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文章里的个别图片可能会引起“不适”！

建议大家阅读时慢一点、再慢一点…

扒爷的“聊斋”正式开始！

你们需要了解的“温莎”背景

之前扒爷在“四旦双冰”系列的文章里，曾经说过，龙儿的胡仙是在台湾求的，而胖冰的则是在香港求的。

虽说两人的入门地点和引荐人不同，但她们的“胡仙师傅”却是同一个家族的。

相比于南方的童鞋，或许北方的童鞋对胡仙会更了解。

像扒爷之前在八本山大叔的那篇爆料里（缺课的点这里→第五条），就曾简单概括过北方的“五仙”：

狐 黄 白 柳 灰 。

这五仙在很多北方家庭里，是作为“保家仙”受供奉的。

可这保家仙听上去是很高大上的，但实际真要是按照严格的道家规矩来说，把这“仙”字改成“鬼”怕是会更合适些。

自上古的“涂山氏”传承下来的胡仙一派，只有龙虎山天师府所供奉的胡仙，是向天庭发文申奏过、经玉帝特许继续修行的“狐仙”。

其他民间的那些胡仙庙以及北方家庭里供奉的，其实是不被“官方”认可的，就连供奉的牌位上，也只能写“大仙”或“胡仙”（胡非狐）。

至于很多童鞋在留言里问过的“泰国胡仙牌”，就更与我们传统的胡仙不同了（因为一直有童鞋问起这件事，扒爷就也顺道讲一下）。

要知道，泰国的龙婆和阿赞制作“佛牌”，是非常耗时、耗力的。

一块佛牌不仅需要在龙婆/阿赞的法坛经过多日的加持，制作佛牌的材料也不是轻易就能得到的。

比如，龙婆制作的“正牌”，虽然不涉及到“阴物”，但哪怕是里面的一个小小的塔固（符管），也是要经过龙婆的多日加持的。

就更不用说阿赞们制作的那些“阴牌”了。

里面的“si人骨”之类的阴物，怎么可能会像现在的一些店里那样，每一批都有一大堆呢？

基本上长年跟国内代购合作的师傅，都是一些“商业化”的师傅。

本身他们的修行就未必有多高，再以“大锅烩”的方式做牌，就更没什么效果了。

继续说回泰国的胡仙牌。

泰国的胡仙牌分正牌和阴牌。

正牌没危险，但效果也一般。因为本来胡仙牌就是泰国近几年才有的产物，不像其他佛牌历史悠久，经过了一代又一代的龙婆改良后效果也更好。

阴牌就更与国内的胡仙不同了，因为那里面根本就不是“狐灵”，而是用人骨或其他尸体上的部分，把“鬼”禁锢到牌里的，跟其他阴牌没什么太大的区别。

鬼与仙、妖、精，根本就不是一个体系，规矩、入门仪式等一切相关的事宜，自然也就完全不挨边了。

OK，以上是简单的“胡仙”小科普，接下来，开始讲今天的主题——温莎大厦。

你们能查到的“温莎”经过

应该有很多童鞋，在看今天的推送之前，就对温莎大厦的故事提前做过功课了吧？

扒爷向来不太喜欢讲那些别人讲过的事，所以这里就简单地按照故事的脉络开八了。

前文已经说了，国内正统的胡仙只有龙虎山天师府一派。

天师府第三十代天师虚靖公，曾救下一位渡劫不成、怀有身孕的黄姓胡仙。

此后，心怀感恩的黄姓胡仙，便多次带着自己孩子“小白仙”，帮助历代天师造福百姓。

到了四十代天师时，便正式在府内设下了狐仙堂。

原本两家相辅相成、共同进步、争做“五好青年”是一片和谐。

不料，到了49年国内发生了一件（所有人都知道的）大事情。

当时的天师张恩溥竟算到了，自己要是继续留在龙虎山必遭大难不说，还极有可能会连累了整个天师一派覆没、失传。

为了不让天师派毁在自己手里，张恩溥这才决定携着门下众弟子迁往台湾。

