今天经过一个村寨，发现了一栋独特木质结构的水井，能够说它独特，是我出来就没有看到过，谁家的水井在屋基下面这样修建的。
在我拍照的时候正好赶上一位村民路过，我看这家房门紧闭，一把锈迹斑斑的铁锁挂在门上，便好奇的打听一下，他是这样告诉我的：“这栋房子属于一位六十多岁孤寡老人的，这老头一直挺倒霉的，干什么事都特别不顺利，本来他还是挺勤劳的人，曾正经的做过庄稼活，也做过不少的买卖，就连娶个老婆最终也是一两个月就跑了。总之就是无论怎样都是以失败告终的。万念俱灰的人就对生活失去信心了。现在外出打工为主已经很多年了。可能是因为一生无儿无女无老婆吧，所以一直都居无定所，早些年还能看到偶尔会回来，现在已经好久没有看到了”。
这位村民还悄悄的告诉我说：当地许多人都认为这本来是一块难得的风水宝地，因为那老头的命中八字不合，受不了这样的好屋基，都怪他自己命太薄了才遭受着那些苦难的……。正在听着村民大哥给我说这个故事的时候，大哥的家人有事喊他了，他就急匆匆的离开了。（朋友们：你们相信这口井真的有风水宝地那样的说法吗？欢迎留言评论）
农村自建房，这样的户型风水有问题吗？
为啥厨房和厕所没有窗户，有窗户就算边上没窗户算中间，风水上讲厨房和厕所不能在房子中间这样火气和污浊之气排不出去，另外怎么没看到你家大门呢？难道你这是二楼？还有一点农村的房子大多正南正北，建议不要太正南正北了，在中国只有皇帝的房子正南正北一般人降不住，最好稍微偏一点，其他的就不深说了否则怕你接受不了呵呵，我说的也不一定准啊
如果在农村打一个直径50公分的井，往里面排水可行吗？
绝对不行，无论你预备排放生活用污水还是工业污水水。
从法律层面来说：通过井口向地下直接排放污水，已经违反了国家的环保法规，被发现后将会给与封闭井口、经济处罚等处理处罚意见，排放量大、污染严重的将会给追究刑事责任。
从道德层面来说：通过井口向地下直接排放污水直接污染地下水，自己一时便利或节约，直接祸及自身和周边群众饮水安全；因地下水自净能力差对污染物的消纳能力差导致祸及后代，道德也不会允许。
农村排水管网不健全确实导致农村生产、生活用水排放难，甚至污水横流现象。但是应根据个人实际规划相应排放设施。属于家庭生活用水排放可以争取村委会或相关邻居采取筹资酬劳的形式建设排水沟；属于养殖业废水可以结合配套沼气池建设实现接纳污水与解决生活用气的双赢；属于食品加工等工业废水的话，应该咨询环保等相关部门，做好污水处理设施的配备，也为企业的长期发展打下基础，切莫只顾当前很小利益。
按风水来说，农村大门被别人家墙挡着好吗？
一点都不好，会影响自家的运势，以前我老家的房子被下面的一家新修的房子挡住了，生意一点都不好，听我妈说，新修的房子没挡住我们之前，一个月生意再差也会有够当月生活开支的收入，但他们新房修好后连续四个月一点生意收入都没有，后来我们家也新修了房子，方位改变了，房子前面很开阔，在屋中间还能看到左边的太阳升起，后面生意就变好了
农村结婚早好吗？
三十岁才结婚好么？人家三十岁小孩都上小学了，而你三十多岁才刚结婚。人家五十岁时还能干也不用那么辛苦了，因为儿子正是青壮年时期又能挣钱减少很多父亲的负担。而你到五十岁时小孩还读书还要拼命的去干身体越来越吃不消还经常得病。有条件的不管城里还是农村的所以说越早结婚就越好最好十九岁结婚二十岁生子。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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