1、房门不可正对卧室门：油烟熏冲，易致居者头昏脑涨，脾气暴躁。
2、正对厕所门：炉灶作为一家大小口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不相容，会导致夫妻失和，家口不宅，也会影响家人的身体健康
3、忌“西晒”炉灶不宜安放在西方。传统风水学认为，西方的“金”气受炉“火”把克，不吉。
日落西方、暮气沉沉，煮食正餐时，炉灶吸纳了这些“暮气”便不吉。炉灶煮食的食物，受西斜的阳光照射，容易变化，人食后易生病。
4、厨灶与门路忌直冲；厨灶是一家煮食养命之处，故不宜被门路所带引近来的气直冲。
5、炉灶忌使用黑红二色；炉子在选择煮食炉时或在建设灶座时，有些颜色是不宜采用的，如红色。因为红色属火，炉灶五行中也属火；两火相冲极为不利。
6、刀具不要悬挂在墙上；厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好；厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。
7、厨房不要悬挂镜子；厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之“天门火”，会使住宅遭受火灾或不幸。
8、厨房和厕所不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利，更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡无存。
9、房门不可正对大门。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗”，此格将使女主人健康有损并且家中难聚财，运气反复，如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。
10、炉灶尽量避免悬空由于使用空间不足，常有人将炉灶成悬空状置于外飘窗台或防盗网上，依传统说法，最好是能使炉灶“落地”，古人认为这样善得地气，有利财运；从现代安全角度来说，可以避免许多安全隐患。
农村烧灶台用的柴火对空气污染大吗？
真正给空气造成污染的是，汽车尾气，工业污染，城市生活垃圾等等。而不是来自农村的污染，农村土灶对空气污染，那只是沧海一粟，九牛一毛而已，甚至谈不上污染。在偏远农村，山区，用土灶做饭的还有很多，根本就没有空气污染一说，反而空气清新，河水清澈见底。不要动不动就给农村人扣屎盆子，他们心地就像当地的空气一样，干净，纯洁，没有受到任何污染
电脑一体机可以安装独立声卡吗？
是可以的，有外接的独立声卡，
一个截瘫的人可以独立生活吗？
谢悟空问答。一个人的生命是有限的，但一个人在面对身体残缺后的生存力是顽强的。曾几何时，唐山大地震让多少家庭妻离子散，又有多少人从健康的身躯转瞬坐上了轮椅，然而他们顽强独立的活着，他们是伟大的一代，也是幸运的一代。政府沒有忘记他们，给他们生存空间做了人性化布局，方便了许多高位截瘫者生存基本要求。人生的旅程出发时大相径庭，然而过程中会遭遇突发灾难，有的灾难是毙命的，而有的灾难却让你痛不欲生，甚至生不如死。茫茫黑夜笼罩在肢体残缺上，你不愿面对，更不敢面对。这时坚强的个性，乐观的精神就显得尤为重要。当不幸降临又无法改变时，乐观的面对现实，积极的配合医生，顽强的康复训练，一切的不幸变成一本成功的教科书。我曾经清晨跑步时，遇见一位老者几乎每天他都双手撑着轮椅在锻炼。他的乐观难以想象，他时常对人说：上帝把我的双腿带走，我要让我的双手更有力。他是一位脉管炎患者。而且已经高位截肢。为这位坚强的老者点赞。世上无难事，只怕有心人。只有不想做的，沒有做不到的。如果你坚持锻炼让你体内充满健康气息，乐观的人生态度。既使高位截瘫，也能照常生活而且还能独立生存。看看世界残运会上的那些勇士们吧！虽然他们有着各种各样的痛苦经历，但他们却诠释着人性的顽强的生存理念。无论生活给你带来多大不幸，热爱生命，顽强抗争，乐在其中，因为人生大舞台是公平的，你我他都是一次。
意识和客观世界分别可以独立存在吗？
这个问题包含了以下很多问题！
1/意识是什么？2/意识是怎么产生的？3/意识存在的条件是什么？4/客观世界是什么？5/客观世界是怎么产生的？6/客观世界存在的条件是什么？7/意识和客观世界的关系是什么？……
在回答了以上问题后才能解答你的问题
内容真的太多，不想写了！！
简单的说
宇宙是由能质组成的，包含了客观世界和意识，客观世界和意识都是能质的表现形式的一种，他们都是宇宙的一部分。
可不可以分别独立存在呢？
不可以，因为我们所谓的客观世界其实是自己意识的产物，很多人会反对这说法，认为是唯心主义。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
能量可以脱离物质而独立存在吗？
本人发现网上不少人认为能量与物质之间不仅可行相互转化，而且是可以相互独立的，于是产生了独立的能量弦、能量圈与能量球等荒唐理论，全球有不少高级的研究单位都不遗余力地加入了对这些荒唐理论的研究，并用大量复杂的数学公式进行表述，显得无限高大上，却又令人晕玄。
实际上，能量是不可能脱离物质而独立存在的，能量是物质的表现形式，物质是能量的载体。
爱因斯坦的质能换算公式所表述的仅仅是物质的静止状态条件下的质量与能量之间的换算关系，而不是表示存在独立于物质之外的能量形态。
当原子弹爆炸时，其释放能量的方式便是高速运动的光子、中子、电子、质子等亚原子级以下的微粒子，永远找不到完全独立的能量形态。
