禽暴 成都学区房 9月9日

导语：成都，天府之国，一座浪漫的城市，一座令人神往的城市~

自古以来，这里安静，却又繁华。有着3200年的文化沉淀却不显沧桑~

然而在20世纪中后期，这个城市却抛开了旧的城市中心，转移了发展阵地！

成都用了半个世纪打造了一条全新长达百里的中轴线。

随着中轴线的诞生，成都必将成为一个新的商业割据地，风水大战场!！！

为什么成都在古代能够活得那么“自在”？

到底是什么原因导致成都的转变，成都又将会变成怎样？

本文全方位去感受下成都，这座感性城市的浪漫风情。

【 古代地位——第二顺位 】

成都，一座沉淀了3200年的历史古城！在3200年的发展历史中，成都的发展可是硕果累累~

成过“正房”（都会），当过“小三”（陪都），经济、文化的发展也可圈可点~

单是“爱称”就有五六个，天府之国，蓉城~每一个“爱称”都能聊出一波牛逼的历史~

成都传承下来的历史评价确实有些过誉~但是历史事实却显得有点尴尬，并非那么繁华鼎盛~

成都在古代曾经三次走向发展的最高峰~

第一次是在商周春秋时期的古蜀国，

第二次是在三国时期，刘备定都在成都，

第三次是在唐朝，唐朝经济繁荣鼎盛，有着“扬（扬州）一益（成都）二”一说。

这三个看似牛逼的历史，其实都是不太成功的统治史！

成都历史名声一直很不错，但现实上大部分时间处于“第二顺位”的位置！

这里也许快乐逍遥，却未曾称霸一方~

我们之前说过，

风水的大局的不同，会影响一方区域的水土文化。

我们先就从风水维度，摸索下成都偏离正轨的历史发展~

【 先天不足的风水布局 】

偏离正轨的发展趋向

成都最早建城是商周时期的古蜀国，

当时古蜀国的发展是相当的快，甚至说这里可以“一年成邑，二年成都”，后来才有了“成都”这个名称。

但是，古蜀王城的格局并不是我们传统的南北走向，而是在北偏西约30度的轴线来定位建城的~大概在现今金牛区和青羊区的位置。

且古蜀国是成都发展的奠基时代，在往后的几千年里，成都的发展，几乎都围绕着古蜀国~

整个发展趋向，是偏离了正轨的！

古代的城市规划一般都是，坐北向南，为什么成都会如此特异？

先来普及下知识，再为大家解释~

知识普及

在风水上，若单论峦头，影响人的主要是山脉或者水脉流动带动的气场。

山在风水上，称之为山龙脉，水则是水龙脉。

确定一个地方的风水大局，其实就是要看这里的山水的以及它们的配合程度。

看山龙，无非就是找主干龙和揪四象。

找主干龙，也就是寻找进入城市最牛逼的山脉气场，

我们可以把它理解成一股进入城市的气脉，气脉决定了一个城市发展的格局，一般城市的中心都会建设在主干龙结穴的位置上~

找四象，就是以穴位为主，观看其它山脉的位置排布在形态、位置、体量上是否协调~

其实四象，就是聚集这个气脉的布局。

四象是以穴位为主相对而然的，不同的穴位，不同的布局，四象就不一样。

山龙气场进入到这片区域之后，气场是流动散漫的~这样对于大局是没用。需要借助四象这种布局，去凝结这些气场。

四象一般会影响一个城市的发展进程，以及形成的城市属性。

古成都的风水缺陷

我们先来看看成都所在省会，四川省的风水大局。

四川的主干龙发源于我国三大干龙中的中干龙。

中干龙自西向东延伸，穿过岷山、邛崃山、大雪山后经由龙门山，进入到成都结穴停留！

以成都为穴点，四川西北边的龙门山是靠山，左青龙为秦岭，右白虎为大雪山，案山为巫山。

乍一看，什么巫山，秦岭，中干龙~虽然都是一些山脉中的大咖。

其实整个四川省的龙脉走向就是北偏西的。

而古代成都的城市建设，按照四川的龙脉走向去设置，那成都就是四川穴位~

这样成都的格局就会很大，

古蜀国前期发展能够这么迅速，就是因为龙脉格局大，起步快。

可惜对成都来说这的四象实在有点尴尬，

作为靠山的龙门山离得太远了，关键是朱雀明堂的正前方，居然怼了个龙泉山脉出来，隔开了整个朱雀明堂~

等于是后面的马力不足，前面又有东西挡路。

有气却不成局~

这样发展虽然快，受限制也很大。

自上世纪80年代，成都花了将近40年，重新打造一条南北走向的中轴线——贯穿天府大道的成都百里新中轴！势必突破这个几千年来的最大瓶颈！！！

本文的主角就是这条中轴线中，一个最引人瞩目的大太极广场——天府广场！它将决定中轴线的设置，影响整个成都的前景！而且，天府广场的设计师也是本人的大偶像！我们中国（华裔）风水&建筑师的鼻祖——贝聿铭！

