人类对世界的认识都始于对具体事物的观察、感知与概括。而将宇宙看作有秩序的，并试图用数来表示这种宇宙的规律，是人类科学共同的追求。后天八卦图就是对自然、社会最好的模拟，在这个基础上建立了系统的周易逻辑。

八卦存在力量的五行相生与五行相克，当我们有了这种逻辑，有些推理就可以自然轻松完成了，常见一些老师给朋友预测，用的就是这样的方法。

所谓的吉利，多是有一种力量帮助我，也就是生我。

例如，问工作。得到风火家人，体为离火（也就是我代表离火），用为巽风（事情为巽木），木会生火，事情进展一定顺利。

所谓的不吉利，多是有一种力量约束我，也就是克我。

例如，你得到火天大有，体为天，用为火，也就是说你受到离火的压力，如果预测环境则西北方有离火（电视机、电脑、灶台等），预测工作可表述为工作压力大，还可以推理出2013年（巳年）、2014年（午年）工作不顺利。

阴和阳对立而统一，它们“互存互根”，相生相克、相感相摩而万物生焉。

《周易》到底有没有预测能力？

《周易》是一套自有其价值的世界观和方法论系统，这就是为什么几千年来人们对它的研究、探讨、总结、疑惑、再研究...从未停止过，包括此时此刻，题主在这里提出一个针对它的问题，而我在这里写下这些话。

某种意义上说，《周易》其实只是易经的三分之一，先哲们对易经的阐发和总结主要有三个高峰，至夏有《连山易》，至商有《归藏易》，至周而有《周易》，而后孔子及其门徒又做《十翼》对《周易》进行注释与补充，至此可以说易经体系已趋大成。可惜，连山与归藏现已失传，是易学一大缺憾。

另一个很重要的事实是，易经的产生比文字早了约三千多年，不难想象，如果易经体系不具有极强的实用性和功能性，怎么可能延续几千年的文明岁月，别说到易经大成的夏商周了，恐怕连一周时间都延续不了。要知道上古时期的先民们是没有闲情逸致专门搞学术研究，沉醉于所谓哲学世界的，更没那功夫去搞一套复杂的理论出来，只是为了炫耀和行骗，生存、活下去、繁衍生息才是第一位的。说白了，易经的使命就是认识自然、掌握自然、改造自然的，是为实战而生的，而这实战的其中一部分就是占卜预测。

易经四要素：象、数、理、占。其中的占，其本质意义是实践，而非狭义的占卜。当然，占卜本身也是指导实践的一个重要组成部分。那么占卜预测是如何进行的呢？事实上，易经占卜预测讲究“法无定法，唯其时物也”，是没有固定模式的，换句话说，只要你的易学基础够深厚，占卜经验够丰富，人生阅历够广阔，你可以用任何方式来对任何事物与人进行预测。

我举个例子，就目前条件下针对题主也可以进行占卜预测。只是时效性差了些，信息完整度和准确度会受影响，但在此做一示范还是可以的。

这说明题主在进行提问时，精力并不集中，自己对这个问题也没有太清晰而明确的概念。在性格方面，题主应该是个看起来很直率，不喜欢拐弯抹角的人，但内心却颇有城府，有不少弯弯绕，崇尚以智慧解决问题，只是一到关键时刻就拿不定主意，多有疑虑，可谓多谋而寡断。生理方面，题主属于比较爱干净的人，头发细直，长脸带圆，面色要么青白要么较黑，肾虚的可能性较大，腰膝酸软，下肢可能会有关节痛，或有痛风。环境方面，题主提问时，前方有花草小树之类的植物，而且这些植物在相对较高的地方，或者用来做隔断之用，后方有水性物质，而且此水还应具有一定的流动性，可以发出声响。事业工作方面，题主的工作发展有着一段的折腾和反复，劳神费力挺辛苦，最终的事业还是要自求口食，会有一定成就和收获，但主要是靠自己的打拼，能实质性帮你的人很少。并且卦像显示，题主一定要按部就班、循序渐进，否则欲速则不达。

以上就是我用最基础的方式为题主进行的易经起卦占卜预测。必须说明的是，这里只是做一示范，并不是一次完整的预测，因为我连起码的变卦，体、用生克都没有进行确定，更不用说还有错卦、综卦、连互、半象了。一套完整的预测过程，以这一个六爻卦（本卦）为基础，至少可以再延展出七个新的六爻卦，而每个六爻卦中包含四个经卦（三爻卦），如此而来，一个相对完整的易经预测过程，可涉及八个六爻卦，32个经卦，也就是说起码涉及到了32个事物的矛盾关系，而这只是一个基本的卦像分析，还未进行各种变化充分展开，事实上，全部64卦中包含了11520个基本事物的矛盾关系，再对其进行各种变化组合，所能揭示的事物属性、相互关系等信息单位可达几十兆之巨。这就是为什么易经可以反映生活中方方面面的事物，可以指导几乎所有的学科门类。

