在风水理论中，十分重视方位，房屋中央位置是住宅的核心区域，像人体的心脏一样重要，古人称之为“太极之方”。今天我们就来谈谈住宅中央位置的风水。

太极之方

为了便于认知，风水学把大地分成了九个宫位，即正东、正西、正南、正北、东南、西南、东北、西北八个方位和中央。八个方位分别有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八卦对应，而与中央相对应的则是一个“太极”的概念。 清代的王夫之在《张子正蒙注》中说：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也”。可见，太极方是房屋最核心、最重要的位置。

不宜见灶

在日常的家居生活中，厨房是动火最多的地方，其五行属火。若厨房出现在住宅的太极方，太极之气就会将厨房的火气散布到整个住宅，会使家人脾气暴躁，父子之间、夫妻之间，婆媳之间会争吵不断，还会给家人的工作、事业运势造成极大的不稳定。因此，最好不要将厨房设置在房屋中央，如不方便调整，一定要保持厨房干净整洁，同时在厨房安放葫芦来吸收火煞之气，净化磁场，聚气招财。

不宜见厕

厕所是用水较多的地方，其五行属水。如果厕所出现在一所住宅的太极方，就会形成“污秽太极”的格局，太极之气使整个住宅布满秽气，会导致家人患心脑血管类、肠胃类疾病，使家人的财运不佳，各类运势不稳。所以不要将厕所设置在房屋中央，如不便调整，必须保证厕所干净卫生，最大限度地减少污秽之气，同时在厕所安放葫芦来吸收脏气、病气，稳定家宅磁场。

为什么地球会有磁场？

宇宙中所有的物质都有磁维涵（磁场）因为每个个体都要在宇宙体内生存运动，但是又不像人类有手可以抓拿获取所需物质，或攀附着其他的体运动，可是宇宙给每个个体天生的本能——磁维涵（人们所说的万有引力，说万有引力还不准确，宇宙内部最小的个体——元息机体，体内的热能物质与冷能物质趋于等量时达到最佳状态，引力场会消失），地球受到周围空间天体的压迫力越大，地球向周围空间发出的磁维涵引力场就越大。

什么是太极？

“太极”是我们传统文化中，最古老的哲学用语，讲的是天地未开、混沌未分阴阳的那个阶段。

这个“太”是至的意思，“极”是极限，“太极”就是说宇宙的最初形成阶段，天地未开，万物未有的时候。其实凡是爱思考的人，都喜欢想这个问题：到底我们人从哪里来？宇宙万物从哪里来的呢？

古人只给我们讲了一个字“道”，老子又说“道可道，非常道”，还说不出来，说出来就不是“道”了，只可意会不可言传，弄得大家云里雾里，到最后也搞不清到底什么是“道”。

不过老子还给补充了一下：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这让大家稍微明白点了。

幸亏还有文王写的《易经》，说的比较清楚，其中说道：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”，这回我们基本看明白了，宇宙形成原来是这么个过程呀：最初什么都没有，后来有了太极，太极又生成天地，分成阴阳两部分。然后阴阳交感化合，相互激荡，最后生成天地万物。

现在可以总结一下了，那这个“太极”到底是什么呢？其实就是世间万物生成的最初阶段。

什么是人体磁场？

人体还有磁场?这是个新名词。不过，人体可能有生物静电，一般的门把手都是金属的，我有时开门用手指触碰门把手的一瞬间，感觉指头稍像触电一样发麻，当然，这种麻是短暂微弱的，总感觉身体好像是在放电。生物静电或许正是人体磁场的反应。人体磁场应该传递的是一种正能量，证明身体各部位健康状况平衡，有磁场当然是件好事。

如何评价太极大师闫芳？

闫芳大师是传武忽悠民众的典型代表，就是一个老不要脸的骗子！

众所周知，任何功夫，不论是中国传统武术，还是拳击、泰拳、散打、柔术……都不可能违背人体科学和物理定理。显然，闫芳大师的所作所为，已彻底沦为了骗子！

肯定有走火入魔者或缺乏科学素养者会故作高深地反驳说：科学不能解释一切。这种人这种观点，本质上就是中国式逻辑的荒诞产物，缺少基本的逻辑思维能力。

诚然，科学有局限性，无法解释一切。但是，科学不能解释，不等于玄学、骗子就能解释。比如，现代医学还不能彻底治愈艾滋病，但不等于中医、跳大神就能治愈。又如，目前的科学技术还不能让人类定居在月球，但不等于修真飞升就能上天入地。

