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南宋文人弃文学习风水，觅得宝地为自己设“死局”，后代人才辈出
在中国封建社会，由于思想的桎梏，很多的人都选择科举，希望能够从此改变自己的命运，但是古代的考试是非常残酷的，只有前三名会被人们所记住，尤其是状元，更是被人们所称赞，在当时中举人是非常普通的事情，如果能够中进士就烧了高香了。
在南宋有一个叫做潘从源的人，他从小就阅览群书，第一次考就中了秀才，但是之后却怎么也中不了进士，连考了三次都被刷了下来，于是潘从源就心灰意冷，开始放弃自己钻研这么多年的文学，转而捡起了祖传的堪舆之术，这是什么呢？说白了就是风水大师。
他开始弃文学习风水了，因为他觉得自己屡次考不中进士就是因为风水问题，所以他开始四处寻找能够给他们家族带来好运的风水宝地，但是寻找多年都没有寻到能够改变家族命运的宝地，于是他放弃了，想要回家了。
很多事情就是这样，你用心找的时候它不出现，你放弃了它又出现了，在潘从源经过一个叫做兴国五里隘的时候，无意之间发现了一块宝地，经过他多年的看风水经验，这是一块绝佳的风水宝地，他害怕这块地让别人占了，于是就为自己设计出了一个“死局”。
为了自己的计划，他叫来了自己的儿子潘仝，因为他的计划是利用自己的性命来夺取这个地方，在获得儿子同意之后，就开始实行自己的计划，他买了一头牛让牛去吃田里的粮食，这让村民很是恼火，于是和潘从源扭打在了一起，潘故意输给了村民，并被村民活活打死了。
就这样，这块土地就通过这样的方式落入了潘家的手中，潘仝将自己的父亲埋葬在了这块风水宝地上，从那以后，潘家的运势确实好了很多，他的儿子潘仝后来成为了内阁大学士，潘氏家族从此人丁兴旺，全国各地都有他们的身影，直到现在还有很多的潘家后人来祭拜祖先，在潘从源的后人中，有很多的社会精英人士。
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历史上董氏家族出了哪些名人？
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董姓作为一个古老的姓，它的由来已久，有分别两种说法：其中一种相传黄帝己姓子孙飂叔安的董父，因养龙有功被封为鬷川侯(今山东定陶)，赐姓为董；另一种说法来源于春秋时期辛有的儿子因担任董督，后代世袭其官职，遂称为董。董氏在过去的几千年历史中出现不少名人，下面简单列举几个。
董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，著名的思想家、经学家、哲学家。他提出的罢黜百家，独尊儒术被汉武帝采纳，使得儒家思想成为中国社会正统思想，影响了中国历史长达两千多年，代表作品有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》等。公元前104年，董仲舒在家中病逝，享年75岁，后被汉武帝赐葬于下马陵。
董必武，原名董贤琮，又名董用威，字洁畲，号壁伍，1886年3月5日出生于湖北黄安(红安)的一个贫困家庭里。董必武曾任中共六届中央委员，七、八、九届中央政治委员等职。董必武在中学期间由于受到革命的思想，在1911年参加了同盟会。在讨袁的过程中，董必武被捕入狱，但仍然顽强斗争。后来受到了十月革命和共产主义的影响，董必武选择走上列宁的道路，并在1920年创建了武汉共产主义组织，之后历经北伐、红军长征、抗日战争等等，为中国人民的解放事业和社会主义建设事业作出了卓越的贡献，建立了不朽的功勋。1975年4月2日，董必武在北京逝世，享年90岁。
董存瑞（1929年10月15日—1948年5月25日），河北省张家口市怀来县人。1945年8月参加八路军，他先后历任了副班长、班长等职，荣获过勇敢奖章三枚、“奖章”一枚。1948年5月25日，在解放隆化县的战斗中因部队受阻，董必武携带炸药炸毁桥堡英勇牺牲，时年仅18岁。
