目 录

第一章 三元水法又名乾坤国宝龙门八局…………………………1

第二章 三合水法48吉局总论……………………………………10

第三章 通天窍推导方法………………………………………… 14

第四章 九运兼山飞星全图解…………………………………… 16

第五章 辅星水法九星格龙……………………………………… 22

第六章 五鬼运财布局…………………………………………… 23

第七章 廿四山排龙诀…………………………………………… 27

第八章 二十山阳宅开门放水灶井阴坟来水放水后土便览…… 45

第九章 阳宅开门放水秘本……………………………………… 48

第十章 阳宅廿四山放水诀……………………………………… 49

第十一章 六画卦纳甲催财、丁、贵选择秘法………………… 56

第十二章 些子法入门图表与应用……………………………… 60

第十三章 卦运相通便览………………………………………… 62

第十四章 六十四卦配二十四山必须按照顺序熟记…………………63

第十五章 外卦六十四卦序歌诀………………………………… 66

第十六章 五行卦气分类便览…………………………………… 67

第十七章 六爻风水入门………………………………………… 69

第十八章 六十甲子配卦歌诀…………………………………… 82

第十九章 些子布局江南龙来江北望 江西龙去望江东……… 86

第二十章 四十八局顺子局、逆媳局…………………………… 92

第廿一章 玄空大卦择日……………………………………………95

第廿二章 年起月些子法…………………………………………105

第廿三章 日起时些子法…………………………………………106

第廿四章 2019年到2029年三元择日法………………………107

第廿五章 壬山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……119

第廿六章 子山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……126

第廿七章 癸山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……133

第廿八章 丑山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……140

第廿九章 艮山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……146

第三十章 寅山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……153

第卅一章 甲山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……158

第卅二章 卯山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……164

第卅三章 乙山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……171

第卅四章 辰山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……177

第卅五章 巽山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……183

第卅六章 巳山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……189

第卅七章 丙山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……195

第卅八章 午山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……201

第卅九章 丁山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……207

第四十章 未山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览……213

第四十一章 坤山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…218

第四十二章 申山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…223

第四十三章 庚山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…229

第四十四章 酉山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…235

第四十五章 辛山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…240

第四十六章 戌山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…246

第四十七章 乾山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…252

第四十八章 亥山三元三合九运飞星水法三元斗首择日便览…259

第四十九章 八字捉用神…………………………………………265

第五十章 三元合婚法…………………………………………267

第五十一章 奇门遁甲吉凶篇……………………………………270

第五十二章 奇门十干克应………………………………………273

第五十三章 奇门八门克应………………………………………277

第五十四章 八门静应……………………………………………278

第五十五章 奇门凶格……………………………………………288

第五十六章 造葬动土装修装饰择日……………………………290

第五十七章 六十甲子仙命坐山宜忌神煞………………………291

第五十八章 六十甲子仙命坐山宜忌……………………………294

第五十九章 论葬穴定公公婆婆龙子孙媳妇穴…………………295

第六十章 搬家择日法…………………………………………324

第六十一章 结婚择日……………………………………………328

第六十二章 本命凶煞干支表……………………………………332

第六十三章 二十六层综合罗盘分金法…………………………336

三元水法的操作方法比较简单，只要将先天八卦与后天八卦的位置搞清楚，一切难题都迎刃而解。在实际操作时以二十四山向的坐山为主，先看其坐山属于后天八卦的哪一卦，其卦又属于先天八卦的哪一卦，再从中演变出天劫、地刑、客位、宾位、辅卦、库池、三曜煞等星名，再以先后天八卦位置与这些方位星名的性质来详细分析，依此即可判断出吉凶。是根据二十四山先后天的来去决定吉凶的，以先天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿夭等等，都以各方位的水法来决定吉凶。由于其运用简便，灵验度高，其根据又符合先天八卦及后天八卦之原理。因此是正统的风水法诀。“先后天八卦水法”江湖上称之为“龙门八局”。相传为唐朝国师邵延翰所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来的。是时下三元派最广为应用于阳宅的外局水的消纳，为重要的水法之一先后天八卦位置的砂山高低对阴阳宅地的吉凶影响先天的乾卦在后天的离位，主南方。乾为阳，离为阴，阳为上升、为高；阴为下降、为低。

按《易经》中‘纯阴不生，纯阳不长’的道理，先后天八卦必须阴阳相配，才能相互交融，而始生万物。所以，乾的先天为阳、为高，后天为离、为低，故后天南方离位之砂山应低或见水才好，如果此位之砂山太高，不利家中老父、中女或宅主，会有老父或宅主减寿，体质差、中女和老二易缺子女，会使父亲、中男、中女事业阻滞、口舌官非。易患眼病、头病、心血管病、疮毒、失眠、胃病、便