有些中国人之所以相信气功、四两拨千斤等神功，说到底，其实跟热衷赌博、炒股，喝减肥茶是一个道理——不肯下苦功，希望走捷径。埋头做实业多辛苦啊，哪比得上赌博、炒股，可以一夜暴富。运动、节食减肥多折磨人啊，最好是继续好吃懒动，喝点饮料就能瘦下来。同理，老老实实训练多苦啊，甩胳膊甩腿就能练出超级神功那多好啊！这就是闫芳大师们存在的土壤！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

无极是太极吗？

“无极”，“太极”这两个名词概念最早源于中国道教，出自于《道德经》。

1.“无极”即“大道”。是宇宙的起始；无极是万物之母，万物都由无极化生而来，无极是一个真实的存在，“无极”同时也是一个绝对的状态，无极是先天本有的，包容，蕴藏了一切。方便说“无极”就是太极图大圆圈还没有形成之前的存在，没有任何分别，连“0”的概念都没有，“她”只是存在。

2.“太极”即“一”，太极就是是万物之本性。“太极”无形无相，无黑无白，无生无灭，非动非静，非有非空，自然而然，本自其然。无极生太极，也就是说太极是由无极而来，那么太极的当下就是无极。

3.中国道教创始人“老子”认为，我们的宇宙开始于一片馄饨，没有天、没有地，没有万物，没有时间，没有空间，只是一个非常绝对的“存在”。所以叫“无极”。无极自身旋转运动。形成了“真空”，也就是太极图的大圆圈，也是宇宙之性，更也是万物之性，灵明不昧，清净本然。宇宙万物都蕴藏在其中，只是没有露形而已，所以叫“太极”，太极其大无外，其小无内。

4.太极自身旋转运动，打破了真空状态。把真空诲昧成了虚空。真空是绝对的存在，没有高低、大小、明暗、等等一切的分别。虚空就不同了，“她”有空旷通达之象，有远近高低之不同。所以虚空就开始“分别、对立、造作”了，太极分两仪(阴阳鱼)，这时成就了“二”，阴是万物之性，阳为万物之体。独阴不生，独阳不长。怀阴抱阳，阴阳和合，万物生长，这时数字“三”成就。宇宙生生不息，由于自身的旋转运动，万物皆随缘成就，随缘飞逝。

这里需要说明的问题有四点，(1)“无极”从天地之始，到宇宙之终，永恒存在，不增不减，相上差别有无量，但“她”始终不变。即无来去，也无生灭，还不变化。“她”伴随着宇宙周而复始，生生不息。(2)太极与无极非二非一；即一即二；太极的当下就是无极，无极的当下就太极，就是天地万物。当拳头变成手掌之后，手掌的当下还是拳头，还是那只手。(3)万物都是阴阳和合的，阴没有离开过阳，阳也没有离开过阴。比如我们人身，其性为阴，其体为阳，阴的当下就是阳，阳的当下就是阴，阴阳是一体的两面，当下还是一。(4)万物都出自于“无极”，并回归于“无极”。无极就是天地万物，天地万物就是无极，有形即无形，无形即有形，万物同根、同源、同体！天为空，地为有，我为和合，当下即“一”，全体即“真”，没有什么东西不是我，我同时为一切，一切当下即我体，与我同心同德，这是中国古代最高的智慧。

有些人为什么认为太极不行？

说太极不行，无非是有以下几个原因。特别说明的是说太极不行，一般而言并非是养生健身防病治病不行，而是指的格斗不行。

那么为什么会出现格斗不行这一现象呢？

第一、太极难练。全世界练太极拳的有上亿人数，一般认为这么悠然的动作很容易学，很简单。其实并非如此，太极是内外兼修，心性合一，讲究思维方式，是“聪明人学的拳”，光刻苦的训练没用，还需要“悟”性，而且在明师的指导下只有练和悟相结合，才有可能入门，这三个条件缺一不可。当今明师不多，能吃苦耐劳不多，悟性高者不多，自然学成者更不多。

第二、重心偏移。由于太极优秀的强身健体的作用，大部分人练习只注重养生作用而忽略了技击。有些人甚至根本不知道技击的成分，这是因为传承重心的偏移造成的。在现代和平环境中养生健体的作用已大大超越了技击的作用，自然而然技击就被减弱了。

第三，假货横行。伪大师骗子大师太多，曲解了太极拳本身的含义，让太极走上了群众反感的道路，特别是个别伪大师神化了太极拳的技击功能，经媒体反面曝光，推波助澜后掉下神坛引起群众的强烈愤慨，形成了强大的舆论引导力。