封刀十年的开山之作！！！之前在香港力战群雄掀动半个世纪的香港中国银行就是贝大神的手笔！！

【 最长中轴线的开展历史 】

1968年，成都把位于成都中心地区的明代“蜀王府”拆迁并建造了现在的“四川省展览馆”"和“巨型塑像”，从这里规划了一条南北走向的新中轴线。下图是当时拍的照片，从像看，笔直的道路中了中轴线的雏形。

而后，按照规划，成都耕耘了将近十多年，1985年，位于四川省展览馆前方天府广场两边已经布满商铺~

20世纪末，20年间，百里中轴线，已经有了一定雏形。

成都花了将近20年的时间，仅仅在整条中轴线上，做了最基础的建设。

单单基础发展花了二十年，真正的布局到了21世纪才正式开始~我们上面的知识普及说了，有布局还不够，还要有一个气口，也就聚积气场的地方！作为聚拢外部气场的收气口。中轴线的布局是合理的，但是，龙门山带过来的气场是很散漫的，必须要聚结起来！

那就需要一个核心的气口，将整个城市的气场汇聚，牵动整条中轴线！

天府广场位于成都的市中心且在四川省科技馆的前方！

作为整条中轴线聚气口的天府，注定要充当这个角色~

【 中轴线的核心——天府广场的前世 】

天府广场前身

1997年，成都把四川省科技馆前方的民居拆除，搞了一个超过8万平方米的市民广场，这个就是我们现在看到的天府广场的前身！随着天府广场建成，中轴线开端的大局已经形成~

当时天府广场只是一个小小的市民广场，那时候并没有什么吸引力，聚气作用并不强~但随着百里中轴线的建设，明显把一块小空地当作核心地带压根就不靠谱~且中轴线是一条直冲的大马路，直冲的大马路是会形成煞气的！

长达100公里的大路煞可想而知！

这个直冲的煞气要比天府广场凝聚的明堂要庞大得多~随便一怼，无法聚气，也是败局一个~

第二次改建

在2004年，成都马上开始了天府广场的第二次的改建。这次的改建长达三年，把原来方形的构造，变成了椭圆形的广场。椭圆形的形态可以将正面的煞气引导到两侧~

其实当时仅是为了化解直冲的煞气，但是，天府广场改建后的成都的GDP依然排在全国十四、五，不进反而退~

几年里，成都的城市发展也并不如预期！显然，方案还是失败了。其实把控一个城市的核心难度是非常非常大的！哪怕是贝大神出手，也未必能一次成事~当然啦，这里还有一段不太好解释的博弈啦~反正当时这个天府广场仅仅是一个未完成的试验工程！失败后的成都在2007年马上开始要改造天府广场。后来又适逢08年的汶川大地震，天府广场的改造又被搁置了~直到2010年成都终于又推出了天府广场的第三个改建方案，一波三折，这个历史性建筑总算是问世了！

【 主角登场——太极广场 】

挡煞收气“天圆地方——吸收”

直到2011年，这个吸引我们眼球的太极外形的天府广场才真正面世。

与之前的方案有点相似，但这一次，天府广场的外形完完全全就是一个圆形~整一个天府广场就是天圆地方的造型。

我们之前说过，天圆地方本身就是一种相当牛逼挡煞聚气的构造。杭州的市民中心，就是用这种天圆地方的构造去锁住钱江水龙。

天府广场本身就是成都的中心点，往城市中心点汇聚的气场本来就多，加上太极以及天圆地方的吸收调和。

这样可以把中轴线直冲煞化解掉，同时又能够聚结整个城市的气场，然后输送到整条中轴线！也就是在2011年，成都的经济发展终于创造了历史新高。再之后就节节高升！

水幕——阻挡凝气

天府广场对外形态特殊，避煞收气，牵动整个新中轴，服务于整个大局。其内部细节更让人惊叹！

首先，天府广场在面向科技馆那一侧，修筑一个景观水池。煞气从百里中轴线怼过来，通过太极调和后，再起一道水幕，将煞气缓缓环抱在整个“太极广场”上▼

太极——转化

天府广场最大的亮点就是太极这个特殊形态，这个形态本身就是一种调和阴阳最为本源的形态，是吸收和调和孕养气场最好的形态媒介！若仅是太极这个造型，只能起到一定的调和作用，谁都能用，看起来并不牛逼，但是天府广场是首创的第一个能将这种形态活化，形象化的运用到了峦头学上！！！这个形态类似两条相互环绕的阴阳鱼，而阴鱼又有一只阳眼，阳鱼中又有一只阴眼。

在风水上，高者为阳，低者为阴。看下图，天府广场右侧凸起部分，为阴鱼的阳眼。左侧凹陷部分，为阳鱼的阴眼。

阳眼部分是一个水池。动的水气能够凝聚气场。而另一侧是阴眼部分则是天府地下商场的巨型入口!

