唯独中宫不做卦，所以临中宫男坤女艮，牢记为好。

按照命卦和宅命，最好的方式，无疑是命宅合配，如此便能节省很多时间，布局也非常容易。但是在实际过程中，命宅不配的情况多之又多，故不可拘泥于宅命配合的布局方法，还是要懂的综合论局，才能将风水配置好。

举例一个，众所周知宅内主卧要在吉方为上，但是命宅不配又怎样。以我的经验，一层接地气为主，要以宅之吉方配主卧，卧室内再以命之吉方配床，合命之日课安床大吉。主卧之门位则要以命卦调整为上。如果门位不好。则要配合五行通关，泄耗制化凶方力量，调整主卧内气场为上，主要气口必须位于吉方，而整间房则要论气口之吉凶，再通过整间立极，采取五行通关，乃至吉母凶子的八宅方式，压制凶方力量，方为上。

对于楼房，我的建议是宅之立向稍弱，以命卦为主，但是如果宅的立向很明显准确，仍然要综合考虑宅的吉凶方力量而论，这就是为何楼房布局风水实际上也很复杂的原因。

说到阳宅，首先要从大原则说起。

风水的大原则，就是四个字，趋吉避凶。

那这么四个字要怎么来理解呢？很简单，其实只要明白一个道理就行，世间万物，不过阴阳而已，一阴一阳之谓道，吉凶，也不过是阴阳之道。

也就是说，世间万物，没有纯阳，也同样没有纯阴，阴阳是同时存在的，万物负阴而抱阳，就是这个点道理。而阳宅风水也好，还是一个人的命理也好，都只可能同这道理一样，吉凶参半，各有一方，绝不可能是一个人，或者一个阳宅，纯粹的吉，当然也不可能是纯粹的凶，这就是吉凶之间的辩证关系。因为大家知道，孤阴不长，独阳不生，也正是如此。

所以，趋吉避凶，实际上就是在告诉人们，风水能够做到的，仅仅是让我们避开凶险，而趋向吉祥，仅此而已。

所以，认识风水，首先要认识风水并不是万能的，而且绝不是能量巨大的，它和命理运势比起来，只能位居第三。

风水造命，却不能改命，也是如此。命，不可改，一个人命里多少财富，是固定的，风水帮你加持得到更多财富，你就需要去做多余的事情进行补偿，也正是这个道理。这也是一阴一阳之谓道的大思想。

了解了大原则，才能以正确心态去运用风水，对于普通人来说，也才有正确心态，去请风水先生来看风水，所以，心态很重要，不要以为风水可以做任何事情，可以帮你成为世界首富，那是不现实的。风水，永远要在命理和运势的基础上来产生运用，如果忽视了这样的原则，那只能贻笑大方，害人害己了。

原则掌握好，现在，我再来说阳宅的几个要点。

我将阳宅大致分为五个要点，分别是外部形势，阳宅来龙，内部布局，人的命理因素，还有日课。

说到这五要点，首先还得记住一件事情，堪舆是什么？堪舆，是研究天地人三者之间关系的学问。所以，天，地，人，不管在阳宅，或者阴宅之中，都要得到充分的体现，只有这样，才叫堪舆风水。

所以，我说的五个阳宅要点，就包括了这三才要素。

外部形势，阳宅来龙，这两个要点非常重要，类同阴宅，是地理方面的要素。而内部布局，则是宅的要素，也可以归为地理，却是我们主要研究的目标。然后是人的命理因素，这是天地人之中的人要素，也是非常重要的。最后是日课，这个就是天的要素，我们的择日，就是在选择天星的规律，每一天的吉凶，实际上就是天星的运用。

所以，要做好一个阳宅风水，这五个方面需要综合考虑，做到趋吉避凶，互相配合，才能是一个好风水的基础。

这里还要再强调一点，那就是天地人三才，到底哪一个更重要？总有人提出这样的问题，但是我要告诉各位，天地人三才，同样重要，它们是一个整体，也是组成我们这个世界的最为神奇的三种元素，我们的祖先先贤们，正是通过研究它们之间的关系，而最终总结出现在的各种方术，这正是我们祖先留给我们宝贵的财富。

有了五要素，就要按照五要素去综合考虑一所阳宅的风水吉凶了，这个过程，就像是为一个人综合评分一样。

一个人长相如何，人品如何，懂不懂礼貌，有没有文化，他的父母人怎么样，对他的教育又怎样，这一切等等问题，最终一分一分的给他加上去，这个人会有一个综合的总分，而这个总分，将导致这个人的命运和未来，是否得到升迁，又或者重用。