总而言之，我们祖先创造太极拳就是杀人技，更是养生的上乘功夫，是我们现代人传承的不行，不是太极不行。

地球为什么会有磁场？

我本想说不知道。但现在我想一本正经的胡说八道一回。

关于地球磁场的来源，早期历史上曾有来自北极星的传说，但是到公元17世纪初就已经认识到地球本身就是一个巨大的磁体，不过当时仍不清楚地球磁场是怎样产生的。随着科学的发展，对于地球磁场观测和地球结构的研究不断增多和深入，对地球磁场的来源先后提出了10多种学说。这里按照历史的先后对一些各有一定根据或设想的地球磁场来源学说作简单介绍：(1)永磁体学说，是最早提出的一种学说，认为地球内部存在巨大的永磁体，由这永磁体产生地球磁场，但后来认识到地球内部温度很高，不可能存在永磁体；(2)内部电流学说，认为地球内部存在巨大的电流，形成巨大电磁体产生地球磁场，但是既未观测到这种巨大电流，而且巨大电流也会很快衰减，不会长期存在；(3)电荷旋转学说(公元1900年，简写作1900)，认为地球表面和内部分别分布着符号相反、数量相等的电荷，由地球自转而形成闭合电流，由此电流产生磁场，但这学说缺乏理论和实验基础；(4)压电效应学说(1929)，认为在地球内部物质在超高压力下使物质中的电荷分离，电子在这样的电场中运动而产生电流和磁场。但理论计算出这样的磁场仅有地磁场的约千分之一(10-3)；(5)旋磁效应学说(1933)，认为地球内的强磁物质旋转可以产生地球磁场，但这种旋磁效应产生的磁场只有地球磁场的大约千亿分之一(10-11)；(6)温差电效应学说(1939)，认为地球内部的放射性物质产生的热量，使熔融物质发生连续的不均匀对流，这样产生温差电动势和电流，由此电流产生地球磁场，但理论估计也同地球磁场不符合；(7)发电机学说(1946－1947)，认为是地球内部的导电液体在流动时产生稳恒的电流，由这电流产生地球磁场；(8)旋转体效应学说(1947)，是根据少数天体观测得到的经验规律，认为具有角动量的旋转物体都会产生磁矩，因而产生磁场。这一学说需要使用一无科学根据的常数，5年后又被提出这一学说的科学家根据精密的实验结果加以否定了；(9)磁力线扭结学说(1950)，认为在地球磁场磁力线的张力特性和地核的较差自转，会使原始微弱的地球磁场放大，由此产生地球磁场；(10)霍尔效应学说(1954)，认为在地球内部由于温度不均匀产生的温差电流和原始微弱磁场的同时使用下，会由霍尔效应产生霍尔电动势和霍尔电流，由此产生地球磁场；(11)电磁感应学说(1956)，认为由太阳的强烈磁活动通过带电粒子的太阳风到达地球后，会通过地球内部的电磁感应和整流作用产生地球内部的电流，由此产生地球磁场。在这些学说中，只有发电机学说(又称磁流体发电机学说)在观测、实验和理论研究上得到较多的证认，是目前研究和应用较多的地球磁场学说。但是由于地球内部结构较复杂，影响地球磁场的因素又很多，因此这方面的观测、实验和理论等方面的研究仍需要不断地进行。图5是地球内部构造与地球磁场的示意图，地球从外到内分为地壳层(岩石层)、地幔层、外地核层和内地核层。地壳主要为硅-铝氧化物和硅-镁氧化物等，地幔层主要为铁-镁硅酸盐和铁的氧化物和硫化物，外地核层和内地核层主要为铁(约90％)和镍(约10％)金属，外地核层呈液态，内地核层呈固态。从地壳层到内地核层，温度越来越高，压力也越来越大。地球磁场主要产生在液态金属的外地核层。

　　关于地球磁场反向的学说，也有近10种，主要有非偶极型磁场变化学说(1964)，无规磁场起伏学说(1968)，地核流体对流对称性变化学说(1969)，地核流体对流区分布变化学说(1969)，地核三偶极型磁场学说(1969)，偶极型磁场变化学说(1971)，双偶极型磁场学说(1975)，银河星系旋臂干扰学说(1974)，地外天体撞击学说(1987)等。前7种地球磁场反向学说来自地球内部，可称为内源说，后2种地球磁场反向学说来自地球以外天体的干扰或撞击，可称为外源说。

从以上的介绍可以看出，不论是地球磁场及相关磁现象的研究和应用，还是地球磁场和地球磁场反向的来源的学说，内容都是很丰富的，有的方面在科学意义上或是在应用价值上还是十分重要的。

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