走进风水这扇门，自然就有玄妙的风景等你。通过慢慢学习，我相信每个人都可以参透期中的点点“天机”。看风水不可人云亦云，要有依据、有原则、讲方法，还要借助合适的工具。今天，我们主要来了解——看风水到底有哪些原则？
风水学的核心思想是天人合一，强调人与自然和谐相处。风水学以天地为观察对象，以为人服务为目的。是实实在在的人本主义学问。风水的宗旨是谨慎仔细地考察和了解自然，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利与人和。研究风水不可以管中窥豹，而是应该从全方位的角度来观察，总结为十大原则。
(1)全面整体原则
全面整体原则是风水学的总原则，风水学充分注意到环境的整体性。清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》巾主张： “阳宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”宅前有宽大的明堂是中国人理想的阳宅模式之一，无论是家庭住还是商店，前面有宽大的明堂有利于聚财。
( 2)因地制宜原则
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一。这正是风水学的真谛所在。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式也不同。如西北地区干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。
就像蒙古包就是北方草原特有的风景线，这是适应当地牧民逐草而居的结果，体现了因地制宜的原则。
( 3)依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。六朝古都南京，滨临长江、四周是山，有虎踞龙蟠之势。其四边有秦淮人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。
(4)观察形势原则
清代的<阳宅十书》指出： “人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。只有形势完美，宅地才完美。
(5)水质地质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以让人患病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。对地质也很讲究，认为地质决定人的体质。《山海经》中就记载了不少地质与身体的关系。风水师在相地时，常亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。
（6）坐北朝南原则
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。清末何光廷在《地学指正》中说： ¨平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。当然也有部分地区坐南朝北，都是为了顺应自然环境。
( 7)居中适中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调。风水学认为洛阳之所以成为九朝古都，原因在于它位居天下之中。明清时期的帝陵、清代的园林中都有典型的中轴线，就是按照这个原则修建的。
(8)顺承生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。阳宅只有顺乘生气，才能称得上好居所。
(9)改造风水原则
如果环境不够适宜，那么就需要人为的去改造风水。风水并非不可改变。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万园之园”。还有中华民族的骄傲——万里长城，都是人为改造风水的典范，体现的核心都是以人为本的天人合一思想。
观风水格局之高地，察阴阳数理之吉凶，万不可知其一二而轻言。要从整体综合的角度全方位考察分析才是正道！
今日黄历
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