中华民族自古以来就被称为“龙的传人”，这辽阔的大地诞生出无数英雄人物。读懂中国一定先从中国的地理开始，今天我们就来认识一下中国独特的地理环境！

一、中国的三大干龙24条龙脉

杨筠松著述《疑龙经》记载：中国的龙脉始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉，祁连山山脉，荫山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山，大小兴安岭，长北山，昆仑山的右边（西北.西南边）有唐古拉山，喜马拉雅山，横断山……等山脉！

昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。正干龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向，南向，东向，西向分枝，形成井体的昆仑山脉体系。尽处分枝到各地均有别名称呼！但是祖宗是她，子孙排什么名堂都可以！

昆仑山到了中原后，向东有六盘山，秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山，雪峰山，武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山……！这些举世闻名的举世无双大大小小的山脉——大大小小的龙脉，构成一幅副中华巨龙，大龙，中小龙混杂的卧龙图。西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙！从政治上讲是对的；从风水上讲的不对的。因为它不是一条；而是一群大小不等的卧龙。它们40多年前睡地迷迷乎乎，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！迅速赶上和超过发达国家。

所谓：龙脉，就是一条条俯卧在华夏大地的巨龙。它们会先后苏醒，每一条条苏醒的巨龙都会升腾在华夏大地，每一次都是一次华夏盛世和辉煌！

如今，新的巨龙正在东方升起！

我们首先要对龙脉有基本的认知： 风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。

江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。 三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。

中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。

对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、杭州、上海等城市划为南龙。这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。

龙脉，对一个国家的发展很重要，当年就有“高丽被日寇13颗龙钉钉死龙脉”之说。据说这些钉子全都是在日本本土特制，使用的全是 日 本武士们从前刀具的刀条，称之为“大日本最勇敢武士的灵魂”(据说地)，要用祖先来镇住整个朝鲜。但是这远远不够，当时日本一个特别行动小组，以“绘 制新式军用地图”的名义在绝对的秘密保 护下在朝鲜进行为时一年多的勘测。最后获得整个朝鲜地区的龙脉。在第二年，365根木桩被钉在了全朝鲜的365个秘密地点(取一年365日之意)

如果再细分一下，中国至少有过24条龙脉：

黄帝的龙脉在中原黄河流域;

大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;

商汤的龙脉在黄河流域;

周朝的龙脉在岐山;

秦朝的龙脉在咸阳;

汉朝的龙脉在沛县;

西晋的龙脉在河内;

隋朝的龙脉在弘农;

唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;

宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;

元朝的龙脉在内蒙古草原;

明朝的龙脉在安徽凤阳;

清朝的龙脉在东北；

对于中国来说，这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。怪不得西方称中国是一条沉睡的巨龙，这条巨龙一旦醒来，就会升腾！

按照风水师的分析认为： 中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处，这恰恰就是雄安新区的位置。

东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。

二，雄安新区的位置解析

来源：文史宴

雄安新区并非横空出世、突兀而生，其在漫长的历史长河中、纷繁多变的地方行政演变里早已留下了似曾相识。

随着南北交通的往来，河北地区形成了一条沟通南北的主要交通命脉——太行山东麓南北大道。

此道西靠太行山脉，处诸水上游，其大致走向是从北京沿太行山东麓南下，经过诸多邯郸、邺城、安阳等诸多名都，渡黄河向西直通都城所在，其在河北境内大致相当于今天的京港澳高速一线，这条路线是唐以前最重要的南北交通大道。

严耕望先生在其著作《唐代交通图考》里所提到了唐代河北平原平行于太行山东麓大道的另外南北交通道路到了宋代因都城影响就更加重要。其具体路线大致是开封-澶州-德清军-大名-贝州-冀州-深州-瀛州-莫州-雄州-新城-涿州-析津府，大致与今天的大广高速平行。