气场从成都四面八方向太极汇聚，再借用阳眼这个水池将气场凝聚！再利用阴阳之间呼应关系，把阳眼凝聚的气场输送到阴眼中，也就是整个商业广场的大入口！

再经过阴眼这个喷泉，将气场缓缓输送到整个地下商场。

最最最牛逼的设置是，这些贯穿整个商场的市中心，最后居然还能回到阳眼！为什么？往复循环在阳鱼的部分，其实还有5个地下商场的出入口。

如果说阴鱼是入口，那阳鱼就是出口。在风水学上叫：阴聚阳散。被输送出来的气场再通过太极调和，阴阳输送，再次进入到，阴鱼阳眼中！积聚，纳入，输出，再纳入，输出。周而复始，往复循环，延绵不断！！！！化解了整个布局因为气场体量太大而难以调控的状态。同时让整个布局更加紧密，气场更加精炼！天府广场建成后，来商业广场的人，络绎不绝。同时，高密集度的流动人群，进一步将整个城市的气场往天府广场输送，让气场更加凝聚。

而且，天府广场地下2层还是一个大停车场和两条地铁~又是一个活生生的流动大气口啊！带动了经济的同时活化整个中轴线，绝妙！商业广场的奠基，让天府广场成为了成都一个重要的经济中心，这里也在逐渐发展为成都的核心经济商圈！天府广场，在经济上引领着整个成都！

锁气图腾

相信细心的朋友还发现天府广场四周很多文化图腾的标注。比如，广场十二条直径1.2米，高12米的文化柱。

这12根柱子，分布四方，象征一年四季，12个月，守护着整个太极，锁住太极内部的气场。同时，柱子底座的图腾也体现了成都深厚文化氛围。这种文化氛围在太极内部同样能找到不少~

双龙戏珠

阴阳鱼对应的两个位置上，有两个一模一样的灯台，而灯台上有一条黄色的环形龙~金龙下方祥云环绕，加上喷水，形成金龙架云之势。

两个灯台对应的中心点，则是一个圆形，圆形内部是太阳神鸟的图腾！东西鱼眼双龙跃天府，太阳神鸟散发七彩光！这算是本次去成都看到最用心的一个布局。

此局运用了形态风水中的“呼形唤煞”，是双龙戏珠之局！是一种祥和的象征，一种对兴旺的期待，预示着成都的腾飞！

而且龙一直以来在中国都是传统的象征，彰显一个传承了中华千年文化古城高尚的姿态！而神鸟也暗示着这座千年古城，回归正统，涅槃重生的信心。而这里作为城市的中心，这种美好的象征会不断往外扩散，影响着成都每个人。天府广场，在文化上，熏陶着整个成都！

【 百里新中轴 】

百里中轴线

天府广场的铺设，为成都新中轴带来了巨大的开端和契机！时至今日，整条百里中轴线的拓建已经完成了70里！

pps：粉丝大大们我尽力想办法了，体谅体谅。以成都体育馆和成都实验小学为起点，穿过分岔口，是第一个重要地域。天府广场核心区，以太极牵动整个核心地域作为开端，延伸到整个新中轴。

紧接着是，是几个商业最喜欢的三煞位，而后是府南河~

穿过成都南河水龙后，又有两个大型三煞衍生出来的一座座形态特异的建筑！平安财富中心，天府汇中心、人南国际、来福士广场。平安财富中心，天府汇中心、人南国际、来福士广场。

而后，又是牵动一方的大气口——超巨型的交通大环岛！

穿过环岛后，又是著名的天府立交桥这个巨型交通网！

一系列标新立异的建筑，紧跟着各展雄风~成都银泰中心、成都环球中心、天府国际金融中心、世纪城新国际会展中心、天府软件园区~

整条中轴线汇聚了各大建筑类型，住宅区，文化建筑，商业广场，

纵贯南北的城市中轴线，北端衔接着城市3000年的历史，南端支撑起成都的科技未来！

【 展望 】

随着中轴线逐步完善，近两年，成都也顺势发展成为了“网红”城市~

由于城市中心的改变，成都也出现了一些微妙的变化~

成都改变中轴线之后，整个城市的中心往下移了~

整个四象发生了偏移。

▼

现在的成都白虎离得近，青龙离得远~青龙疏远，也造就了成都这几年“耙耳朵”文化的大力发展~

同时，我们研究时还发现，新中轴规划其实是很开放的，现在的建筑并非像广州新中轴那样对称，更多的建筑规模都是后天形成。整条百里中轴线正在展开着空前绝后的风水大战！一方水土一方人。新一线城市龙头的期许太累。愿这座温柔的城市，在这个激烈的时代中一直保留着“第二顺位”独有的温柔~预知后事如何，敬请期待，成都新中轴系列风水故事~

