五行是风水学经常运用的元素，利用五行金、水、木、火、土的关系，是为相生。相反，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，便是五行的相克。利用五行的生克制化的关系，可以改造风水。
但五行有生五行和死五行的分别，生五行是具有生气、生机、令人心生悦乐的五行物品，死五行是无生气、欠生机，令人浑身不自在的五行用品。风水要以生五行作为布置才会有作用，用死五行作布置，是死风水，即使有轻微作用，亦只是死气、假现象。即使遇上飞星加强或转化，都力量极微。
何谓生五行？
具生气的金，可用金属挂钟、迎风处摆放金属风铃，阳刚者为乾金，柔丽者为兑金，这些意义，都出自易象。具生气的水，可摆放鱼缸、鱼池、喷水池，水为坎卦。具生气的木，可种盆栽，如竹、兰蕙、千里香之类。木本者为震卦，具阳刚性。草本者为巽卦，带柔媚性。具生气的火，灶位、火炉、音响唱机的位置。火为离卦。用水来养的鸟龟、水鱼、水母，亦是「火」。即以水来养火，此火亦同具生动之力，可吉可凶，端视所放置之位的山星而定。具生气的土，即用矮细盆景，以泥土为主，不以植物为主。泥土上置石，即具艮卦之性质。若仅用土种盆景，即为坤土。
何谓死五行？
金麒麟、金像、金饰摆设，都是死五行的金，任你雕造怎地精细，都是不带生机的一块金属。低湿之地、发霉的地方、一盆水，近年出现的一些密闭式的风水胶鱼，都是不带生机的死水。过份高大的盆栽、木器制品如书架、日本的流水摆设（有竹木敲打发声的那种）、四面都用木面闭密镶造的木墙，都属令人浑身不自在、欠缺生机的木。霓虹光管、噪音、光管的摩打声、电缆、电表房等等，都是不带生机的火。塑料或瓷制摆设、凌乱的地方，都属欠缺生气的土。甚至是屋外那片土石堆成的护土墙，也是无生气的土。
风水的五行，其实便是利用物品的颜色、声音、物料及形状来配合使用。以体为次，以用为本。以水生植物，即为具生气的木。用泥养植物，土多者为土，木重则为木。明白五行运用的原则，便知道风水店的铜钱剑、木雕鸡、风水百宝箱之类，全部都只是死五行而已！而死五行，由于一定无生旺之气机，自然亦不可能带来悦乐、有利、和生旺的功能。死五行有的便是无用，可弃厌恶、不自然之气机。因此，在五行流行之气而言，自会招集不祥、不利之作用。是以，有凶无吉了。
体与用
体与用，是风水上立论的重要基础之一，也是操作上的重大秘密。以为体与用是基本问题，不必考究，这类人识见未足以言及深义。体，是本质。用，是功能。
风水的秘密，以用为主、为本、为要。体，是无用的。因此，用真金打造出来的金属像，远不及一个用胶造的金色造像。因为胶像的金属色，比真金强烈得多。又如电子摆钟，定时播出类金属声的响声，这些钟声虽然同样有似金属铃声，却是火，并非金！因为这些噪音，只会令人心生烦躁，并无悠扬余韵…。同样是木，却有震木、巽木之别。同样是金，自有乾金、兑金之分。更进一步，同样是鸟，可有乾卦之鸟或离卦之鸟的分别。
要明白什么是体，什么是用，便得在易象中打好基础。能对易象有不俗的理解，且多数能对易象大义背诵出来，这对于理解面相、斗数、易占，乃至风水上的断应、与体用的掌握，极有用处。多花点时间去研究周易，对于任何一门的术数，都絶对大有稗益。这是唯一可以用最短的时间，得最大效果之捷法。
风水，不经明师点窍，必定迷惑五色，永远不可能由书本的自修中，学到真正的一招半式！得到明师指授，对抒疏古人著述，才能有别生胜解之感。体与用，并非显浅易明的入门概念而已。但体与用，却是玄空风水的基础。如能多注意一下什么是体，什么是用，肯用心眼去思索，得到的理解和启迪，必比不去思索的人，来得有用处和实益。体与用，是絶不简单的概念，値得深思。许多风水之秘密，尽在体与用之中。明白什么叫体与用的话，就不会受到各种风水化煞物品所迷惑。
请友对？金木水火土五行？
请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]
五行相生相克是科学的吗？
五行相生相克，是自然规律，当然是科学。
2016年4月21日，科技部、中宣部联合出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果引起了非常多的争议。
如第9个基准点，要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”
国家意识到需要加强传统文化，新版一年级语文课本的第二课，就编排了一篇儿歌《金木水火土》。
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“阴阳五行、天人合一、格物致知”，是不是科学？算是一种迷信吗？
今天只从汉字的角度讲讲“五行是如何相生的”
汉字的产生与发展史，实际上也是一部人类的发展史，中华民族的生产工具发展史，中华民族的考古学发展史，中华民族的科技发展史，中华民族的文化发展史。
了解汉字的本源，多少必须了解点中华文明的历史年表（考古年表），年表记录着什么时期有什么，工具的产生有时间先后。
比如：人类还不知道如何用火的时候，可能就没有与火相关的文字产生。
石器时代，不可能有金属，就不可能产生与金相关的字，这就是为什么《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的原因。
水字，象形独体文，象流水旁边溅起点点水滴之形。
木字，就象一棵树，根在地下长，树木在地上长
火字，象火焰的形状
土字，就象土是从地里生长出来的样子
从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，
水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这些都是自然规律的总结，
金属出现较晚，为什么会有土生金的说法呢？
人类从石器时代发展到青铜时代的标志，是金的出现，古时候人们把铜称之为金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的实践过程中逐渐认识而产生的，也就是说，金属的发现，是因为烧制陶器（陶土），所以才有了土中生金的说法
金字，是由三个图形：今是冶炼房子的图形、土字图形和金水分流图形，组合在一起造出的字，指今在土上，土生金，在今的房屋之下，“八”分流出而产生了“金”。
金字是金属，金属物和黄金的意思。
金字借了“今”的音，金字产生后，以后与金属有关的字，基本上都是以金字作为偏旁。
古时人们把铜称之为金，青铜是古人以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，金字本义指青铜。