我们的风水也是如此。

请记住，给一个阳宅做风水，实际上，就是在给它不断地加分

我先来说说龙的问题。

不管阴阳二宅说的是哪一个，我都要说到龙，因为葬者乘生气，这生气就在龙之中。而龙来于地脉，又分贵贱，所以对于一个风水先生来说，如何去分辨龙的贵贱，这自然就是一个非常重要的能力。

阳宅的龙要如何看？其实和阴宅没有太大区别，唯一不同，就是阴宅做一线，阳宅看一片，这是老先生口中经常所说的事情，那么，这句话要怎么理解呢？很简单，生气行于地脉之中，阴宅做于地下，对生气龙脉需要非常精确，所以才会有分金差一线，富贵不想见的说法。而阳宅做于地表，就算地基基础往下去做，也不会寻找于地脉生气之深度，所以，自然阳宅不需要那么精确的，对于地脉生气的把握，不过，这还不是主要原因，其主要原因其实说起来不容易解释，这里我就卖个关子，对于本门派杨公风水弟子，我会多加解释，这里不在赘述。

龙分贵贱，但是首先要寻龙，如何寻龙，其实有几种方法，分别对应不同的地理环境。

要寻龙，先要对地理有所了解。我们中华大地之上，形势万千，山峦川谷，江河沟岳，可谓是大千世界，繁繁叠叠，真是一言难尽。但是，我在这里可以非常简要的，将地理分为两种来给大家普及，就算是简单来说说吧。

这两种，其实很简单，一种就叫做山地。一种，就叫做平原。

山地，其实还有很多种，比如丘陵地，高原山地，平原山地，盆地等等，这些根据地形不同，风水的理论也不同，所以都要有所区别，但是在这里，我为了简单解释，就用山地来总体说明。

还有就是平原地，这个我们风水中，一般叫做平洋地，也同山地一样，实际上分为很多种平洋地。例如平原平洋地，山地平洋地，河谷平洋地，旱地平洋地等等，但是为了简单，在这里同论。

要了解龙脉，就要先了解山地和平原，山地之中，对于龙脉很好辨别，我们一般说的龙脉，其实就是山脉。而平原地区，一般很难见到层层叠叠的山脉，所以根本用眼睛是看不到的，那我们要怎么来寻龙呢，这就要运用到水龙了。

所以，寻龙，是评断龙贵贱与否的第一步，如果连龙都找不到，那如何去评断呢？岂不成了笑话。

山地寻龙，我们要看龙的拨换，要明白龙的走势，要分清楚反正，要懂得迎送，只有通过形势的判别，才能找到龙脉最终结穴的主脉，或者同样有效果，内藏生气的支脉，要知道，一般人家，如果坐在支脉上起基竖造，这已经是非常有福气了，若非大富大贵之人，最好不要主脉做宅，否则不但没有好事发生，反而召来灾祸，对风水先生也是同样不好的。

山地的来龙寻到了，接下来就是要分清楚来龙的贵贱。

分龙贵贱，首先就要说到四局。四局为金木水火四局，而唯独缺少土局，实际上，土局是有的，只是居于中宫位置，故只做体，不做用。

四局，又论十二长生，龙从左边走，水往右路行，根据世面上的不同说法，有向上四局，水口四局之说，实际应用中，此两种都要用到。一般龙为养生冠临旺可用，其余均不可用，贱龙断应颇准，故龙之贵贱最为重要，龙贱水旺立向再好，也不足用，必在应期做凶验，屡试屡验。

龙贵贱区分需要具体操作步骤，这里省略，但是不可不知，只做普及。

再来说外部形势。

龙如果可用，就要看龙之周围形势美恶，是否有情，这也非常重要。古书中经常有说，真龙必有真护卫，有迎有送，有护有朝，此是一定。但是实际操作中，此种真龙，多不可寻，缘分未到，或者福主无福，此做风水的先生，多有遇到这样情况，所以在实际操作中，要怎么样去看形势，就显得很重要了。

形势，也关乎一个重要因素，那就是立向。

形势有很多种，周围护砂形势，前朝形势，父母形势，水路形势等等，都是主要考虑的，再有的话，就是一些不利因素，比方说铁塔，古树，碎石等等一些不利景观，会产生不好的影响，而论其位置，是否坐于截杀，或者龙上杀上，则是关键考虑。

以上形势所说，多主要对应于大门，后门，或者主要气口而论。

形势之中，需要强调几个凶煞。首先，四路以及八路黄泉，不可犯，此中尤为应验。八路黄泉煞，是以坐山之双山五行起十二长生之长生诀，顺推至衰地及死地为四路黄泉煞。而四路黄泉煞，则是以八天干坐山之双山宫位起十二长生诀，阳干顺数至绝地，阴干逆推至死地而来。所以，在黄泉位置，不适合来去水，注意，最好来去都不要，因为实际操作多有应验过。

