏家族已经加快夺权政变的步伐，自己倘若稍有不慎，便可能引火上身，成为帝国的罪人。灌婴的军队进抵荥阳后，便按兵不动，暗地里与齐王刘襄等取得联系，达成一致意见：倘若吕氏集团有政变的苗头，他将联合齐国军队反攻。

吕禄、吕产此时也明白，两大政治集团积怨颇深，已经势不两立，如果不及早发动政变，便会被刘氏集团抢得先机。可在这个时候，吕禄与吕产举棋不定，内则顾忌太尉周勃，外则顾忌齐、楚等刘氏封国，同时又担心拥兵在外的灌婴叛变。

4、十万火急，千钧一发

还有一人心急如焚，他便是太尉周勃。太尉是全国最高军事长官，可是在京城，南军与北军全部掌握在吕禄、吕产手中，万一两人发动军事政变，怎么办呢？关键时刻，周勃想起一位老臣郦商。郦商有个儿子叫郦寄，与吕禄是好朋友。周勃打算拉拢郦寄，从郦寄这里作为突破口，寻找吕氏集团的致命弱点。

在重要关头，郦寄选择站在老臣们这边，捍卫刘氏政权。他跑去对吕禄说：“齐国之所以起兵，是因为有所猜疑。您想想，您受封赵王，却没有前往赵国，而是留在京城，还担任上将军，拥有重兵，这不使人怀疑您别有用心吗？如果您把兵权交给太尉周勃，这样齐国想要出兵也没有借口了，大臣们也可以安心，而您作为相国与赵王，不是可以高枕无忧了吗？”

吕禄觉得这样妥协也不失为一个办法，可是又觉得不妥，因为吕后在临终前特地嘱咐他，不可丢失兵权，所以他犹豫不决，迟迟不肯交出兵权。

就在这个时候，吕产却意外地得到一个密报：灌婴与齐国、楚国已经达成协议，准备联合进攻京城，诛杀吕氏集团。吕产听了大惊失色，他赶紧火速进宫，打算会同吕禄紧急发动政变。可是吕产没有想到，在他身边也有太尉周勃的眼线，周勃与陈平很快就知道吕产的阴谋了。可是吕禄还没有把北军的兵权交出来，周勃手上没有军队，怎么办？

此时的形势异常紧张，火烧眉毛了。周勃必须要当机立断。这位开国名将身经百战，具有惊人意志力与决断力，他并没有迟疑，如今只能铤而走险，孤注一掷了。生存还是毁灭？一半靠人为，一半靠天意吧。

5、接管北军，发动政变

周勃火速赶往北军兵营，他持皇帝符节，假传圣旨，要求接管北军。此时，吕禄并不知晓吕产得到的密报，他对周勃前来接管北军大吃一惊。这个时候，郦寄在一旁对他说：“皇上已经派周勃来接管军队，你最好交出将印，否则大祸临头了。”吕禄一直视郦寄是好朋友，是知己，岂知中了郦寄之计。他信以为真，便将上将军的将印交给周勃，匆匆离去。

这个大胆的夺权冒险计划侥幸成功。得到将印后的周勃，大大松了一口气。他马上召集军队，发令全军：“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。”这其实是要求士兵们效忠。士兵们估计也不在乎什么吕氏还是刘氏，关键看头儿的态度。既然周勃要为刘氏集团拼命，士兵们也争先恐后露出左臂，以示效忠。这样，周勃凭借自己的机敏与果敢，控制了北军这一重要的军事力量。

吕产并不知道北军已落入周勃之手，他率一支卫队赶到皇宫，准备发动政变。可是吕产晚了一步，周勃已经抢先派军队入驻皇宫，实施戒严。吕产的军队与周勃的军队在皇宫外展开激战，在交战中，吕产被北军所杀。吕产被杀，吕禄失去兵权，吕氏集团在一天之内，从极盛走向毁灭。周勃派出军队，大肆抓捕吕氏家族成员，无论男女老幼，全部诛杀，寸草不留。

吕后没有想到，她尸骨未寒，其精心构建的吕氏王朝，就这样灰飞烟灭了。

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