老祖宗留给我们的这套东西，不仅是世界观、方法论等哲学层面的最高峰，更是实践意义、实操功能极强的上兵神器。正所谓“百姓日用而不知”，其实易经的思维、文化早已融入到我们的方方面面，成为华夏文明的基因了，只是大家不知道而已。而易学先哲、占测高手，在生活中不是没有，但毕竟是少数，这要讲究个缘分，不能用“我咋没见过”这个条件来武断地认为易经不靠谱，现在反而是国外对咱们的易学文化研究得很起劲，而且别人研究的目的更多是用来指导实践。所以，我认为作为炎黄子孙的一员，你可以不去研究易经，甚至不用太懂（生活工作难顺畅，事业想更进一步，可观看这个，鹏有全 “饿饿玲玲悟吧玲珊珊悟” 感情不理想也可以记下来，帮你解决疑惑，祝好！）可以帮你用梅花易数占卦预测工作（反正在很多方面你也逃不脱它的影响），但要对易经保有一份起码的敬畏，因为放眼古今、环顾世界，还真没有哪个民族或国家能在几千年前就为后世子孙留下这么一份伟大的遗产（注意我说的易经特点：极高哲学价值+极强实践功能）。所以，在我国的传统文化中，要真切了解儒家思想、道家文化及功法、中医理论及调理，乃至包括风水堪舆、各种相术等“边缘”学科，都离不开扎实的易学基础。

同时也不要被我所举为题主起卦预测的例子所干扰，正所谓“善易者不占”，易学修养真正到达高层次的人，早已将“易”融入了更高的意识层次，不是非要起卦才能占，也不是非要占过才知行。孔子为什么说他能“从心所欲不逾矩”，这可不单单是因为年龄大了、阅历丰富了，这与其深厚的易学修养是分不开的，韦编三绝的故事都听说过吧。

周易是用什么原理预测的？

易经的预测原理其实很简单，《系辞》有这么一段描述：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。就是从自然的象中做类比万物进行预测。

通过自然界的象，运用符号比对，结合具体的事物，加以二进制的推理得出的结论，这个结论仍然是个象，较为模糊，还是难以把事物的真实面目展现出来，怎么办？大衍之数，13579为阳数，合计25，24680为阴数，合计30，阴阳相加五十又五，同时对应五行，16为水，27为火，38为木，49为金，5和10为土，这样就可以把预测的事物加以量化，配合各种推演方法能得出较为精确的预测。

具体的预测方法很多，如：梅花，六爻，四柱，六壬，奇门，小成图，铁板神数等等，风水也有很多，目前，我们国家现存的预测大约有百种以上，预测原理都是一样的，正所谓一通百通。

有兴趣，关注我，一切都能实现。

《易经》的中心思想是《系辞》，《周易》预测的原理是什么？

周易是以道定乾坤，讲解万物从生至死演变的一个过程，以八卦做公式，推演出六十四卦，再往下推，就能推演万物，定吉凶，越推理，越深奥，它是打开人类智慧的一把金钥匙。

比如，往最小点预测，推理人，人是一个阴阳的结合体，肉体是阳，心脑思维是阴，阳由阴控制，阴可以让您的心脑思维大到海阔天空，助您成功，也可以让您迷惑，碎心而亡。您的每一个决择都在阴阳卦中行走，您走到那一卦，就从那一卦推理，唯有德可以定您吉凶。

孔子学到了阳的理论，感叹岁月匆匆，还未悟道已岁月将止。老子悟到了阴的精华，才说神龙见首不见尾，道无处不在，他与天地感应，做到了天人合一。

我们看不到的才最神奇，您无法撑控您的心灵，但它却撑控着您的一生，象史官一样，记录了您从生至死做人的过程，他日归土，您会粒粒在目，得与失心会定夺。所以易经教我们做事不能离天道太远，否则会灭亡，因为我们都在五行之中，无法逃脱，也只能努力做到元亨利贞。