再就是龙上八杀，更是不可犯，不要出现不良景观，应验更准。其余还有二十八截杀也不可用等等。

除了这些凶煞，就是一些形杀，则是越大越忌讳，越强越忌讳，一些小杀则是不必理会，作为先生，则是万万不可利用这些小杀迷惑福主害人。

形杀之中，最为注意的，主要是屋角冲射，飞檐杀，形势上有鬼抬轿杀，割脚水杀，背水杀，明斜杀等等，实际操作多有应验。

楼房则是多注意壁刀杀，天斩杀，穿心杀，以及顶心杀等等。

形杀的化解原则，大杀避之，中杀制之，小杀不拘。所以在实际操作上，距离越是进的，越是首先考虑，越是体积大的。越是着重考虑，至于一些隔着水路，或者已经隔了有几百米远的，一般不会多理会。

这是形杀的基本原则。

还要记住一点，那就是吉凶之中，一凶抵三吉，也就是说，就算有三个好的形势，却也抵不过出现一个凶煞，所以，在实际操作中，务必做到大杀全部化解才可以入住，否则将在应期出现凶应。

阳宅风水的内部部局问题。

关于内部部局，很多风水派别又有很多不同的方法，这里不做对比，也不想做对比，所以介绍一下八宅明镜的布局方法。

说到八宅明镜，可能又要有许多人跳出来，说这说那，如何如何，没关系，网络是的言论自由的地方，如果你有其他想法可以说，但是请尊重他人。

八宅明镜，实际上属于杨公风水，但是时至今日，问题比较严重，就是很多人并不了解真正的八宅明镜，甚至很多人都没有通读一个版本的八宅明镜，就开始号称自己会运用八宅法。而实际上，八宅明镜的应用极为复杂，并****四命住东西四宅那样简单而已，在大多数时候应用起来，需要论阴阳五行的配合，更需要论宫星之间的关系，还要论宅与命之间的主次问题，所以，一个真正懂得运用八宅的风水先生，是非常难得的，并且，八宅明镜古法，实际上是有自己的一套经验在里面，非常准确。

举个例子，就说一个做灶的简单方法吧。

灶，古书有云，必居命卦之凶方，而宅与命合，则居宅之凶方。

这句话很容易理解，因为古代的灶，都是燃烧木柴的，会产生大量黑烟，所以要令灶居于凶方，以制克凶星。

而灶口，则要向吉，一般宅命不合，以命为主，在命之吉方。如果宅命相合，则要综合考虑。

需要注意的是，一般阳宅做灶，需要以家中女主为主，原因很简单，做饭的一般是女人。

所以，论灶的话，一般居男主人的命卦凶方，而灶口向女主人的命卦吉方，这是古书中所云。

但是现代住宅，就很难说了，因为现代住宅多是天然气灶，已经没有了古代的那种黑烟，所以风水也要与时俱进，做灶的方式也要改变，我认为，现代楼房别墅做灶，要以宅主命卦之吉方坐灶，而灶口仍然要向吉为宜。

再来说布局之命卦。

天地人三才，天道，地理，人事。这三个方面缺一不可。天为天星，反应在风水中就是时辰日课，地为地理，反正在风水中是龙穴砂水向之五诀，人为人事，为命格，实际上，凡是窥见人之命数之方术，只要初中于易，一般都是有自己的道理的，只不过每一种方术未必可以全部看清命数而已，但是这也窥视了不可见的规律，已经触动了天地间的定数，故不可贪得无厌，求之一二便不能生三，否则大祸临头还不知所谓。所以人问我知道某方术之时，我一般说略知一二，常常惹人笑说先生谦虚，实际上并不然，只是知道越多，越是对天地之间的力量敬畏而已，不可妄言。

人之命卦，应用野马跳涧配合九宫掌诀来寻，配合三元九运六十甲子，按六甲，甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅来推演，若是在哪一列再顺数至其那一年，看落于哪一宫格，既是什么命卦。男女不同，男逆女顺，甲子开推即可，应用起来十分方便，可知几百年之间的任何一数。

再说楼房立向，实际上还是要论局为上，一般周围有无水路，如果有大水大路，多要以那方为向，无论房子如何布局开门，都属于对向局，例如房子北边有河，则房屋必然为离局，不可乱来，有些地师不明立向，实数没有过关的先生，笑杀旁人不说，也多害人不浅，一定注意。另外立向还要结合周围砂论，一般城市要论砂之大小远近，最大砂未必是父母靠山，最小砂未必作用小，总论要经验为上，论砂之吉凶，气口消掉与否，是何年月发福应凶，都要考虑，一个合格地师，至少要做到心里明了此宅主何年会有吉凶发应，不懂这个，必然没有出师，不可给人再看。

