【案例介绍】2016年2月16日是年近70岁的李某某过世老伴的忌日，李某某像往年一样到山上为老伴上坟。当天天气干燥，风势较大，在上坟过程中燃烧的纸张随大风刮到草丛里，干枯的草瞬时着火，火势借着大风迅速蔓延，虽然附近几名村民都赶过来帮忙扑救，但受大风影响火势根本无法控制。随后村民拨打电话报警，至大火被消防队员扑灭，共造成10公顷林地被烧毁，其中包括10万余株黑松，直接经济损失达60余万元。案发后，李某某到公安机关如实供述了犯罪事实。

法院审理认为，李某某违反森林防火法规，擅自用火而引起山林火灾，造成重大财产损失，其行为构成失火罪。综合考虑本案发生的原因和李某某的犯罪情节以及悔罪表现，法院判决，李某某犯失火罪，判处有期徒刑三年，缓刑三年，责令李某某三年内在山上补种成活黑松10万株。

【案例评析】《消防法》规定：禁止在具有火灾、爆炸危险的场所吸烟、使用明火。《刑法》规定：犯失火罪的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。鉴于李某某年事已高，主动投案且有悔罪表现，法院如此判决是合理合法的，是人性化的，更能让李某某以自己的行动赎罪，并教育广大群众在山上禁用明火。

“祭而丰不如养之薄”，要提倡厚养薄葬。在春节、清明节等传统节日里，更要提倡文明祭祀，树立正确的祭祀观，主动践行生态祭祀、绿色祭祀，大力提倡用白菊、鲜花、祈福带、植树、网上祭奠等低碳环保文明的祭祀方式代替焚纸烧钱、燃放鞭炮等传统方式来祭奠逝者，寄托哀思。这既是对亲人最好的纪念，又大大降低了消防隐患。（市司法局乳山口司法所供稿）

村民上坟祭祖时，意外失火烧了一片荒草后被罚款合理吗？

谢邀，题主的问题是，意外祭扫失火烧了荒草后，会被罚款合理吗？

这个问题，我觉得要酬情视造成危害的轻重，来决定罚是否合理。就我身边的情况而言，烧了荒草后是不会罚款的。人们祭扫失火是无意的，不是蓄意要烧荒草，并且旁边没有危害什么损失什么，罚款就没有必要，提醒他们以后注意防火，以免引来不必要的麻烦。如果旁边有保护的无论大小森林，或者其它植被保护设施，罚款是肯定的。

上联：火车失火救火车，下联怎么对？

军舰强军护军舰。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

清明节上坟有什么规矩？

宋代诗人高翥在《清明日对酒》中写道:

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

这首清明扫墓诗中就道出了清明上坟时要烧纸钱的习俗。其实清明扫墓始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，沿袭到现在，每年的4月5日清明节前后进行祭祖扫墓，已经成了一种固定的风俗。在民间，清明上坟各地有不同的规矩，但大都大同小异，小编本地有这些规矩:

一、时间上的规矩

清明节气共七天，清明节前三天和清明节后四天为祭祖时间。祭祖当日宜早不宜迟，一般下午是不祭祖的，下午祭祖是没有诚意的表现。

二、饮食上的规矩

祭祖当日早上一定要吃素食，就如平时去寺庙敬香一样不能够吃荤菜，不小心吃了荤菜也应该刷牙后再去祭祖，这是对神明祖先的尊重。

三、服饰语言上的规矩

清明扫墓祭祖时衣着要整齐，最好不要穿得太妖艳，扫墓时可佩戴上玉器，振作精神。在墓地时神情要肃穆，不要高声喧哗，更不要嬉笑打闹，否则是对死者的大不敬。扫墓时要聚精会神，不要在墓地拍照留念，人是不可以和坟墓同框的。

四、扫墓程序上的规矩

来到墓地首先是把以前装过祭品的盘碟清洗干净，摆上新带去的祭品:茶、酒、饭、肉、鸡蛋、水果，以及死者生前喜欢吃的东西，有时候还会带上鲜花，放于墓碑前方。

接着在墓碑前方点燃两支蜡烛两柱香，在坟墓的正前方点燃一柱香，还要在的侧面的左边点一柱香，祭祀山神土地，然后开始向先祖祈祷，就像和先祖聊天似的，告诉他们清明节到了亲人们都来看望他们了，请求先祖护佑，全家大小平安，事事顺利。

如果有什么心事心愿还可以向祖先求助，然后是“飘坟”——把带去的烧纸放置在墓门的上方，利用土块压住，左侧的山神土地旁也要压烧纸。

压好烧纸后，要用刀砍除坟墓上的柴草，除去坟地旁的杂草，然后在远处挖一些土，用手捧着土往坟上撒，说是给坟盖被子，千万不要把东倒西歪的石块扔掉，而应该只加不减。

最后是焚烧纸钱、冥钱、纸币、金首饰、各种衣物、手机、手表等，一边焚烧一边祈祷，呼唤祖先前来拿取金银财宝，并且鞠躬作揖，带去的茶、酒倒于焚烧的东西的四周，等所有东西燃烧完毕，点燃爆竹，以示告辞。

注意事项:

1、一定要清理干净现场，不要留下半丝火星，安全第一！！！

2、孕妇及七岁以下小孩一般不去扫墓。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。人们清明节祭祖扫墓主要是寄托对先祖的哀思，表达对亲人的思念，同时修整一下坟墓，给漏洞或坍塌的地方修补好，加上一些土，加固坟墓，清扫一下杂草、枯枝败叶，让先祖的庭院焕然一新。