狐仙堂内的众胡仙（虚靖公救下黄姓胡仙时，黄姓胡仙没多久就生下了小白仙；过了这么多年，胡仙早就发展壮大成一个庞大的胡家族了），自然也是要跟着张天师一同迁移的。

可谁料到，当一行人途径香港时，却有一只顽皮的小胡仙掉队了。

想来是因为胡家族的狐子狐孙数量太多了，再加上张天师当时车马劳顿、心绪烦乱，竟然谁都没发现这件事~

小胡仙就此便开始独自在香港游荡了。

只是，小胡仙的修行还不够，一个不留神居然被两个胡门弟子，强制请回家供奉了。

提起这两个胡门弟子，要是说他们的名字或许很多人都不知道，但要是把他们的“产业”放出来，大家就会恍然大悟了。

没错，这对胡门弟子就是胡文虎、胡文豹兄弟。

▲胡文虎

这对虎豹兄弟的官方身份是商人、慈善家，但看过两人的住宅“虎豹别墅”就能知道，这两兄弟骨子里对于轮回、地狱等迷信传说那是深信不疑啊。

▲虎豹别墅内的布景

就连胡文虎给子女起的名字，都给胡门有关。

正常人谁会给儿子取名叫胡蛟、女儿起名叫胡仙的？

因为胡门弟子对于“同门”是有感知能力的，所以当时小狐仙才一掉队，这对胡门兄弟就察觉到了。

兄弟俩把小狐仙“请”回别墅后，便一直潜心供奉盼望早日成仙。

可没过几年，胡文虎就去世了。

这个盛极一时的胡门家族，终究也没能逃脱“富不过三代”的诅咒。没多久，虎豹别墅就被开发商买走了。

没有了神坛供奉，小狐仙也逃到了荒郊野外，彻底没有了约束慢慢地就显露出野性了。

转眼到了70年代，香港的经济开始飞速发展。温莎大厦也在这个时期建立起来。

如今网上有很多资料，说温莎大厦在建立之前就请过高人来勘探风水、还供奉了胡仙，其实是不对的。

原本温莎大厦的开发商并没打算弄那些风水阵，毕竟都是新时代了，要破旧立新嘛~

谁知道，在75年温莎大厦马上要完工的时候，却发生了一件轰动香港的惨案——温莎大厦女裸shi案。

一位新婚少妇谭女士晚上下班回家，走到新蒲岗附近却失踪了。

直到第二天，温莎大厦的建筑工人准备进阁楼装修时，发现谭女士全身赤裸手脚被绑、下体还插着一条木棒，si状极其可怖。

虽然警方随即便发布了悬赏令，但直到现在这仍是一桩未解的悬案。

凶手究竟为什么一定要把谭女士带去温莎大厦行凶，我们不得而知；

但这件案子一发生，却让温莎大厦的开发商苦不堪言：这下全香港人都知道这里发生过惨案了，以后谁还会来呢？

这时候，开发商才想到要请风水师傅来救急。

刚好这位大师，知道虎豹别墅附近有小狐仙流窜在外。

便趁机告诉开发商可以供奉胡仙提高人缘，客人多了钱自然就容易赚到了。

大师的这个安排，既解决了胡仙流窜在外恐怕会为害百姓，又解决了开发商的招财之意，本是个两全其美的方法。

可小胡仙在野外没了拘束，早就浪荡惯了。不仅早就“娶妻生子”自成一脉，还常以“吓唬过路人”为乐，也算是祸乱一方了。

就是这样一个“野惯了”的妖精，突然被大师一窝端的“请”到了温莎大厦，这它当然受不了了！

于是刚去的时候，它就没少跑出来闹，吓跑了好几波工人。

大师知道它野性难驯，只得在临走前布下了一个“困仙阵”来约束它。

有了阵法，小胡仙一家倒是的确消停了几年。

可像温莎大厦这种人来人往的地方，再周全的“阵”也难保不会被人无意中破掉。

果然到了81年，随着阵法逐渐失效，便有了大家在网上看到的那些“灵异事件”了：

酒店的云石上，显现出狐狸形状；

又是夫妻摆满月酒，结果当晚孩子就离奇死亡了...