人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，才能制作不同形状的青铜器物，金生作了水
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相生，并不是凭空想象出来的，汉字的产生也是戚戚相关，没发现金属时，很多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，如果作为武器，肯定不会是金属的，
铁，同样是金属，但发现较晚，汉朝才开始大规模应用，与铁相关的字，石器时代是不会产生的，学会用火之后，就会产生与火相关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器相关的文字。所以说，五行，不是一种迷信，应该说是一种朴素的哲学思维，是科学。
我们不仅仅要在识字，更是一种哲学思维启蒙。因而，汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对社会生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。
（以上青铜图片来自网络，部分图文摘录自图书《人字学习法》）
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为何《易经》里没有五行？
回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的？
很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了，但其实五行理论是出现在战国中期。
五行理论是战国中期的阴阳家邹衍提出来的，邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解，他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者。
比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。
他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，都属于阴阳家的著名理论。
后世对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。
那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢？
原因很简单，《易经》成书较早，比如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论，因此，五行理论不会在易经中出现。
中医的阴阳五行包括哪五行？
阴阳和五行是两个哲学概念，阴阳是事物发展变化的根，五行是事物发展变化的规律。没有阴阳就没有五行，违背五行规律阴阳矛盾就至阴或至阳导致生命结束。中国古代对阴阳五行的认识推动了社会进步，是古人对人类文明巨大贡献。中医是从阴阳五行中成长起来的生命科学，是对阴阳理论的升华，通过五脏六腑的五行规律调节人体的阴阳平衡，使人健康。因此中医的五行是全面的，细致的，除了整体性的金木水火土，还包括五脏六腑的肝木，肺金，脾土，心火，肾水的喻意性的五行，更包括肢体的，内外的细节性的五行。了解中医的五行不可片面，不可固化。
下联:胸中正气养五行。求上联？
口内齿神尝百味
五行是哪五个阶段？
标题难辨，答所非宜。五行只具五行气象，体现于四时，春木，夏火土，秋金，冬水。或土居四季，或位极中央。先贤对于某方面早有定论，不能以五个阶段而概论，以十二长生尤为合适，除非跳出三界外，不在五行中，万物而不能外也。非物质的五行气象，产生了易经，不易之中有变易，变易之中实在不易也。
五脏和五行是什么关系？
五脏和五行是中医理论的重要部分。五行是自然界的五种物质，木、火、土、金、水，代表五种属性，五行相生相克，五脏是人的器官，是指心、肝、脾、肺、肾。中医理论任务，五行学说与中医五脏有密切的关系。
1.五行中的“木”对应五脏的“肝”：木多指植物，植物最大的特性就是生长、条达，肝脏主要的特性为条达，疏泄气机，受人情绪的影响，情绪好肝脏舒畅，情绪暴躁肝气郁阻，故肝属木。
2.五行中的“火”对应五脏的“心”：火最大的特性是温热上升、火苗上长，只要有温热上升特性的都属火，心脏主管血液循环，血液循环是保持人体体温的必要条件，故心属火。
3.五行中的“土”对应五脏的“脾”：土最大的特性是生化、承载、收纳，土是万物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养，故脾属土。
4.五行中的“金”对应五脏的“肺”：金泛指金属，古代多属兵器，兵器必须保持清洁、锋利，肺为娇脏，不能受到一点影响，故肺属金。
5.五行中的“水”对应五脏的“肾”：水寒凉，滋润下行，人体的体液都归属肾，体液对人体有滋润的作用，故肾属水。
“木、火、土、金、水”，五行相邻的属性相生，间隔的属性相克，对应五脏之间也是这样的相生和相克关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血。
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中医所说的“五行”到底是什么？
如果你要知道的五行是中医的解释，中医早就有说法了。最简单而最常用的解释方式不外乎，“木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爱稼嫱”。虽然理解起来对于一些人有难度，但中医自己就所言及的五行本质，是没有什么根本的歧义的。
如果你要的的是科学的定义，那只好说对不起，科学的五行解读还没有出台。
中医是取象比类思维的产物，不懂取象比类，要弄懂五行，还真有点难。
为什么中医用取象比类的方式思考，而不用现在的逻辑思维？只能说，取象比类的思维，可以让中医的人与自然规律最好的结合，使得中医的人，既是身心合一的，又是与自然密切联系的，还是天人合一的，又是能够与人发生联系的。
西医的思考，似乎更适合很多人的逻辑思维，不过，这种逻辑背后，西医的人失去了生命。
失去了生命，这还是人吗？把自己当机器人的人，是不需要考虑人的生命特征的，如此才有反中医的人立论的基础，但显然这不是中医的思路。
五行看似玄，不过难道人的意识就不玄吗？中医之五行的玄，恰好就是人的身心合一、意识存在所需要的。
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