阳宅之中，最繁琐无外乎内部的综合考虑，也就是古书中所写房分，或者叫做分房。

这里有的人就说了，怎么阳宅也有分房。当然了，分房并不是阴宅所独有，既然有丁数个，就一定有分房，一家之中，自然要人人得位，类似于九星飞宫一般，星宫得位，又类似于五星入宫一般，金星入坤艮乾兑才叫得位，都是一个道理。

所以，分房是十分重要的，而且是十分麻烦的。因为要综合考虑，只要综合考虑，就会很繁琐。

一般从大入小，从简入繁，这样去布置一个阳宅，才不会忽略最重要的东西。

从大入小，只大局，大环境，还有大人，也就是宅主，其次是妻子，孩子，此为从大入小。

从简入繁，则是从最基本的八宅明镜入手，先论宅的吉凶，再论命之吉凶，最后论星宫生克。

以此入手，当不会乱，不管多少人，多大房子，也都可以做到百无一失。

缺角的伤害很大，虽然有很多人会说，现在的楼房都这样，如何如何，可我想告诉各位，能不买缺角的，就别买缺角的，这是最基本的常识。

缺角应验最为准确，在这么多年的实践经验中，我发现有几个缺角最为厉害，那就是艮巽乾坤四隅，几乎全部应验。

乾方为男主人，头部，如果再加上凶星飞入乾宫，将导致很大灾祸和疾病，多见男主人心脑血管疾病，痴呆等等。

坤位缺角，为老母亲，女主人，家中女性，又为腹部，多应验家中女性妇科疾病，凶星临位，更为准确，多有妇科癌症等等。

艮为少阳，为家中男孩子，或者男青年，又为手臂，缺角多出败家子，男孩子废人一个，手足无力，懦弱，再有凶星，一定会出意外。

巽方缺角，巽主长女，主家中中年女性，出现缺角，多主气血不足的疾病，巽为股，主大腿腰部出现问题，如果凶星在，必然出现以上疾病。

现代都市之中，阳宅立向极为复杂，说白了，也非常困难。如果是农村或者别墅，反而更容易确定立向。

立向一定以形势为重，以依山傍水为原则，也就是说，要以水为向，以山为坐，这是个大原则。

不过很多小区，商品住宅，存在的问题就是不好找到水山来作为立向依据，那么该如何呢？

我认为要多以周边楼房，高大建筑来讨论立向问题，要以公路，一些主干路为水，讨论立向问题。

如果实在没有，那就以气口纳气为依据立向。

只有立向立对了，后续的布局开门放水，才有大意义

阳宅另一个非常重要的，就是灶，做灶一定讲究，否则一家之兴旺将无从谈起，毕竟，民以食为天，食物都是从灶中烹饪而来，所以怎么能说灶不重要呢？

做灶的总体原则是坐凶向吉。

坐凶向吉里的坐凶，是指整个灶，应该在宅命之凶方，原因很简单，灶会产生一定的黑烟，这个黑烟对凶神有制煞的作用，所以一般认为，灶要在凶方。

但是必定要向吉。所谓向吉，就是灶口要向吉方，灶以向论，向哪方临哪星，就是什么灶，比如灶向生气，那就是生气灶，因为灶口是空气进入的地方，所以向吉必定会接受吉方的气息，自然烹饪出的食物，也都是对身体有好处的。这就是坐凶向吉理论的根本。

但是这里要强调一个问题，那就是现代社会的瓦斯灶，是否也一定要坐凶向吉呢？我个人觉得，现在社会的瓦斯灶，没有必要再论坐凶了，因为并没有黑烟，换句话说，瓦斯灶是很卫生的，做饭还有吸油烟机，所以我觉得，现在做灶，一般要坐吉方，而向吉方。

所以，农村灶和城市灶不同论，如果是农村灶，最好还是古法，但是考虑到卫生也很好，仍然可以坐吉方。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

入户门对外楼梯口风水好下好不好？

在风水学中，《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论十三篇》曰：“阳宅首重大门者，也大门为气口也！”张宗道去：“大门者气口也，气口如人之口中，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”住宅大门是内外空间分割的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”，均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。

1、门对楼梯主破财、手术

门正对向上楼梯，则主多病痛，开刀、血光，如果正对向下楼梯，则主破财。

化解方法：可以在房门上挂长布帘，并于房门的门槛处安置一组五帝钱或是贴一道祥瑞门福以阻绝往外直泄之气。

2、看楼梯的走向

主家人出门即看到向上的楼梯，容易造到心理压抑，从而形响事业发展。主家人的健康比较差。

化解方法：就是在门口加一条约三寸高的门槛，问题自然解决。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

有值得一看的风水类小说吗？

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