由于这些大家都可以在网上大致了解，扒爷就不细说了。

你们不知道的“温莎”内幕

“满月酒”却成了“丧子酒”，一时间让“温莎大厦有狐妖”的传闻愈演愈烈，就连酒店内部的气氛也越发诡异。

酒店老板只好赶紧派自己的儿子，去找当年布阵的那位大师过来帮忙。（由于这位大师已经仙逝，扒爷不想透露他的身份。就以他姓氏的首字母t来称呼吧）

t大师在事发时早已年迈，几年间一直在将毕生所学传授给自己的徒弟。

街坊邻居上门来求做法事，也多半让徒弟去做，自己也算是半隐退了。

等到酒店老板的儿子开车前来寻他，他才知道自己当年的一念之仁却酿成大错。

要知道在野外修行的胡仙，多半是靠吸取日月精华，以及动物的精血来修炼的。

人乃万物之灵，一旦胡仙吸取了人的精血、尤其是婴童的精血，不仅功力大增，从此也将彻底堕入妖道，再无成仙的可能了。

算到大事不妙的t大师，匆匆收拾好朱砂、黄纸等收妖法器便要动身。

徒弟也想跟他一同前去，可t大师却说什么都不许徒弟同行，独自一人跟少东家往温莎大厦赶去。

到了酒店，门前早已经围满了记者和看热闹的群众了。

t大师话也不多说，直接在门口开坛请神写符。

之后让保安把温莎大厦的出口处，把黄符贴在门上。

只待正午前阳气最盛的时候，便要开坛做法，收服狐妖！

可世界上的事情，一旦注定了，饶是大罗神仙也无力回天。

等到t大师开始做法时，突然心头一震大叫一声“糟了”，便匆匆往西北方的一处隐蔽后门跑去。

等跑到了跟前一看，眼前的场景让t大师的神色大变、冷汗直流：

自己特意在这道小门处设置的“陷阱”居然不见了！

原来，t大师知道自己以一敌七难以胜出，便特意带了一件法器——困妖袋（具体的名字扒爷给忘了，大概是叫这个哈），就放在唯一没有贴上符的这扇门的后面。

t大师本以为，阵法开启后狐妖在惊慌逃窜下肯定会选这道没有符的门跑，刚好钻进困妖袋中就能收服了。

谁知道，t大师放在门后的包却被酒店的一个女服务员收走了。

事后这位姓陈的女服务员，还很委屈的给香港某个节目打电话，讲述过这段自认为很冤枉的故事呢。

她自以为是的好心：怕t大师的包被偷走想帮他看管好，结果却把大师害惨了。

大师眼看已经有一只胡仙逃出去了（虽然逃出了温莎大厦，但也伤得不轻。所以才会跑到扒爷在“四旦双冰”的第二篇里，提到的干德道的那颗“幻化出狐形”的大树上栖身），

来不及多想的大师竟然自己跑到了那扇门后面，拿八卦镜挡住胸前想用自己的身体来拦下狐妖。

狐妖倒是被逼退回大厦了，可t大师却也被伤到了元气。

这时t大师也知道自己肯定是收服不了狐妖了。无奈之下，他只好退而求其次：让胡仙自己发意念求救。

然后，就有了扒爷在上一篇“离间计”中讲过的情节了——台湾的黄神婆受到感召，连夜从台湾赶来。

黄神婆到了之后，t大师便拉她进了大厦。

到这里，有不少博主写的都是“大师设下法坛，让黄神婆最后带着胡仙从西北门走了”，这也是坊间流传的那些文章中的第二处关键错误。

要知道，当时的t大师已经元气大伤，根本就没办法做法请神了。

其实当时真正的情况，说起来一点都不精彩，甚至还有点搞笑

。

因为黄神婆带走狐妖的方法，是用类似于勺子的法器，把狐妖一勺一勺地“舀”进玉器里的。

这点黄神婆之后曾经在节目里演示过，确定她当时就是这么做的

。

等到黄神婆把狐妖从后门带走后，t大师为了安抚围观的百姓，又故意假装开坛做了一场法事。

目的当然是为了让人们相信，狐妖已经被收服了。

你们不知道的“温莎”后续

驱走狐妖后，元气大伤的t大师便虚弱得卧床不起了。徒弟虽然精心照顾，可没过几年，大师仍然离世了。

大师临终前告诉徒弟：

若是干德道的那只狐妖，仍然执迷不悟祸害人间，就一定要替天行道除掉它；若是它能够从此一心向善，便也不要再多生是非，以免跟胡仙一门结下仇怨。

