这篇文章是本人从以前到现在，帮不同求助者看气场看婴灵，答疑解惑，实际做超度，以及与灵界沟通，处理真实婴灵事件的一些代表性案例的一些概括与总结。

堕胎的代价，最主要的就是造孽杀业、身心俱伤、婴灵缠身，以及亏损阴德福报等方面。

［注］：

无故自然流产，或遭遇意外而流产等，或者女性因为被性*侵等而怀孕后的流产，在事相上和主动堕胎的业力也不尽相同的，不应一概而论的批判。

道教佛教对堕胎的看法：

道教对堕胎的看法——据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。

佛教对堕胎的看法——在佛教看来，堕胎罪过甚至超过了杀害成人（因为未出世的孩子是未被世俗所污染的洁净之体）。堕胎之人死后将迅速进入无间地狱。在生的福分大量折损，寿命减少，有点甚至出现体弱多病或婚姻不顺，家庭不顺，事业财运等多障碍。

一、堕胎的诸多影响：

1.身体亏损：

打胎都会亏损人体精元（精气神），且女性堕胎后易导致月经失调，宫腔积血；子宫腔内感染；日后习惯性流产，堕胎次数越多流产可能性越大；甚至易成宫外孕或不孕；如果手术施行不完全或者器械消毒不完全，都有可能造成粘黏、感染等情况，严重时会造成以后不孕的后果。而且堕胎如同分娩后一样，要注意调理身体（坐月子），避风避寒、冷水，不能吃凉性食物，避免高负荷工作和精神压力，否则很容易给身体种下难治病病症（月子病）！

2.心绪不宁：

堕胎后的女性心理上难免会产生不同程度的罪恶感、压抑感等负面心绪。不少女的一下手术台就被负罪思绪束缚，甚至有自杀的冲动，对未来失去自信心、对什么都提不起兴致，做什么都没动力，有的甚至对生活和感情感到绝望无助，憎恨与堕胎有关的人，或精神抑郁，精神衰弱等问题困扰。

3.因缘业报：

父母与子女（包括婴灵）之间，乃至人与人之间，十方众生之间皆因四种缘而相聚——报恩、报怨、讨债、还债。

报恩的，你把他打掉，那要么恩变成仇，也有的因本为了报恩所以也不愿缠着堕胎者，但这不是很可惜吗，错失一个懂事孝顺的子女；报仇的，打掉后旧仇未了又增新恨，这种事后产生的婴灵，一般怨念很重，报复心大，超度不易。

讨债的，打掉后旧债未还又增阴债，怨念往往也不小，堕胎者多有被报复的情形。还债的，打掉后很可能由还债变成讨债，或者白白错失一个懂事孝顺的子女！

4.灵魂保护：

堕过胎的人会失去灵魂原有一种特殊保护力，更容易被邪术邪灵一类所伤害（附体、夺舍等），更容易出现撞邪、卡阴卡煞等情况（灵异体质或阳气不足的另说）。

5.破坏祈福效果：

故意堕胎为神明所恶，故而堕胎者该阴债一日未消，罪孽未净，则很多所谓的祈福之类对堕胎者要么不灵，要么效果难达预期。

6.污染风水气场：

福人居福地，福地福人居。若没有一定的福报与证量，再好的风水也容易败光。堕胎极损福报且堕胎者自身的罪孽秽气、婴灵的怨气容易影响住宅的风水气场，使一些原本风水气场不错的房屋因此而变差，或令原本守护家宅的神明不喜、远离，容易吸引一些不好的鬼神灵体进宅近身。。。同理，欲调整改善风水首先要提升自身的福报与证量，再搭配合风水的调整，才能达到预期且长久的好效果。

7.婴灵报复：

有的堕胎后，很快出现家庭不和，或身上某处，长期性病痛，如腰部、腹部、脖子、肩膀等。有的不断发生车祸等事故。有的无法再怀孕了，但医院结果都是正常的。有的要么一直都是宫外孕，要么每次怀孕不到两三个月就无故流产。有的老是梦见血淋漓的小孩子，或哭泣哭诉，或闹腾之类的。有的开始出现鬼压床、鬼交等诸如灵异类问题。有的家里其他孩子看是莫名受到惊吓，反复生病，家里宠物也是如此等。有的人堕胎后身上老出现小手印，等等。