金庸先生老家嘉兴海宁出了许多当代名人文人，除徐志摩之外还有哪些？
陆逊(183～245)，三国东吴名将，吴郡华亭(今浙江)人，曾任海昌(今海宁一带)屯田都尉。
干宝(?～336)，东晋学者。
顾欢(420～483)，南朝宋、齐时学者。
顾越(493～569)，南朝梁学者。
戚衮(519～581)，南朝梁学者。
褚无量(645～719)，唐学者。
许远(709～757)，唐忠勇名将。
顾况(708～801)，唐诗人。
朱淑真，宋著名女词人。
杨由义，南宋初官至太府卿，朱熹曾是他学生。
张九成(1092～1159)，南宋状元。
荣肇(1226～1307)，宋元热心教育事业者。
胡奎，元末明初诗人。
贝琼(1314～1378)，明诗人。
朱妙端(1423～1506)，明女诗人。
祝萃(1452～1518)，明学者，善治水。
苏平、苏正，兄弟均为明诗人。
周应祯(?～1554)，明抗倭将领。
许相卿(1479～1557)，明学者。
陈与郊(1544～1611)，明戏曲家。
查秉彝，官顺天尹，曾上疏历数严嵩、严世藩父子罪行。
祝以豳(1551～1632)，明爱国将领，曾击退荷兰侵略者对粤边骚扰。
陈司成，明末名医。
周宗彝(1600～1645)，明末抗清文士。
谈迁(1594～1658)，明末清初史学家。
祝渊(1614～1645)，明末文士，重气节，反对魏忠贤，清兵攻陷杭州时自缢。
陈之遴(1605～1666)，明末有文名，曾为南明官员，后仕清任礼部尚书，终被流放。
朱朝瑛(1605～1670)，明末清初学者。
朱一是(1610～1671)，明末文士，入清不仕。
徐灿，明末清初女词人。
范骧(1608～1675)，清初书法家。
张次仲(1589～1676)，明末清初学者。
查继佐(1601～1676)，明末清初史学家。
陈确(1604～1677)，明末清初哲学家。
陈瓛，明末清初书法家。
李因(1610～1685)，明末清初女诗人、画家。
陆嘉淑(1620～1689)，工诗文，善书画，多藏书，终身不仕清。
许三礼(1625～1691)，河南安阳人，清初海宁知县，编修《海宁县志》，重教育，有官声。
沈珩(1619～1695)，清康熙三年会试第一。
杨雍建(1631～1704)，清初官员，以敢谏著称。
查升(1650～1707)，清书法家。
陈奕禧(1648～1709)，清书法家。
陈诜(1642～1722)，清康熙时名臣。
许汝霖，清康熙时名臣。
马思赞(1669～1722)，清藏书家。
陈訏(1650～1722)，清教学家。
查慎行(1650～1727)，清著名诗人。
查嗣庭(1664～1727)，清康熙时官至内阁学士，雍正四年陷身文字狱，病死仍被枭首，兄慎行嗣瑮等亲族多人受株连。
查嗣瑮(1652～1733)，清诗人。
陈元龙(1652～1736)，清雍正时任文渊阁大学士兼礼部尚书。
朱自恒，清画家。
陈邦彦(1678～1752)，清书法家。
陈世倌(1680～1758)，清乾隆时任文渊阁大学士兼礼部尚书。
沈翼机，清学者，参加纂修《浙江通志》。
俞兆岳，清时有功于海塘建筑，是用铁榫加固塘身的发明者。
范西屏(1709～1769后)，清围棋国手。
施定庵(1710～1770)，清围棋国手。
周广业(1730～1798)，清学者。
吴骞(1733～1813)，清藏书家。
周春(1729～1815)，清学者。
陈鳣(1753～1817)，清学者。
许光治(1811～1855)，清书法家，工篆隶，花鸟画家。
许光清，清书法家，学者。
周乐清(1785～1855)，为官注意平反冤狱，有政声，戏曲创作家。
达受(1791～1858)，清名僧。
蒋光煦(1813～1860)，清藏书家。
许梿(1787～1862)，为官善决疑狱，博通文学、医学。
钱泰吉(1791～1863)，清方志学家，嘉兴人，居海宁多年，主讲学，多藏书，纂《海昌备志》52卷。
