占卜风水之学起源于周文王的《周易》，可说是伴随人类的进步而产生。
办公室招财风水摆件
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1、古 钱有些人喜在家中摆放或悬挂古钱，以作旺财之用；又有些人喜佩戴古钱，古钱为万万人所使用过，可借用来旺自己的运程，此其一也。
而选择当旺皇朝之铜钱来佩戴，亦会增强自己的运程。
所以，最流行的便是“五帝古钱”。
五者，主九五之尊也，旺气，而五个皇帝当政时所铸造的钱是带旺气的，这五个皇帝分别为“顺治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉庆”，他们都是清朝最兴旺的皇帝年号。
这五个时期，是清朝最鼎盛的时期，被称为“康乾盛世。
一般也用“五帝钱”化煞旺财。
2、财 神中国的财神不只一个，如相传的文财神便是殷代忠诚文臣“比干”，而武财神便是大家都熟识的三国朝代的武将“关云长”。
南方比较流行的便是供奉武财神“关云长”。
另外一个比较正统的财神便是“赵公明”，传说他为秦朝人，入山修道成仙，被天帝封为“雷副元帅”，他的形象为头戴铁冠，身骑黑虎，黑面浓须，手提铁鞭，他最旺做生意人，令经商买卖可赚资财，他的长号为“总管上清正——玄坛飞虎多轮执法赵元帅”，一般人称为“赵元帅”或“赵玄坛”。
3、蟾蜍这蟾蜍并非普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其他四条腿的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮助贫人，吐钱给人们，所以，后来被人们当作旺财瑞兽。
摆放蟾蜍，要头向铺内，公司内或住宅内，不宜向铺门、公司门、屋门、否则所吐之钱皆吐出屋外，能催旺财气，另外，亦不宜头向窗，意义与向门同。
刘海仙人刘海仙人虽不列入财神之列，但坊间仍十分流行将他列入帮人旺财运之仙人，刘海仙人的造形有很多，而最流行的便是他背一串钱或手提一串钱（主旺财）。
另又以逗蟾蜍为乐，这蟾蜍便是上述所提到的旺财蟾蜍，有些玉器都是这个造形，佩戴着都有旺财之用。
又有些像是刘海仙人手提扫帚，这是辟邪镇妖的法器，当然，仍有蟾蜍跟着，因这是旺财之物，笔者有数件古玉刘海仙人，它的肩或腿跟都有一只蟾蜍，这是传统的旺财仙人。
4、水晶球 水晶球在密宗来说，是修大完满法中的辅助法器，水晶球在密宗具有相当高的地位，但从风水角度而视之，水晶球有什么用呢？水晶球能够将能量扩大，所以在家中吉位内摆放水晶球，便有催吉的含意，但在凶位中摆放水晶球，便出现了催灾的情况，所以对水晶球的使用要了解，才能在风水上发挥催吉效果。
此外还有貔貅、葫芦等等。
考虑的每个人适合的物品其实不同，对别人好的不一定的对呢就好。
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如果能订到，那是极好的。
秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地
1 丽江云南省的古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。
古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，因融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。
1997年被列入《世界遗产名录》，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。
2 平遥位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。
城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。
这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。
3 阳朔阳朔位于广西壮族自治区东北部，桂林市区东南面，隶属广西桂林市，位于漓江西岸，风景秀丽。
建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。
县城距桂林市区65公里，距自治区首府南宁445公里。
全县总面积1428.38平方公里，辖6镇3乡，114个行政村（居）委，总人口30万，居住着汉、壮、瑶、回等13个民族。
4 徽州徽州，简称“徽”。
在中国大陆安徽省南部地区，古称新安，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史，溯源追本，这里曾先后设新都郡、新安郡、歙州等，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”。
1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市；1988年7月，地级黄山市正式成立，辖三区、四县和黄山风景区，总面积约9807平方公里，总人口约147万。
5 镇远中国历史文化名城贵州省镇远古城，至今有长达2280年的历史。
作为一座中国历史文化名城，镇远融佛、儒、道三教文化内涵于一炉。
境内有蜚声中外的青龙洞贴崖古建筑群等神奇秘境；有“东方威尼斯”美誉的古城风韵；有色彩斑斓的一殿、二庵、二院、四桥、四洞、六关、六官、八寺、八祠、八阁、九馆、九庙以及众多极具观赏、科考价值的明清古民居、古巷道、古码头等文物古迹160多处。
6 景德镇景德镇市坐落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，景德镇是中外著名的瓷都，与佛山、汉口、朱仙镇、并称四大名镇，景德镇是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一和甲类对外开放城市。
景德镇由于制瓷历史悠久，瓷器产品质地精良，对外影响大，“瓷都”两字成了景德镇的代名词。
7 山海关山海关古称榆关，也作渝关，又名临闾关，明朝洪武十四年（公元1381年），中山王徐达奉命修永平、界岭等关，在此地创建山海关，因其北倚燕山，南连渤海，故得名山海关。
山海关是明长城的东北起点，境内长城26公里，位于秦皇岛市以东10多公里处。
据史料记载，山海关自公元1381年建关设卫，至今已有600多年的历史，自古即为我国的军事重镇。
山海关的城池，周长约4公里，是一座小城，整个城池与长城相连，以城为关。
城高14米，厚7米。
8 西昌西昌自古便是祖国西南边陲的一个重镇，自秦汉始，历代政???均在此建立过郡、州、司府、委派过官吏。
因此，西昌迄今已是有二千多年历史的文化古城（已被四川省列为省级文化名城）。
同时，由于海拔、气温、日照、经纬度等条件好，加之大气中悬浮物质少，空气透明度大，所以月亮光亮圆大，故西昌又有“月城”之美誉。
9 阆中阆中，素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。
素有“天下第一江山”之誉。
阆中被誉为四川最大的“风水古城”，是全国现存最为完好的四大古城之一，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。
气势辉宏的张飞庙、张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三国旅游热线重要的组成部分。
10 丰都 “鬼城”丰都古为“巴子别都”。
因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。
丰都名山系道家72洞天福地之一。
名山古刹多达27座；东汉和帝永元二年置县，素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国“神曲之乡”人类“灵魂之都”。
中国最美的十大古城
孔子在秦朝的地位？儒家在秦朝的地位？（两个问题）各自的原因是什...