【婴灵报复对象】：

一般女灵缠着男方，男灵缠着女方。但很多婴灵更喜欢缠着女方，甚至有的会去报复这些帮忙堕胎的，如医护人员、资助堕胎者的、接送堕胎者去堕胎的、收留刚堕胎居住的等、等（不少真实案例）。

【婴灵的怨气重的原因】

1.人身难得，投胎不易。能投胎做人的都是不容易的，有的婴灵被打掉不止一次，怨气怨念累积更重。

2.神识受苦。打胎的过程，婴灵的神识同样要经历各种痛苦，且因业力和执念，很多婴灵往往每时每刻一直处于痛苦（生命流逝之痛）的状态中，而且怀孕时间越长的胎儿被打掉后容易怨气越重。

3.婴灵的思维很像小孩子，不容易按所谓大人的思维去理解，除非是来报恩的婴灵，要不很难接受为何会被打掉的理由。

总而言之：

婴灵怨气（恨意）是为婴灵很难超度的最重要的原因所在！

【注】为何被婴灵跟的是女性为多：

1.因为孩子是在女性体内发育的，走出最后那步堕胎的决定以及上手术台的，终究是女性。

2.女性和婴灵的缘更深重，母爱与孩子对母亲的依赖和执着更深，

3.有的女性堕胎多次，甚至其打掉的是与不同男性所孕，更容易有婴灵缠身。

二、堕胎后的赎罪、补救方法：

———〈忏悔过错与罪业 + 救度婴灵 + 行善积德，三者缺一不可。

1、堕胎者自身忏悔：

堕胎者亲自向婴灵认错，正视自己的问题，坦诚忏悔。最重要的是不给自己的过错找任何借口，如平时都很注意，只是偶尔一次疏忽才导致怀孕的；如因为还在读书，年龄未到；如不慎吃了不该吃的药物等等，其实所谓的现实也是自己给自己找的主观借口，若心存这样那样的理由、借口，那忏悔只是搞形式主义，忏悔效果不大。同时忏悔最重要的一点就是认错后，不再重犯已经忏悔过的过错。要是这次忏悔下次再犯，重复如此，这样是把忏悔变成了 “妄语”。堕胎者的忏悔必须堕胎者亲自忏悔认错，并保证不再重犯，他人无法代替。

2、去庙里等立牌位：

优点：收费（功德钱）一般不太高；诵经人数多，有一定的共修之效力。

缺点：现在寺庙商业化严重，清净的道场不多，立牌位一般需要时间比较长。

［注］：

要找有真修行人主持。可以是收费，可以是免费的，但不要找商业化严重的，庙众都是上班制，虚有其表的形式主义道场。

3、堕胎者自己每天诵经回向：

优点：合乎堕胎者心理且最省钱的方法。

缺点：堕胎者自身没啥修为，且身负罪孽，若无虔诚的信仰，坚定的信心和恒心，则超度效率并不高。且堕胎次数越多的，需要的时间就越久，越难都度走。且能真正虔诚且每天都能坚持念经的人并不多。

［信佛的人］

可念《地藏经》《心经》《普门品》《金刚经》《大悲咒》等，可念佛教的佛菩萨名号。

［信道的人］

可诵念《太上三生解冤妙经》，可念太乙天尊宝诰、名号等。

［总结］

堕胎当天就可以超度婴灵，没有非得等到什么时候才能做超度呢道理（婴灵自身要等到阳寿尽才能轮回跟外力超度婴灵是两个不同概念，不可混为一谈）。而且拖的越久（从堕胎当天开始算），婴灵受的痛苦也越久，对堕胎者的恨意也越重，气场越污浊。

［注］

这个世间没有绝对性的对堕胎者和婴灵都兼顾得十全十美的最好超度方法，都是各有特色，各有侧重。各人根据自身实际情况而定，真正的目的就一个：尽所能的度走婴灵，越快度他们脱离苦海越好。

若是找免费的人或团体做超度的，那就不要去奢求保证超度效果了，因为本身就是免费的，不欠堕胎者何东西，反而是堕胎者欠了他们的因果，而且一般这种免费超度的，会有很多人去报名，所以名义上要度的婴灵数量很多很多，不可能做到针对性一一超度。所以无论有没有度走婴灵，堕胎者都要感恩对待，毕竟别人尽了份慈悲与心意。