秘、火烧或碰损伤，生殖、泌尿系统疾病等。如砂山形体歪斜不端正，主后辈面貌平常或畸形。如果对面坎宫有水相对应，则宅主会损丁或无后。此方吉凶之事多发生在中女、中年妇女、老父，老二或属马、鼠之人身上，在马、鼠的年月就会应验。如果此方砂山低平或见水，老父和中女健康多寿，家庭幸福，官财两旺，事业顺利，家庭平安稳定。

先天卦 后天卦

一、“先后天八卦水法”乾坤国宝风水总则

1、先天位。

先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的先天位。先天主人丁，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺男丁。如果从堂前自先天位流出，则反断。

先天水：坐山的先天方位，来水或去水，称之为先天水，先天水主管人丁和官贵，如该方来水主人丁兴旺，若去水大凶。谓之“先天来水旺人丁，荣华富贵值千金；如若流破先天位，人丁败绝主夭贫。”

2、后天位

先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的先天位。后天主妻财，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺妻、旺财，或者因妻致富。如果从堂前自后天位流出，则反断。

后天水：坐山的后天方位来水称之为后天水，后天水管财禄，如该方来水主大发财源，古诗云：“后天来水主旺财，财源茂盛滚滚来；如若流破后天位，破财妻病又生灾。”

3、宾位、客位

先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的宾位。

宾位水：向的先天之位叫宾位，宾位之水宜出不宜来，如来水利女口不利男丁，主外姓子孙发旺。若宾位来水，主自家男人败绝，招赘的女婿反而会大旺人丁。

先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的客位。

客位水：向的后天之位叫客位。客位之水宜出不宜来，来水利女口不利男丁，外姓子孙旺盛。

宾客水主应女口，阴外家姓子孙及驿客，租房之房客、养子，嫁出之女儿、女婿，或招赘之女婿等，非直系血统者，皆为宾客。宾水主应客财，客水主应女口。

4、天劫、地刑

天劫位：屋宅坐山后天位之后天位。该位必定居于坐山之左前方或右前方，假使坐山之后天位之后天位，不是刚好位于坐山之左前方或右前方，则取坐山之左前或右前为先决条件。

地刑位：地刑位与天劫位分居前方对峙之卦位。天劫位在左，地刑位在右；天劫位在右，地刑位在左。俨如两个凶神恶煞居左右前方。

天劫水及地刑水均属恶水，故此两水均不喜入，犯者伤人丁，吐血劳伤，出癫狂无耻之心。天劫位不是居于正窍位就是居于宾位或客位，及不被限制流出之卦位，因此可出不可入。而地刑位不是居于先天位或后天位，就是居于辅卦位，因此是不能出水的，如果水出地刑位，也就损丁、损妻、破财、医药不断，因此人称地刑水为“药碗水。”

5、案劫位

案劫为向前面之水，又称之为“明堂水”。不宜直来，水若直来为“箭射明堂”主损小口，绝后嗣。亦不可直去，若能停蓄最好。即坐山的对面，为朝山、明堂、朱雀方，在前方45度范围内，案劫位宜宽敞平正。

案劫水宜出不宜来，如逢屋角、大树、枯木、大石等冲射，主损幼丁、败绝。案劫见破碎，主夫妻不和。见倾斜水走者，不聚财。见水口两出或三出者，主不和。

6、辅卦位

扣除坐山、先天位、后天位、宾位、天劫位、地刑位、案劫之卦位外，所剩的就是辅卦位。若八个卦位全占满，则与地刑位同卦。

辅卦位乃辅佐之位，为贵人位。辅卦水宜来不宜出，来则旺人丁，若穴前有深池而聚水，主大富大贵。如流向库池位，深且清澈，主大发富贵。

7、库池位

库池位可看作是财库，即屋宅外之库位，库池最宜深，且澄清近穴，主富贵。其宅财富的多少，直接与库池有关，如水澄清近穴，主财源茂盛，荣华富贵。

8、正窍位

正窍位就是出水位。24山中，有10天干12地支，地支重浊且有冲煞，太岁冲动则应凶祸。天干轻清且无冲煞，故水喜流天干，不喜流地支。

正窍位的选择，主要是将不能流出之先天位、后天位、宾位、客位、地刑位去除。剩下的案劫位，有一个天干或二个天干。每个卦山皆剩此前方的三个出水位，称为“水口”，其中有一个最好出水位，就称为“正窍位。”

9、三曜煞

八曜煞歌诀：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一齐休。

正曜煞为坐山的八曜煞，地曜煞为后天位的八曜煞，天曜煞为先天位的八曜煞。水口正窍乾坎山巽，艮山坤，震山乾，巽山艮，离山辛，水喜流出天干位与四偶卦位，不喜流地支位，自然水口，水出正窍，出聪明子孙。

10 地曜后天卦之官鬼爻同正曜论。但地曜之凶，主应在家中女性。

11 反曜先天卦之官鬼爻同正曜应。但反曜之凶，主应在家中男性。

12正曜八纯卦之官鬼爻水不可来亦不可去，否则岁运三合吊冲之年必发凶，主血光，捐人口或捐财灾病之应。正曜之凶，会应在全家人身上。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水究竟是不是科学？