王士雄(1808～1868)，清医学家。
许楣(1797～1870)，清学者。
陈子仙(1821～1870)，清围棋国手。
唐仁寿(1829～1876)，清藏书家。
管庭芬(1797～1880)，清画家，并工诗文，精鉴赏，校勘。
李善兰(1811～1882)，清教学家，我国近代科学先驱者，是我国教育史上第一位教授。
蒋光焴(1825～1892)，清藏书家。
吴嗣广，清学者，参与纂修《浙江通志》。
许仁沐(1842～1899)，热心教育事业，纂修《常山县志》。
李圭，江苏江宁人，清光绪十九年任海宁知州，有功于治水。
朱昌燕，晚清当地学者。
朱宗莱(1881～1919)，精文字校勘。
杭辛斋(1869～1924)，著名新闻工作者。
汪润秋(1905～1926)，救火身亡。
王国维(1877～1927)，国家大师，史学家，著名学者。
钱崇润(1886～1927)，医学家。
朱定瑨(1854～1929)，热心教育事业，晚年热心修志。
单不庵(1878～1930)，教授，深研理学。
严远庄(1847～1930)，善绘画，致力于灯采艺术。
徐志摩(1897～1931)，著名诗人。
周承德(1877～1935)，书法家。
吴小鲁(1877～1936)，乡绅。
陈士柏(1906～1938)，湖南桑植县人，1938年日军侵犯海宁，陈为62军营长，屡胜敌军，后牺牲于马桥平陵庙。
袁湘君(1919～1938)，抗日女医务工作者，在茶院大桥殉难。
蒋百星(1882～1938)，军事学家。
褚学潜(1919～1940)，中共党员，烈士，抗战时牺牲。
陆宗舆(1876～1941)，“五四”运动群众要求惩办的亲日派三个卖国贼之一。
冯李伦(1922～1941)，烈士，新四军营教导员，1941年秋与日军战斗时牺牲。
陈才庸(1913～1942)，烈士，中共地下党员，皖南事变后被杀害。
徐骝良(1878～1942)，铁道专家。
何孝章(1908～1943)，烈士，中共地下党员，皖南事变后被杀害。
褚台夫(1919～1944)，国民党抗战英雄，空军烈士。
顾贻榖(1885～1944)，金融家。
吴其昌(1904～1944)，文史学家。
徐申如(1872～1944)，实业家。
单士厘(1858～1945)，早期旅外妇女，回国后著书介绍西方文化。
周富亭(1864～1945)，能工巧匠，尤善制刀。
徐明(1920～1946)，烈士，中共地下党员，新四军北撤后任茅山留守处政委。
杭穉英(1900～1947)，商业美术家。
太虚(1890～1947)，名僧。
朱起凤(1874～1948)，文字学家，独立纂成《辞通》。
【海宁当代名人大全】
查人伟(1887～1949)，辛亥革命志士，抗战后浙江民盟负责人之一。
吴育英(1920～1949)，烈士。
陈巳生(1892～1953)，实业家。
许行彬(1874～1953)，早期新闻工作者。
史东山(1902～1955)，知名电影艺术家。
李尊庸(1901～1959)，摄影家。
张惠衣(1898～1960)，教授。
徐永祚(1893～1961)，著名会计师。
沙可夫(1903～1961)，艺术教育家，中共早期党员。
周承菼(1883～?)，民国将领，后去台湾。
张宗祥(1882～1965)，知名学者。
钱崇澍(1883～1965)，植物学家。
徐凌云(1885～1965)，昆剧研究家。
张竟仁，北洋政府财政部次长。
冯朱棣(1896～1966)，兵器专家。
胡伦清(1896～1966)，教授。
张关友(1936～1966)，烈士。
查猛济(1936～1966)，教授。
王敬五(1880～1968)，爱国教师。
严谔声(1898～1969)，爱国新闻工作者。
王仲闻(1902～1969)，王国维次子，精研词学。
李应吉(1914～1969)，对外经济联络委员会副主任。
王和伯(1891～1970)，省级名中医。