现代人主张在网络上拜祭英烈、先祖，寄托哀思，表达敬意，这也是一种很好的祭扫方法，文明又安全，既表达了怀念和敬意，又用文字记录下了当时的心情，或者留下传承万代的文学作品。祭扫习俗也应该因时而异，与时俱进。

正如宋代诗人高翥所诗“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”逝者已矣，没有一滴酒能流到九泉之下的！只要诚心祭奠，心中有先祖，祭扫的方式并不重要。

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清明该不该上坟？

大家好，我是头条号：堪与，我的专长是看风水。

清明该不该上坟？到底是对先人的思念？还是迷信？准确地说：清明扫墓是对先人的纪念！

中国的先人，对逝者如归的观念很强。认为死去的祖先只是六道轮回，投胎转世。永远还生活在我们身边。

为了纪念先人，在二十四节气中按排了一个清明的节气，把祭祖活动滆入到自然气侯当中，当然，人死了尸骨本就回归自然。

为什么清明要扫墓呢？中国的人性特点是礼仪。中国的道德观是“百善孝为先”。人，受体于父母。父母的生育之恩，永生难报啦！每年清明把父母祖宗的坟墓清理打扫，适当的举行祭祀！和父母祖先说说心里话，以慰祖先在天之灵！

有一句话说得非常经典：母在，家在；父在，天在！

清明扫墓上坟，我认为是人之根本。所以，我们要放下一切，来感恩我们的父母祖宗！

清明节哪天可以开始上坟？

“十里不同风，百里不同俗”，清明节，也叫踏青节，是传统的祭祀节日。清明节上坟日期因地域不同，略有差异。

一、上坟日期

清明节当天，即4月5日，相传在这一天烧纸钱会事半功倍，纸钱面值翻倍。

“前三后四”，“前七后八”，即清明节的前三天后四天，前七天后八天都可以。

有一种说法是寒食节不能扫墓，即清明节的头一天。而冀南地区却选择在这一天扫墓。

二、上坟具体时间

＂早清明，晚十一＂，指上午12点之前，或吃了中午饭之后。

最好选择阳气较旺时，最佳时间是上午5到7点，也可在上午8点到下午3点。

三、祭奠需准备的东西

忌荤腥，以素食水果点心为主。也有地方在家里做“清明羹饭”，饭可晕可素，依先人喜好来，但青团必不可少。青团是用艾叶捣汁后与糯米粉揉合在一起做成的团子。

准备的东西数量为单数，一个，三个或五个。

清明纸花（江南一带俗称清明条子）鲜花（以菊花为主），香，纸钱，在农村可放鞭炮的地方需买鞭炮。

四、祭奠方式和顺序

当然最好的方式是亲自到坟前扫墓。先清扫再去杂草，补洞培土。将坟墓整理后插清明纸鸢，献鲜花，点三柱香，烧纸钱，能放鞭炮的地方可以放鞭炮，放鞭炮的目的是提醒先人来拿纸钱，不要让别人抢走了。最后是磕头跪拜，表达对先人的敬重和忆念。

现在，很多人出门在外，不方便回老家，可以釆取遥寄的方式。即面朝家乡方向，点三柱香，心里默念祷告祝福，烧上纸钱，让先人知道心意亦可。

此外，祭奠时不能穿花衣服，头发不能盖住额头，当天不能买鞋（邪），不能在墓前争吵等禁忌。

清明扫墓作为中国的传统节日，一代代传承很有必要，内外于心，外化于行，良好仪式感的形成有利于尊老、爱老、敬老良好社会风气的形成。

“清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂”，让凄凉的清明节多一份凝重，多一份哀思。

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你如何看待上坟祭祖的问题？

上坟祭祖是中国几千年留下来的传统文化的一部分，一般都是在清明时节，全国会放假一天，足见国家对传统文化的重视，也有七月十四去上坟的，这只是个别现象，现在有一些别有用心的人，专门攻击中国传统文化，这是当年日本鬼子一直想干的事，还有人正不遗余力的要抹黑中医，这也是打击中国传统文化的一种！

为什么农历十月初一要去上坟？

十月一日，为鬼节，还称祭祖节。我国自古有祭祀祖宗的习俗，以表孝敬和怀念。祭悼时除了食物，香烛，纸钱等供物外，还要把冥衣焚化给先祖，叫做送寒衣。无论何种祭悼方式，都是人们爱心和感情的延伸，善念和灵性的自发，是最基本的中华民俗。

我们这有个传统岳王庙会，址在长安鸣街办嘴头村，(就是著名秦腔旦角国家一级演员肖玉玲的诞生地。)这个会规模很大，涉及白鹿南北二原二川，及大召，引镇一代。我们这一帶人十月一日上坟，有个明确的说法: 烧些纸钱、纸衣等物、让世去的人上《嘴头庙会》，所以，在烧纸的过程，一定要对死者做这方面的叮咛！有些远路的人们，在上会这一天，在庙上上香烧纸，因为离家远无从上坟，在庙上祭烧也可送钱给己故者们。

为什么清明都要上坟？

清明节是祖上流传下来的传统美德，人人都不能忘根忘本。传说是;清明节是阎王收鬼曰，十月一曰是阎王放鬼日，所以清明前添坟固土(润年不添坟)，烧纸钱等等拜祭之事，相反，不到十月一日之后不上坟，因为，过了清明节再上坟，给故人送的礼钱就收不到了(或是被其他恶鬼`过路鬼取走)，到了阴曹地府，没钱花是行不通的，要受罪的。所以民间流传着早清明丶晚十一的风俗。如今，为了社会公德，公共场所禁放鞭炮`烧纸钱，用其它方式来祭拜故人，同样是祟高的品德。总之，人人都不能忘本。

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