人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]

龙门高铁站到底有多堵？

洛阳龙门站是郑西高铁除郑州东站、西安北站之外最大的客运站，位于河南省洛阳市洛龙区，是郑州铁路局管辖的特等站之一。洛阳龙门站是郑西高铁、郑登洛城际铁路、焦济洛城际铁路、洛平城际铁路及规划建设的呼南高铁等交汇的重要高铁枢纽站。

目前的洛阳龙门站整体为三层，局部四层，高28米，主要分站房和雨篷两部分。站房面积为31870平方米，站房总投资5.6亿元，包括进站平台、候车室、进站通道、人行天桥、出站通道、换乘通道等设施。

雨篷面积为5万平方米，其结构形式为现代化的刚结构无柱雨篷。站内3站台7线，设正线2条、到发线5条（其中上行线3条，下行线2条）。该站建成后，可办理高速列车的通过和始发终到业务，高峰期间每小时能发送旅客。现洛阳龙门站最高日发行旅客1.9万人。

规划至2018年，洛阳龙门站将建成集高铁，城际，公交，地铁，汽车等综合性交通枢纽。洛阳龙门站目前只有北广场，而且离市区比较远，很多交通设施没跟上，所以交通可能比较拥堵。

龙门卢舍那大佛是武则天面容吗？

武则天从唐太宗的一位才人一步一步的做到皇后，最后改唐为周，又成为中国的唯一的一位女皇帝，可以说作为女人，她的人生之路是走的到了最高境界。

皇帝后宫从来都不是平安之所，勾心斗角，你死我活，武则天能在后宫众多女人当中脱颖而出，足以说明她非常聪明，又很有才学，谋略胆识俱佳，而且最重要的是她绝对是个漂亮而又性感的美女，从赐号“武媚”就能看出来。后来能把李治迷的神魂颠倒，她的容貌绝对不一般。

在古书中并未有太多的武则天的画像留存，尤其是她那个朝代留下的画像。有的也只是被歪曲的阴阳怪气的画像，毕竟封建社会传统的价值观下，武则天的所作所为是属于忤逆的类型，为世俗所不容，怎么可能会给她公正的画像呢？

或许，曾经有过她的画像，但是并不是那么容易保存，在千年之后我们竟然不知道她长的什么样子。虽然没有画像可以参考，但是通过其他的方式或许我们可以找到一些蛛丝马迹。

相传，李世民去世以后，唐高宗李治继位，武则天被立为皇后。有一天李治夸武媚娘相貌华贵，有菩萨之相。武则天就动了心思，为了自己的相貌能流传千年，说服了皇帝李治按照她的画像在龙门山开凿出一个菩萨雕像，这个佛像就是河南洛阳龙门石窟里面的卢舍那大佛。

龙门石窟位于河南洛阳南郊的龙门西山上， 这里离洛阳市大约有十二公里的距离，卢舍那大佛所在的佛龛叫奉先寺，里面还有弟子、菩萨、天王、力士等一共九尊雕像。

据专家推测，奉先寺里的这些雕像当年雕匠大概用时十几年时间雕凿出来的，可以想象是多大的一个工程。

这个卢舍那大佛高度超过十七米，大概四层楼房那么高，非常的壮观，她是龙门石窟里面最大的一尊佛像。看这佛像宝相庄严，颇有威仪，并且长相也符合唐朝时期以胖为美的审美观，附近的老百姓都叫这尊大佛叫“武则天像”。

说不定她还真的长的是这番模样呢，但是耳朵应该不会有佛像这么大，佛像也得有佛像的特征不是吗？

现在的电影电视节目中武则天的形象被很多演员饰演过，像刘晓庆、范冰冰等，但是相比之下，刘晓庆的形象可能更符合唐朝时的审美，范冰冰这么消瘦在唐朝时是不可能被选人皇宫的当妃子的，更不要说当皇后了。

或许，若干年以后在某处帝陵里能出土真正的武则天的画像，那时候我们就能知道她到底长的什么样子了。

中国中铁收购中铁二局、三局、五局、八局的目的何在？

中国中铁这次拟用6.82元每股的价格，购买九名交易对方合计持有的这几个工程局股份，属于中国中铁集团重大资产重组方案的一部分。交易完成后，中国中铁集团将实现对四家子公司百分之百的控股。

据凤凰新闻科技频道报道，这次交易主要模式是“实施市场化债转股”，具体方式为引入机构投资者，以“现金增资偿还债务”和“收购债券转为股权”方式，为旗下工程局增资。

通俗点的说法，大致就是:中国中铁认为旗下几家工程局负债规模过大，资产负债率过高，于是找来几家机构出钱，为这几个子公司增资，中铁再发行点股票给这几家出钱的机构。这样中铁拿了钱，降低了资产负债率，机构拿了股票，成为了中铁的股东，各取所需，皆大欢喜！

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