在这条路上，雄州成为必经之地，重要作用开始显现。

北宋雄安新区示意图

时至今日，古代河北平原上两条纵贯南北的陆路交通线已经演变为京港澳高速和大广高速，刚好东西夹住雄安新区。再加上横贯东西的荣乌高速，南部不远的保沧高速，新区拥有非常便利的交通条件，这或许也是雄安新区得以设立的主要因素。

清代雄安新区示意图

雄安新区主要规划地雄县、容城、安新3县很早就建城或置县。但行政区划的变化多是在区域内的省并，或者是分开归辖于东西两边，然而这次雄安新区的设立使这一地区容易形成一个区域整体。

三、中国近代龙脉解析

『帝都风水』

天下第一

在风水学上，中国是以昆仑山为天下祖山，共生出五条龙脉，其中两条向欧洲延伸，三条向中国东部延伸。

北干龙：经河北走廊、阴山、贺兰山入西山，再经西安太原北京沈阳长白山到朝鲜半岛。

中干龙：由岷山入关中，经洛阳、开封、凤阳、徐州，至泰山入海。

南干龙：由云贵经衡山、庐山、黄山、南京，转至杭州入海。

这三条"主山脉"在风水上称为"干龙"，每条主山脉分出的副山脉叫"支龙"！由支龙所结成的"龙穴"之地，绝对是超级"风水宝地"!

太行山便是北龙的重要支龙。▼

北京位于太行山和燕山交会之地，永定河与潮白河之间！

太行山自北向南奔腾而来，燕山蜿蜒曲折，像两条超级巨龙守卫着中国首都。山脉自云中发来，北依燕山，南控华北平原。泰山为青龙，华山为白虎，黄河长江为玉带环抱；嵩山为案，衡山为朝。真是天下第一风水宝地啊！

以上是帝都浑然天成的大局！下面我们比对一下，这个未来世界级城市群目前的情况！▼

雄安新区必定是未来的超级新区！京津冀首都大特区，也绝对是中国未来"雄霸天下"起点！

80年代看深圳

90年代看浦东

雄安新区政策一出来，网络上立马对标深圳经济特区和上海浦东新区。

深圳的格局太大，以后再说！先来看看我们讲过的上海浦东新区。

上海的风水格局本就浑然天成，可在这种情况下，还得用25年才建成了今日浦东的超级格局！

上海东方明珠▼

1991年7月兴建，上图1995年5月建成的东方明珠。布局没开始前，真是一片狼藉！

勾引龙脉▼

勾引吴淞江龙脉后，2000年建成上海世纪公园，让龙气结成"龙穴"。

保河宝塔▼

1999年建成金茂“护河宝塔”！

最后"画龙点睛"▼

2016年建成的上海中心，完全盘活了浦东的“高空气场”。

1991-2016年，前后25年，打完收工！

雄安新区风水▼

在风水理气学上：雄安新区在今年崛起绝对是因为中国九紫运（超级大运）的到来！

上联：春风迈步流年里，如何对下联？

谢悟空邀请，试对，

上联：春风迈步流年里，

下联：华夏开怀岁月中。

上联：千载流年亦如雪，下联如何对？

千载流年亦如雪，

百转红尘恰似风。

流年泪满风吹干。有何好上联？

流年泪满风吹干，尘世春梦独愁眠。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

若秦国由扶苏继承，国运会走向何方？

不一定，真的不一定。秦朝能亡在胡亥手里，未必就不会亡在扶苏手里。

就像是明朝的崇祯皇帝一样，那他是不是个昏君呢？当然不是，可是明朝不照样亡了吗？

只能说“冰冻三尺非一日之寒”但是让冰融化也绝不是一日之暖可以做到的。

什么事情都有它的对立面，皇权的高度集中和国家的统一是一种趋势，但是不代表就没有分裂的势力存在。陈胜吴广就是这样的一股势力，项羽，刘邦又是一股势力，不分先后，轮番动摇秦朝的集权统治。

还有就是，秦朝的严刑峻法应该算是从先秦惠文王时期就开始实施了，那时还是秦国。但是无论如何？其他国家无论再弱，只要人家没有灭亡，那你秦国的手就是不能往人家内政里伸呀！除秦国之外的国家，干过不少合纵伐秦的事，所以他们根本就不可能去接受秦国的律法不是吗？相反，他们还对秦国的律法持固有的偏见和反感。

这种情况不是说秦始皇统一了，反对的声音也就消失了，势必依然存在。毕竟让统一前的各国的人一下子就认同甚至习惯秦的律法那是很难，没错，秦始皇可以杀，谁敢反对，把你全家杀得干干净净呗！多容易。可是真的有这么容易吗?