世界上没有免费的午餐，一般来说，当你得到什么的同时，就相应的付出大致等价的东西，不管是有形的付出（金钱、物资等），还是无形的付出（时间、福报、运气、因果亏欠等）。

超度不是那么好做的，仪式越简单，越要立足于法师的修为境界、功德等内外因素。没有超度是不需要修为的作用和功德的投入的，或现世或灵界。（超度有一个诀窍，此处不表）。

本人至今做过很多超度，以超度婴灵的实际案例观察，还没做超度前，婴灵就知道做超度的人大致修为如何，本事如何等。而那种怨恨极深的婴灵需要堕胎者一直忏悔并多做放生等功德回向，直到婴灵开始减少怨念恨意后，他人才好做这个超度。无论是找法师，高僧，还是自己诵经持咒，都是要婴灵放下了怨恨，原谅了堕胎者，这样才愿意被度走，没有哪种超度是堕胎者单方面一厢情愿的。

行善积德的必要性：

堕胎是最损阴德福报的造孽行为之一，而且堕胎的，几乎都会有现世报。差别只在于原本福报大的人，堕胎后的影响不会马上现报，或者一开始的影响不是很明显，而福报不够大的，则堕胎后，立马出现各种不顺。但无论现世福报大不大，堕胎的，基本都有现世报，只是早报晚报问题。堕胎者就算忏悔了，婴灵度走了，也要随缘随喜多做放生、供养、布施等行善积德之事，以补之前造孽对福报的折损。

三、误区解析

误区1、供养婴灵可帮助婴灵解脱。

实际上：世俗里的这种供养其他鬼神的做法，多数对婴灵是没用的，婴灵的痛苦和恨意不会因为一些香火和吃喝玩具就能化解的。而且鼓励堕胎后去供养婴灵的做法也是变相宣扬有害的“怪力乱神”现象，并不能灭罪。更不可将堕胎的孩子做成古曼，或者送去给某些法师入灵在玩偶等容器里，或所谓免费结缘或高价售卖，这容易对原本就很可怜的婴灵做成一种禁固模式，非超度效用之举。

误区2、结缘超度婴灵符。

实际上，这符原本出处的道门经典介绍这符的时候，并不是用于超度婴灵，而是给孕妇用的，一曰催产 二曰避冤 三曰保身 ，实则跟超度婴灵不沾边。若光凭一张符咒就能简简单单超度，那道教也不需要专门的度亡法科仪轨了。而且灵界的亦说过，所谓的超度婴灵符实际上并无实在作用！

误区3、婴灵只能由堕胎者自身念经超度。

实际上，如果婴灵只能堕胎者自身念经回向超度的话，那去道观寺庙一类的法会度亡，岂不完全“无用”？

现实里，无论是寺庙、道观超度婴灵，或是通灵的、在家修佛修道的、出马的等超度婴灵，都有成功送婴灵去善处投生的实例，所以并没有所谓的只能堕胎者自身念经才能度走的情况。忏悔是必须亲力亲为的，他人无法代替，但超度跟忏悔是两个不同概念，虽相辅相成但不可一概而论，要不就是主观狭隘了。

误区4、婴灵超度走了就马上什么都完全没事了。

实际上，堕胎的罪孽，尤其堕胎次数较多的人哪怕婴灵直接度走，若其自身没有忏悔干净，还是会有些业力残留。而消除这些残留，人的身心会有一些不适或者情绪上身体上的反映。如同快速排除肠道毒素，会拉肚子，排除体内寒气会发烧，这都是一种排毒手段。而消业障过程的业障现前，也是为了更加快速消业障的一种反映。有时候消业障如同拔出肉中刺，拔刺的过程更痛更疼。但扛过去刺拔掉了，就舒服了。所以，这不是坏事，反而还是好现象，要感恩心对待！

【声明】

上面已经把堕胎后如何忏悔、赎罪、超度方法及一些主观误区等多方面解析后分享给有缘看到本文的求助者，一般看了后应该知道如何补救。若从头到尾仔细阅读后，还是觉得无法自救的再找我。但缘不足不信任无诚意者不帮，不能正视自身问题者不帮，不能由衷忏悔赎罪者不帮，不受教者不帮等。每个人都有自己的事要忙，大家的时间多是一样宝贵的！