孔子在秦朝没什么地位，这个时候他还没有被神化，只不过是诸子百家中的一位而已。
真要说起来，他的地位应该在韩非子、孙子之后，因为秦朝主推的思想就是法家和兵家。
至于儒家在秦朝的地位，那就不用说了，一个焚书坑儒就很能说明问题了。
至于原因，根本原因在于秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。
这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。
只不过一个是硬暴力、一个是软暴力罢了。
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。
追根溯源，它是与易经卦理分不开的。
远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。
岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。
研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。
而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。
因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。
殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。
以大地为开展的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。
随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地、相地。
看这块土地是否适宜建筑居住。
这种因为卜而后居，故称为“卜居”。
《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营。
”说的是周成王欲迁都洛阳。
请周公卜居，得吉兆，故迁往。
后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。
“风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
“风水之法，得水为止，藏风次之”一文。
圣人作易，上观天文，下察地理。
唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。
“风”就是自然界中现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。
“风水”简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。
风水的名词，自古众多。
有堪舆、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称。
风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。
先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜，鬼魂迷信，征兆占卜有关。
那时已有相地、卜墓之术；但多以占卜有关。
秦代建长城时已有地脉之观念。
是风水孕育时期。
到了汉代，易学卦理的流行，畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展。
“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。
汉代许慎曰：“堪，天道；舆，地道也。
”天道是指天文，地道是指地理。
《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察于地理。
”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意。
因此，风水学也叫“堪舆”术。
“堪舆”也就是风水的最古老、最正宗的名词。
这一时期，相地、相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及，风水只作皇家术为宦官阶层服务。
是风水的萌芽的时期。
魏晋时期，则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期。
晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》。
“葬乘生气”这一堪舆术精髓，历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨。
堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则使生气凝聚，故喜水，注重强调藏风聚水。
中国堪舆术的鼻祖——青乌子。
由于那时著作，刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里，所以又称青囊术，是为经念青乌子老人的。
那一时期还有陶侃的《捉脉赋》。
风水阴阳术已经大行其道，蔚然成风；相地、相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也笃信风水；深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向、阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫，使人荣华宝贵，出人头地。
民间还出现了专以此术谋生的术士。
唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使风水术空前盛行。
唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。
从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派。
因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉。
其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。
这一时期，还有曾文进、廖金、赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵，有关他的故事，民间早已家喻户晓。
元代，是风水术低落时期，没有什么惊人的发展。
到了明清时期，名花辈出，开宗立派者众多，纷纷著书立说。
可谓百家齐放、百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖...
风水学中 气 概念
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。
何谓“地气”？古代风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：“葬者，乘生气也。
五气行乎地中，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。
夫土者，气之体，有土斯有气。
气者，水之母，有气斯有水。
经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。
邱垅之骨，冈阜之支气之所随。
经曰：土形气行，物因以生。
盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。
故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。
” 郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：“夫气，竺乎地中。
其气也，因地之势其聚也，已势之止。
葬者，原其起，乘其止。
地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。
千尺为势，百尺为形。
势来形止，是谓全气。
全气之地，当葬其止。
宛委自复，回环重复。
若踞而候也，若揽而有也。
欲进而浅，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。
土高水深，樊草茂林。
贵若干乘，富如万金。
经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平夷，土贵有支。
支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。
观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。
势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。
” 宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。
气也者，形而下之器也，生物之具也。
” 地理风水家所说的“气”，实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。
“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。
而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的。
中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行必须是畅通无阻，否则人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种，有吉凶之分。
《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：第一种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚集生气。
此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第二种，后有凹风表明无主山。
此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第四种，右有凹风表明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第五种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。
凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第六种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。
大凶，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。
如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。
《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。
”《易·系辞》云：“生生之谓易。
”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。
如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。
《黄帝宅经》云：“每年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。
死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。
”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。
至于什么是生气？什么是死气？为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星而定。
当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。
如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。
从大局来讲，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从2024年开始的二十年为九紫运，相对于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先...
风水讲解：长流水命是什么意思
长流水命者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。
此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。
嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。
遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。
逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。
水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。
又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。
出自三命汇通论，是算命的一种。
长流水五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应壬辰、癸巳年。
即生于壬辰、癸巳年的人，都是“长流水”命。
六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。
六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。
到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。
五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。
并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。
这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。
许多流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。
很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
真正的秦始皇墓在哪
秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。
它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。
陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。
在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。
之所以没有继续挖掘你看看下面的应该可以理解秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有56.25平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。
不过通过近期时间的勘查，打开的时间缩短了至少一百年。
不过现在有些技术还不成熟无法达到开采并很好的保存的要求，日本曾提出要和中国一起开掘秦始皇陵的意见只要获得亲宝藏的十分之一，但被中国政府直接拒绝。
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