人生在世不可能事事如意，运气高潮时自然发财顺心，运气低落时赚钱辛苦，事事不顺。这些都是人生的一部分，谁的人生都要经历一次或几次的起落。那么，如何提前预知人生的高潮和低谷呢？

　　一、身强行财，发财

　　这里的身强指的是日元旺相的意思，如乾造：乙丑、戊寅、甲子、辛未（戌亥空）日元甲木生于禄比的寅月得令，坐下子水生木，日元甲木定义为身强，运行五行土财地的时候，发财万贯。

　　意思就是身强有能力担负起命中的财富，故此，发财万贯，享受财富带来的美好生活。

　　二、身弱行帮身运，发财

　　出生日干身弱自然担负不起命中的富贵，这就好比一个体弱多病之人，无法享受人间美味佳肴一样。当行运至帮身大运时，自然能发财，因为身弱的人先天都带有富贵之气，只不过命理的富贵气息压住了自己变成了负担而已，这就是命书所说的“富屋穷人”。

　　如：乾造：甲寅、丙寅、己卯、辛未（申酉空）日元己土生于死囚的春季失令，坐下卯木强克己土，虽然时支未土帮身，但依然身弱，当行运至火生土的印绶大运，或五行土比劫助身的大运时，运气好转，财富如意。

　　三、身强太过或身弱太过组成特殊格局者，照样发财

　　易经理论“物极必反否极泰来”，当日元太弱组成从财格，从儿格，从财官格，从官格的时候，人命自然飞黄腾达，富贵非常。日元身强太过组成禄比格，印绶格，印比从强格的时候，一样属于富贵之命。

　　四、身强再行比劫印绶帮身大运时，破财

　　日元身强的话，代表财富的财星和贵气的官星，以及才华之星食伤的比重自然减少，若行运再走帮身的印绶和比劫的话自然破财。道理很简单，这就好比很少的资源，却有好多人争抢一样，争得头破血流也没有捞到多少财富般。所以，这类人赚钱辛苦，破败。

　　五、身弱再行财富官贵地，破财有灾

　　身弱的人担负不起富贵，再行富贵之地必然破财有灾。这就好比一个体弱多病的人，非让他扛起100公斤的黄金般，不但扛不起来反而会压垮他。这种人为了求财而破财，走财旺地破财，走官旺地有灾。

　　六、专旺格走财官地衰败，从弱格走帮身运，衰败

　　专旺格的人好比能力超强，一心一意做事，一旦见到克泄耗自己的官、财、食伤大运时，就会贪图享受，腐败奢侈浪费，甚至铤而走险，所以必然会衰败。

　　从弱格的人为了生存依附于某件事或某个人，死心塌地，一心一意，忠心耿耿，一旦走身强的运时，就会感觉自己牛气冲天，故此，失去了贵人，也就走向了没落人生。

为什么美元日线下跌，欧元兑美元上涨，而美元兑日元货币对反而上涨？是日元太弱了吗？

第一是政策面因素，最近两周来，三次确认了日本央行（BOJ）将最后一个开始收紧行动。

第二个因素是短端日债收益率快速下跌，导致美日2年期国债利差升高，刷新了一个半月高位，支撑USDJPY上行。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

女朋友太弱了，太粘人怎么办？

“女朋友太粘人”我觉得已经提出这样问题的男方而言，对于这段感情你应该多少是有些厌烦的，而且应该是过了热恋期了！对于任何一段感情或是婚姻，都是有波峰波谷和平淡期的。如果你觉得自己能承受这份甜蜜的负担，那么请坚持，同时也要提醒女方多少改正一些，这样两个人才能长久走下去！如若你觉得已经对你的精神及生活带来了不便和压力，那么你们应该不是最合适的伴侣。放手！对于你们双方来说更是合适的选择。

我个人认为，在感情中可以放松做自己的双方才更适合婚姻。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

美国为什么要逼迫日元升值？

上世纪80年代美国逼迫日元升值，是因为美国的贸易逆差高企，对于贸易逆差其实是有多种看法的，一种看法认为贸易均衡才有利于经济，因为一国如果获得了大量的外币资产作为储备，这部分的储备相当于静置的资源，使用效率会很低下，诸如你购买国债，效率会比较低，在我国现有结汇体系下，顺差会导致通货膨胀，更有甚者认为，逆差实质上是资源的占用，因为如今普遍使用的是信用货币，而不是黄金。

另一种看法，认为贸易顺差是有利于一国经济的，而贸易逆差是不利的，这种思维源自重商主义，我们知道大清国受列强欺负就是因为重商主义，对于金银的贪婪使得很多国家追求顺差，当我们的丝绸茶叶对欧洲造成巨量顺差的时候，他们就不惜用鸦片来平衡这种逆差。

美国逼迫日元升值，其实是持续性贸易逆差导致美国外债高企，而逆差实质性的因素来自于美国70年代拉动需求脱离金本位的行为，导致了过度消费，而里根经济学在80年代又用供应学派的减税来拉动经济总量，试图平衡财政预算，但是却没有阻挡政府财政赤字进一步扩大。过度消费，财政赤字导致了美国债务扩大，而这种债务扩大的外在体现就是庞大的贸易逆差。你很难说是鸡生蛋还是蛋生鸡，一般大家都应该认为，过度消费和赤字财政的国家是不对的，但是，谁又会说是自己错了。

于是大帽子就扣在日本头上，要日本试图达到贸易均衡，于是贸易战延绵而持续，直到1985年日本完全接受了贸易均衡的想法。从日本的角度，其实从第二种观点转化成第一种观点也不难，一个小小岛国，资源极度匮乏，大量的进口能源，鼓励外资并没有什么不好。只是他没有想到的一点，贸易均衡是需要牺牲一些产业的。当日元升值，日本产品的成本提升，竞争力下降，其产能很快就会被中国和韩国夺去，继而该产业从此不再具有比较优势。而非生产性部门地产金融却被涌入的外资推高到危险区域，直至无力回天。

从日本的教训可以看出，不能通过本币升值来均衡顺逆，而是要通过扩大进口来实现，对于有比较优势的产业，即使是传统产业，也要尽量保持比较优势，不能放任产业向第三国转移。汇率尽量不要完全放开，贬值依然更有利于经济。而在贸易顺差上面，的确需要逐步的均衡贸易差额，达到均衡。以上愚见，抛砖引玉。

日元是如何变“贱”的？

人都贱，钱更贱，打日本必须用军舰

日元有收藏价值吗？

这涉及到为什么收藏的问题了！值得收藏的东西应该包括欣赏价值、文化价值、美学价值、情感价值、稀缺价值、研究价值等。

日元是货币的一种，对于货币收藏爱好者来说：当然需要收藏。其他人因为工作和研究的需要也可以收藏一些，作为研究佐证或者欣赏一类的。

收藏价值的核心在于爱好和需求，因人而异，能给你带来快乐的收藏就有价值；能给你带来增值的收藏是投资！

今天你收藏了吗？！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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