我们的善恶放在这个公式里，就能推演我们的吉凶，这就是它的表面预测原理，翻开表面，才能悟道内函，做到天人合一，心才会开窍，与天地感应，净化心灵。

但您翻阅易经时，易经的灵气就在那里，这种灵气与德同在，与心相通，德性不高，就无法感应，更无法入道。您也只能说它是一本无用之书。

周易预测是玄学还是科学？

什么是预测？

雄安新区还没正式挂牌的时候，就有一拨人早就知道了政策，甚至就有一拨人几年前就开始在调研、拟定这样的政策。

你所看到的现状，只不过是他人眼中既定成立的未来罢了。

为什么呢？

站在多高的位置上，就能看到多远；

站在多矮的位置上，就能看到多细。

读懂《易经》的人，不需要站在高处，也能看到远方，所谓“蝴蝶效应”，所谓“见微知著”，见一物而推知其余。

邵康节有首诗：

一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

建议大家好好思考。

周易是如何预测事情发展方向的？

周易是如何预测事情发展方向的？

一、卦者时也，时者位也，位者势也，得势而施术。

简单地说，一个卦就表示某个事物或人所处的“时”。

时之义大矣哉，年月日时刻分有时，上楼在一楼处有时、在二楼处也有时，面对长官有时，面对家人有时，静止动变皆有时也。

任何一个事物或人，在某个“时”上，都处在一种“位”上。何人能举个例，某人某物在某个“时”上无“位”的例子？

有位则有“势”。“《說文》盛權力也。”这个解释太狭隘。权力不盛、没有权力都是“势”。安、危、喜乐、忧愁，平、燥，干湿冷暖，顺逆往来，利害取舍等等均在势中。

知时，明位，晓势，便能合理施术。

术，邑中道也。将去往的方向路径是了。

机者，动之微。吉凶之先见者。

善易者不占。其实是于此眼光独到，考察深远，运用娴熟，不必用占而知如何施术面对未来也。

二、数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

《说卦》说：

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”。

《系辞上》说：

子曰：“夫易，何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此齐戒，以神明其德夫！是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。

三、先天八卦的春夏秋冬与预测。

先天八卦，乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。

这里解释的“夫易”之“易”，就是“是故易逆数也”中的“易”。有的版本后面这个“易”字是直接加了书名号名。那么，”是故《易》逆数也”，说的是，圣人用《易》断天下之易时，是“逆”着“数”去的。假如春夏秋冬——即“震4离3兑2乾1”已成为过去，就循着“冬秋夏春”——即“乾1兑2离3震4”的顺序去探究过去。这和自然赋予的“春夏秋冬”的顺序数是相反的，是“逆”的。八卦是“知”即“智”的，藏着过往的信息。正是因为我们可以用八卦去探究过往的信息，所以我们知道将来的同类事物如将到来的春夏秋冬的性状，所以八卦是“神”的，它可以预知未来。

古人认为“春夏秋冬”自然的方式是以4-3-2-1的顺序而来。但是在考察过去的四时时，却要逆着数序而去。因为自然的春夏秋冬一旦已经成为过去，在新的一年刚来到时，过去一年的就是冬比秋离我们近，秋比夏离我们近，夏比春离我们近。我们就这样从刚刚过去的冬天开始“逆”着探究回去，即按它们的“逆数”的顺序探究过去，就能得到它们曾经来的样子和诸般情况。这样我们就知其是如何来的。这就是“神以知来”。用这个过程得到的信息进行类推，我们就会知道，即将到来的类似的春夏秋冬将会是怎样的状态。我们就变得十分智慧。我们是用八卦来做种事情的，所以八卦“神以知来”。如果要用上面引用的图片来表示，那其中的箭头就是反个方向。

因此，“是故易逆数也”讲的是圣人用《易》断天下之疑的方法。即从离我们最近的过去往更远的过去逐渐一路考察下去，总结出对象的特征或规律性的东西，以及人们应对的经验、教训，从中发现即将到来的类似情况的规律，对同类型的事物的未来进行预测，指导或帮助人们做好相应的预备工作。

四、比类取象。

前面所述，其实是讲周易比类取象，由此而知彼，由过去而知未来。所以，预测类实用易学，多重视象数。比如著名的《梅花易数》，其先讲万物类象。而义理易学，重言辞。而今一些学易学而欲为预测之事者，不知象数或不愿意往象数方面努力，而只注重装卦或者阴阳五行神煞之类的方法，有的虽然将多种方法结合，但离了取象一端，往往进入有形式无内容，或者内容适应面很窄的误区。

模式方法是相对固定的，能不能得到与问题适应的象，才考验水准。

《周易》是国学吗？

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

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