徒弟一直记着t大师的教诲，在之后又留在香港几年以提防狐妖作乱。

但狐妖也是很聪明的，他知道目前的自己斗不过徒弟。所以在徒弟在香港的时候，一直不作不闹很是低调。

直到徒弟在91年去了国外，它才又开始不安分。

至于之后徒弟的一个“半路弟子”自以为是地跑去想要收服它却导致自己的腿瘸了，那就是另一个故事了。

由于师父和徒弟皆为狐妖所伤，徒弟一直对胡仙一门倍感厌恶。

可世间万事皆有定数！

谁又能想到，当徒弟也成为一代名师后，居然认了一个小狐妖当干女儿...恩怨情仇，真是妙不可言！（估计扒爷说到这，大家肯定能猜到这个“小徒弟”的身份了，看破别说破哟

~）

说回黄神婆。

黄神婆把狐妖带回台湾后，原本想交送给天师府的。

可自从张恩溥天师在69年仙逝、由第六十一代天师张源先接任掌门后，一直没有召唤祭拜胡仙（这里面涉及到政zhi原因不便多说，想了解的宝贝请自行去网上搜索69年以后在湾湾发生的大事情）。

这使天师府的胡仙，彻底成了流落在阳明山的“野怪”了（直到89年，才由湾湾的风水师叶云尧请回府内并设立了狐仙堂，让民众前往祭拜供奉）。

所以在当时，黄神婆就只能把玉器中的六位胡仙，放到阳明山任其修行。

之后自己也跑到了阳明山，隐居修行。

有意思的是，到了90年代由于叶云尧将诸多胡仙请回堂内，让台湾流行起胡仙文化后。

一众电视台也把目光锁定在这件事上，甚至还有节目组专门做了一期“捉狐”的节目。

虽然这里面的很多情节，都是提前安排好的。

但当晚在阳明山上，主持人用拍立得拍下的那张胡仙照片，可不在节目组的策划之内。

▲白色的胡仙气息

当时，一行人按照台本在山上，以公鸡做诱饵想引诱胡仙现身。

叶云尧也假装用纸人摆了个“困仙阵”（困仙阵是能用纸人不假，但没开法坛、没请神的纸人，跟摆设也没什么区别）。

结果让人意外的是，主持人居然真的捕捉到了胡仙的踪影。

这可不得了了，原本叶云尧以为胡仙当天不会去的，可没想到胡仙不但去了，还看到了自己摆的那个所谓的“困仙阵”。

这要是胡仙真的生气了，以后自己那狐仙堂还怎么赚香火钱？

为此，下了节目后叶云尧便去拜访了陈道长（引荐龙儿的那位），想向黄神婆请罪。

至于结局嘛，陈道长倒是宽慰了他几句。

那么胡仙到底有没有原谅叶云尧呢？

扒爷给大家讲一个曾经被国内媒体报道过的真实的故事吧：

在零几年的时候，曾经有一位大陆的实力派女演员去台湾参加金马奖。

女演员刚下飞机，就特意去叶云尧的狐仙庙求了个签，结果也是上上签，也就是说她肯定能获奖。

而且本来当时一众媒体就都觉得她的赢面最大。

结果…

女演员穿得花枝招展地在现场坐了一晚上，最后什么奖都没拿到，败兴而归咯~

所以，叶云尧的狐仙庙到底灵不灵、胡仙有木有原谅他，答案就显而易见啦~

以上就是温莎大厦这一支胡仙家族有关的事情了~又是满满的五千多字了呢。

看来黄神婆的女儿进娱乐圈当艺人，她还跟“四旦”中的某一位成了好朋友的故事，今天又讲不完了。

别急别急，你们先把刀放下让扒爷把话说完！

黄神婆的女儿、龙儿、太平、晴川的故事，过几天在四旦双冰之“借刀计”中，扒爷会继续给大家八的。

想看的宝贝们，别忘了及时收看哟（毕竟前几篇四旦双冰系列，都被删掉后重新放在后台了~要是再被盯上的话

…大家且看且珍惜吧）！

再次感谢大家对这个系列的喜欢与支持，最后也拜托各位给扒爷个小小的鼓励哟！~比心

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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