上层和底层的矛盾一直在积攒，只不过到了胡亥的那个时间，爆发了。当然这也不能说胡亥一点儿责任都没有，他给了陈胜吴广之流的人一个起义的正当理由，暴虐。

人人都知道，一个朝代的君主只要被贴上暴虐无道这样的标签，那基本上必亡无疑了。为啥呢？那证明不是只有一拨人想干掉你啊！管你是不是真的暴虐，反正我找个借口拉人头先，说的人多了，也就成真的了。即使你失败了，那后面的人一看，你真是给他们也找了个好借口。没事儿，一个倒下千千万万个站起来，不把秦国搞死不算完。

秦朝这种现在被认为是当时的合法政权，那肯定一边镇压着农民起义，一边防着各国的残余贵族势力捣乱，还要站在城墙上死盯着北方那伙戎狄。但是那些人就不用操心这些啊！光一颗心想着怎么搞垮秦就行，全部火力全向咸阳城瞄准。

那有人就问了，那这些事情还不是胡亥当皇帝的期间发生的吗？锅还是他的。

没错，我不否认这一点。他确实得背锅，因为他确实也不是什么贤君圣主。

但是再看看那些人的口号啊！陈胜吴广的“王侯将相，宁有种乎?”项羽说可以取代秦始皇。尼玛这就是想当皇帝啊！所以管你皇帝位置上坐的是谁？还管你是胡亥还是扶苏?

这些人对秦朝的冲击无疑是巨大的，简直就是轮番轰炸。秦朝能有多少精力和兵力不断的镇压呢？最后总有一个能把秦朝耗死吧！

再说扶苏的性格，一道假诏让他死，他就死。丝毫不怀疑一下，除了君让臣死，父让子亡之外，他也反对过秦始皇一些政策。可能这就让他觉得，哦！自己和皇帝有分歧，皇帝不能让他继位，而为了给后世君主清路，那他必须死所以他就自杀了。

那有人也说，有的起义不就是因为胡亥矫诏杀兄导致的么？扶苏要是当了皇帝，不就没有这些事儿了吗？

呵！请问谁能阻挡一群想当皇帝的人找借口呢？只不过就不这么写了而已，可能会写虽然君主贤明，然秦法积弊已久，无回天之力之类的话。

因为动国家的根基是很困难的一件事情好吗？但是你看陈胜吴广起义，可是发生在秦二世上台的第一年啊！即便他英明神武，或者真的是扶苏继位，他们两个人谁来的急改？

扶苏即便不死，即便继位。谁又能保证现在史书上秦二世而亡罪魁祸首的名字不会是扶苏？

也就是说，秦国亡那可能是注定的，就算是扶苏，也就可能让它多苟延残喘几年而已。因为，想当皇帝的那些人找合理的借口需要时间啊！

额(⊙o⊙)…我就蹲在墙角说一下而已，如果哪里说的不对，欢迎批评指正，但是不要骂人啊！唉:-(骂也行，千万别骂脏话哦！被骂过QAQ原谅答主玻璃心）

我会时不时的发一些关于电影或者电视剧的小推送，感兴趣的小伙伴可以关注我的头条号——山也不识

上联：国运昌盛花开早，如何对下联？

国运昌盛花开早，民安福泰正道兴！

上联：执手流年春不远，下联怎么对？

上联：执手流年春不远，

下联：放怀未来秋已迟。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

上联：流年已去，未来以来。下联是什么？

流年已去，未来已来。

夙愿难酬，昔日如梦。

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