职场八卦可不可取，如何八卦能让自己“如鱼得水”？

八卦可以听听，但是不要言他人是非，管好自己的嘴，做好自己的工作就好了。

成都市天府广场附近哪里有配双星G助听器的？

成都市梨花街50号

成都天府新区科学城是否会取代天府广场？

取代肯定谈不上，现在从科学城片区的规划来看，这个片区是以产业为主的区域，而天府广场是老成都的中心，是成都生活的中心，两个区域是完全不同的功能属性。

在成都本地人心里，过去是只有府河以内才叫城，外边都是乡下，是农村。逐渐的，一环内是城，住二环内是城里人，现在三环内都是城了，当然，可能老成都人还没有认可三环。

从成都的环线规划上将，绕城被称为四环，连七环都有了，那么，科学城区域未来的定位是什么呢？

产爷对科学城最早的印象是在2016年的春节，那会仁寿的房价还没有暴涨。开车从简阳回成都，因为高速堵车，所以走的天府大道，路过科学城那片的时候，完全可以用惊艳来形容——真正的平地起高楼，再造一座城，说的就是科学城了。

所以，我说动了家里人，计划去城南置业。顺便说一下，产爷现住西北，上班在大城南。然后看了差不多半年，因为是自住，挑剔了点，结果就错过了置业的最佳时机，成都房价暴涨，尤其是城南，都涨到视高、仁寿去了。住在城南对于产爷来说更加遥不可及。

跑题了，言归正传，回到科学城，为什么科学城发展会如此迅速。

科学城是成都“双核共兴”的重要布局下的产物。

这张图能看出科学城板块、秦皇寺中央商务区的位置关系，蔚蓝卡地亚花园城和万达国际医院那一片是高端居住区，麓湖生态城业在那边。图上所示的省政府预留用地在去年底的时候，土地已经供应入市，有传言说省政府将前往龙泉，从东进的力度来看也不是没有可能。

秦皇寺板块现在已经落户了很多总部基地，677米的成都第一高楼也在这个板块。

科学城板块则属于产业创新研发功能区，围绕兴隆湖布局，规划面积约7平方公里，布局的产业主要是科技研发、信息技术、电子商务、文化创意、高技术制造等。比如中科院的7个科研院所整体搬入科学城，以及诺基亚通信成都分公司、超星电子、启明星辰、清华四川能源互联网研究院、北航创新研究院等都已经在科学城落户。

所以，天府广场和科学城完全就是两个不同功能的区域，何来取代一说。如果你是游客，建议你去天府广场，如果你是创客，科学城欢迎你。

你认同“八卦”这一行为吗？

不是认为不认为，人天天都在里面生活，认不认没人见怪，用而不知照样生活。雷电水火风雨，五谷杂粮，夜息日忙，文字偏旁，天籁声响，五行衰旺。谁也离不开也。

人为什么那么八卦？原因何在？

人性吧。

人，喜欢嘲笑蔑视活得不如自己的，羡慕嫉妒活得比自己好的人。在八卦过程中，他觉得把别人的生活掌握得淋漓尽致，由此，他找回了快乐。

成都天府广场附近的房子还有升值空间吗？

天府广场的地段 ，不用赘述。在它附近的这片区域，基本是 用房、商业建筑、博物馆等等。

天府广场,地址成都市人民南路一段,位于四川成都的心脏地带,其形式与地位与北京天安门广场相似,是中国西部的城市广场。

小区环境好、绿化、安静、舒适。

户型紧凑方正,南北朝向,冬天采光也很充足。

但是，告诉你，想要在这一片儿买个不动产，还真不是不可能的事！

据观察，至少还有3个在售新楼盘，就在天府广场附近1公里内。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

八卦的起源是什么？

河南淮阳有个画卦台，传说是人祖伏羲画八卦的地方。

太昊陵伏羲神像金身手中稳托八卦，很是威风。至于人们为何把扯闲话说成是八卦，还真的不了解。

感谢邀请！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 成都风水大局 ｜ 天府广场，为你演绎真正的太极