室内门颜色该怎么选择?怎样搭配?相信很多人都有这方面的困扰。其实，除了按整体家装风格和房主个人喜好来选择外，室内门颜色风水也应考虑进去。毕竟，在中国传统文化里，家装风水影响着一个家的兴衰。

一般来说，室内门除了起到区域划分作用和隐私保护作用，还起到功能性装饰作用。因此，室内门颜色在选择的同时，要注意把墙面、地板、大家具等的颜色都考虑进去，做到融于一体，不显突兀。此外，室内门的颜色质感也要考虑进去，比如，纹理清晰樱桃色木门在现代简欧式的风格里就容易显得突兀;又如带着哑光的象牙白木门放在古典风格里显然也不合适。

室内门颜色的选择还有一个值得注意的就是与墙面颜色的协调。一般情况下，大多数人会选择与墙面颜色有反差的室内门，因为这样在视觉上有区分，进而在思想也有了划分，更利于日常生活，也让此处的空间显得更加活跃。当然，室内门的颜色除了与墙面有反差，也应该让整体视觉舒适，像艳红配鲜绿，如果你不觉得辣眼睛，那请你随意。而像有些家庭喜欢用一整面红色的“砖墙”做装饰装点客厅，这种情况下最好选择颜色偏暗、发红的室内门。

此外，室内门颜色的选择最好同地板保持同一色调。冷色调的地板加上暖色调的门，有时会造成太强烈的视觉冲击感，反之也类似。当然，若选择同色调，也要避免地面同墙面混沌不清，因为这样会减弱居室空间感。这时可以在门框上做功夫，也可以选择中性色调，如颜色较深的黑胡桃木门，能创造出较沉稳的效果。如果你实在不知选择何种颜色，那就选择白色吧，因为白色是最不容易出错的色彩!

室内门颜色的挑选还可根据所处房间的方位风水来确定，能起到生旺护主的作用。

若在东方，属木，喜水木，忌金火，所以室内门颜色可选青、蓝、黑色，忌金、红等艳丽的色彩;若在南方，属火，喜木火，忌水土，所以室内门颜色可选青、绿、红色，忌蓝、黑、咖等沉重的颜色;若在西方，属金，喜土金，忌水火，所以室内门可选黄、咖、白色，忌红、蓝、黑等色;若在北方，属水，喜金水，忌土木，所以卧室门可选金、白、蓝色，忌黄、咖、黑等色。

室内门颜色风水学问多，希望以上的介绍对你有所帮助。

怎么选择室内门的颜色？

很多人在装修房子选门的时候，都特别重视其材料、隔音、隔尘等，对迂室内的门来说，隔音隔尘不重要，在这个颜值当道的时代，好看的门才重要，其次才是材料的好坏。说到是否好看，色彩是给人的第一视觉感受。

问题中描述的说是大白墙，那么很多人都会想到白色的门，白色一直是人们口中的百搭色，所以白色是我的首选的，也有一些凹凸造型的白色，也不错，如果觉得全是白色太单调，门套你可以使用其他颜色。

其次，灰色的门也是不错的，但是不知道你家的家具是什么样的色调，这里我暂时只是考虑和墙面来搭配了。

再次，喜欢颜色更加艳丽一点的也可以考虑这样的淡青套色，造型方面也是挺好看。如下图中的左边门，右边白色的门是纯白手绘门，上面的图案是手绘，看上去也不错。

以上只是个人推荐，室内门的颜色搭配也是有一定的原则的：

1、门的颜色与家具的相近或相同：不懂如何选门的，可以根据家具色调来定。如果门与家具的颜色相差太大，整体的搭配就会有点突兀。

2、门的颜色与整个家装风格相匹配：有些门的造型和颜色特别符合某种风格。

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室内门用什么颜色好搭配？

室内门颜色

1、室内门颜色数白色门比较好搭配，但是白色门搭配有色墙面比较好看。同时白色门是多数人的选择，白色门比较亮快，老中青年人都能接受。白色是百搭色，也是常用色。但是选择白色门，一定要选择油漆质量好，白色门很容易变色，变黄。

2、其它浅色系的门也可以，如浅灰色，浅黄色，浅蓝色也可，一般暖色墙面搭配冷色门，冷色墙面搭配暖色门，对比比较显明，搭配同色系也可。

3、室内门颜色与墙面搭配居多，建议选好墙面颜色在选门的颜色。最好是确定好全屋的颜色，然后在定门的颜色。这种比较好一些。因门的颜色一般和窗套垭口套，踢脚线的颜色一致。

装修季—室内门如何选购？

家庭装修里有很多区域连接要使用到室内门，室内门是具有保证了空间与空间的隐私性，也保证了每个空间的独立性。

家庭装修中室内门主要包括免漆门、烤漆门、钢木门、复合门、实木门这几种，接下来我就用最简单的言语来说说如何选？

1.免漆门

表面是贴皮或是PVC材质，敲拍门明显能感觉到中间是空芯的，价格便宜；

2.烤漆门

使用密度板做面然后工厂喷油漆的，看不到木板的花纹。

3.钢木门

钢木门是外面包了一层钢板，非常结实耐用。但是不能被重物砸中，否则凹进去是没法修复的。

4.复合门

实木复合是门目前市场上占有率较高的一种室内门，性能稳定，性价比高。就是好几种材料复合在一起的门，市场复合门有很多种类。

5.实木门

用纯木材做的门，注意不是所有实木都会用整料来做，有很多是机拼木，做好后饰面喷油漆。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

室内门什么时候装啊？

室内门，一般都是在大白找平以后才安装的。也就是说，在地砖造型都完成以后。上大白找平以后，才开始安装橱柜门，衣柜门，拉门，套装门。安装以后，还要让大白师傅找平一下。免得有的墙体和门封边之间有缝隙。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

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