陈乃乾(1896～1971)，版本目录学家。
周家祺(1901～1973)，著名足球运动员，体育界专家。
葛衢康(1911～1973)，体育界专家。
朱宇苍(1888～1976)，教育事业家。
穆旦(1918～1977)，诗人、翻译家。
费哲民(1893～1978)，教授。
刘质平(1894～1978)，音乐艺术家。
郑晓沧(1892～1979)，教育家。
宋云彬(1897～1979)，作家、史学家，知名新闻工作者。
赵万里(1905～1980)，教授，版本学家。
沈鼎三(1910～1980)，化学家，染料专家。
王国华(1887～1980)，王国维弟，教授，长期从事英语教学。
周方光(1918～1981)，海军教育训练工作者。
周济(1914～1981)，金融、外汇工作专家。
王恒守(1902～1981)，物理学家。
杭毅(1894～1981)，国民党将领。
查良钏(1897～1982)，教授。
顾达一(1906～1982)，民国官员，有功于抢修海塘。
钱境塘(1907～1983)，金石书石收藏鉴赏家。
许志行(1902～1983)，作家。
虞尔昌(1904～1984)，台湾大学教授。
魏柏荣(1909～1984)，皮影戏艺人。
吴梅(1914～1985)，女，革命新闻工作者。
杭观华(1929～1985)，工艺美术女专家。
沈红茶(1902～1985)，画家。
高平均(1909～1985)，教授，地质学家。
陈洪田(1917～1985)，农民育种家。
吴世昌(1908～1986)，学者，以研究红学著称，长文史，善诗词。
米谷(1918～1986)，漫画家。
夏之栩(1906～1987)，女，革命工作者，轻工业部副部长。
甘露(1920～1987)，女，革命工作者，长期从事外事工作，热心蚕桑事业。
贾祖璋(1901～1988)，科普作家。
李蓝炎(1915～1988)，长期从事部队卫生工作，后任浙江省人大常委会副主任等职。
居天籁(1906～1989)，中共海宁第一个党组织—硖石支部书记。
金祥恒(1918～1989)，台湾大学教授。
蒋复璁(1898～1990)，在台湾，当选中央研究院院士。
许姬传(1900～1990)，京剧剧作家、评论家。
陈尚志(1922～1990)，妇科名中医。
大家觉得中国历史上影响最大的文人家族是哪个？
还用说吗？世人皆知，对中国历史影响最大的文人家族，非孔子世家莫属！
孔子，中国历史上伟大的思想家、教育家，创立儒家学派，与佛、道共为中国历史上备受尊崇的“三教”。
孔子，在司马迁《史记》中既列入世家，儒家思想影响中国历史二千多年，汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想登峰造极。
历朝历代皇帝，莫不尊崇孔子，先后追封为“衍圣公”、“文宣王”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣先师”、“万世师表”等封号。
孔子后代世袭“衍圣公”爵位，中国唯一不受朝代更迭影响的贵族爵位，金璧辉煌的“圣府”孔府建筑为中国仅次于皇宫建筑，历朝历代与皇家联姻，中国第一“圣人”桂冠保持至今！
仅供参考。
为什么至独尊儒术以后，中国文人出不了更伟大的哲学家了？
西方意义上的哲学的产生有三个条件：第一、对于第一因的探索，第二、基于形式逻辑之上的概念体系的产生，第三、各种流派间的思想碰撞。
首先，儒家思想对于第一因是不关心的，儒家思想极其信徒们从来不管什么宇宙是怎么来的？世界被什么推动这类对他们来说难以想象的问题。他们的宗师孔子信奉的是“述而不作”和“子不语怪力乱神”的那一套。这种思想可以说是直接遏制了中国人对于第一因探索，这种封闭的思想对于中国的哲学和科学进步的危害之大，超乎想象。
因为随着独尊儒术的产生，中国的绝大多数知识阶层都被儒家思想统治，再加上后来的科举制度，知识阶层基本上就被儒家给统治了一大半，他们既然信奉儒教，本着“述而不作”和“子不语怪力乱神”的教条，自然对于什么新知识和“怪现象”是没有什么探索的兴趣的。
反而那些火药之类的发明倒是和道教有关系。因此，儒家思想本质上是一种闭环宗教，他们知识体系里面没有一种是与探索这个世界的真相有关的，它的信徒们也从来不关心世界是怎么来的，世界被什么推动着。所以儒家思想与哲学乃至科学都是绝缘的。
其次，形式逻辑极其概念体系的发展是以古希腊为代表西方哲学得以博兴的根源之一。如果说，在亚里士多德之前是依靠对于宇宙第一因的探索兴趣来推动，那么亚里士多德之后特别是文艺复兴前后那些庞大的哲学体系的产生，都与形式逻辑密切相关。如果说科学的逻辑工具是实证逻辑，那么哲学的逻辑工具就是形式逻辑。形式逻辑是经过亚里士多德对其先辈的哲学探索和思辨中总结归纳出来的，形式逻辑可以规避很多无效和荒唐的思辨判断过程，是哲学的概念体系得以建构的一个重要基础。儒家思想与形式逻辑没有什么关系，中国本来也有机会产生形式逻辑，本来包括庄子、恵斯、公孙龙在内的一些思考者已经触及到了诡辩论，也就触及到了逻辑底层了。
可惜，中国没有出现一个亚里士多德那样的形式逻辑的总结归纳者，中国只发现了辩证逻辑。所以中国的形而上学，哲学体系也就建不起来，中国古代的唯一称得上哲学家的就只有老子，因为他讨论了宇宙是怎么来的问题，也运用了辩证逻辑去建构一套概念体系。不过用辩证逻辑来思考问题容易走向相对主义。哲学大厦还是要形式逻辑的架构。儒家思想，你看孔子的论语就知道，它的结论是不按逻辑判断走的，这是一种很原始的思考方式，但却封印一个文明的整体心智和逻辑能力。
最后，也正是因为独尊儒术之后，由于儒家思想便于统治者的伦理统治，所以后世的儒家就比较强势，百家争鸣的时代一去不返，一家独大，没有了思想碰撞，包括哲学在内的各种知识体系也极难发展起来！
为什么中国古代，布衣、文人出了很多将帅？
你提的问题很有趣，题目也很大，全面回答，将是一部大型的学术著作方可做到的——应该是一部中国文化和兵书戰策相结合的巨著。但我们聪明伟大的老祖宗也给我们留下了回答这类型问题的绝技——大题小做。其实，你已经高度概括地回答了你自己提出的问题，那就是布衣文人的智慧源于四书五经。但也会有人说，四书五经那么艰深，普通的布衣书生又是怎么得到它的智慧滋养的呢？这就涉及到了中国的文化史，教育史，军事史等问题。我重点从文化史说说。现在大家谈到中国文化，马上立刻就会想到它的源头《易》，那么《易》的源头活水又在哪里呢？我的回答是在民间！今天我们从历史传说和文献记载中大家都知道《易》是伏羲画卦而来，其实严格地说，伏羲也是汇总了大量的民间智慧总其成而已。这个说法应该是符合文化起源的比较科学的说法。《易》的诞生，首先是为了安排农时，播种五谷的需要。阴阳八卦，是我们的老祖宗最初对宇宙万物的科学认识。它把宇宙分为阴阳二体，而人在其中，这是对天地人三者关系的最初认识，说明我们的老祖宗已形成了初步的宇宙观，这是一个伟大的发现！太极生两仪生四象生八卦，已经是当时对天象地理最高级的理解和认识，它确定了日月运行的基本规律:一年有四季每季三月，共12月，每月约30天，每年约365天，而闰年则384天（巧的是今年农历就是闰6月，恰好全年384天），还确定了每年24节气，让人们据以安排农时。这是中国社会发展到农耕时代的伟大发现，对几千年的农业发展起到了不可估量的巨大作用，乃至于奠定了中国五千年农业文明社会发展及其它一切文明的坚实基础，所以今天我们说它是中国文化的源头。中国文化的发展史，其实就是《易》的发展史。由《易》及易学的研究所产生的中华文化，由它而生的诸子百家学说几千年来已经深入渗透到了中华民族的血液当中，大凡是个中国人，就自然而然受到了它的熏陶，无论上至帝王下至贱民概莫能外。那你说布衣书生中产生那么多的军事人才还觉得意外吗？
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