通常堕胎有三种最主要的副作用：1.造罪业，2.婴灵缠身，3.福德亏损。而超度走婴灵只是解决了婴灵缠身这个问题，并不是把罪业消除和福德修补也一并都解决了。罪业的消除，在于堕胎者自身的忏悔、赎罪如何，福德的修补在于以真诚利他心多做善事，多积福报功德！

总而言之：

1.堕胎者能否真正消除堕胎的杀业罪孽，核心在于以什么样的心去忏悔、去做超度（无论是请人还是自己念经）、去积累福报功德，即“重点在心，言行由衷”。

2.做超度的法师（修行人），是否得超度亡灵的功德，核心在于以什么样的心去帮人，去做超度，以及超度结果如何等，跟收费与否无关。同时，若以所收费用去真心供养自身信仰的神佛祖师，去做些放生等功德，亦能更好的化解超度时所干涉的因果业障。

堕胎算杀人吗？

法理上不算，但是情理上一定算。

杀人我们认同为就是把一个活人直接致死，但是还未出生的婴儿，在法律上肯定是不能拥有完整权利的。“胎”在没有出生前，更准确的说是胎儿后期，ta们已经有明显知觉，可以对外界刺激产生反映，可以进行吸吮手指和踢腿等活动，并且在医学界普遍接受的看法是24周的胎儿就有体外存活的能力了，所以胎儿确实是生命，但是法律意义上的人，ta还无法达到。在民法上，对人的理解为：始于出生，终于死亡。 也就是说人只有出生后才算是一个法律意义上的人。一个胎儿离开母体时，怎么样确定为“人”还有着不同的标准，有的国家采取完全脱离母体的一刻，有的国家认为是独立呼吸等等。我国在法律上就是采取独立呼吸的。这种说法意味着即使一个胎儿马上要到临产期了，如果对孕妇故意伤害，而害死了其腹中的胎儿，那么只构成对母亲的故意伤害等相关罪名，而对胎儿是不构成犯罪的。

但是从情理上，女子怀胎于腹中，不仅仅是在滋养一个生命，更是在与这个生命紧密相连。尤其在18-20周左右，胎动到来，母亲可以更加鲜明的感知到小生命的存在，ta是否活泼？开心或难过？所以这也是为何很多流产的女性伤心难过的原因，她觉得没有保护好自己的孩子。而就这样抹杀掉一个小生命存活的机会，这无疑是非常残忍的。现代社会非常浮躁，再加上性解放与性教育的脱轨，越来越多的女孩子想要享受性爱，却没保护自己的意识，也不知道堕胎对于自己的身体、情感、未来造成何种伤害，堕胎越来越多的出现，这不得不说是一个可悲的现象，我们无能为力，只能说自己以后有了孩子要好好教育他们吧！生儿育女是上天赐予的非常神圣的能力，我们需要珍惜和敬畏。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

西方人是如何堕胎的？

谢邀！西方人是如何堕胎的？

在西方，未婚妈妈和已婚妈妈增多，普遍反对堕胎，宗教人士认为，堕胎是杀人，杀自己亲生的孩子，堕胎就是造恶业，会受恶果报应。反堕胎人士认为，自卵子受精那一刻，生命就开始了，堕胎就相当于谋杀。比如，美国，英国，法国，意大利，葡萄牙，瑞典，瑞士，俄罗斯，阿根廷，爱尔兰，肯尼亚，苏格兰等有明确的法律禁止人流。因此，西方没有堕胎。

日本堕胎率高吗？

我们来看一段来自日本厚生劳动省的调查显示：厚生労働省の統計によれば、2008年に日本で行れた人工妊娠中絶は242,350件で、15～40歳女子人口に対す比率は0.88%、出生100に対る中絶数の比率は22.9件（全妊娠のおよそ5人に1人弱）でる。

显示的意思大概是在从2008年到2014年间的有医院记录的堕胎数量叨叨了24万多次，约占出生率的五分之一。日本厚生劳动省是日本统筹负责社会保障和医疗卫生的政府部门，这样的数据自然是权威的。

根据日本的《母体保护法》，怀孕人必须在怀孕22周之内才允许堕胎，超过时间的话一定是只有医生出具孕妇身体原因不能承受分娩才能允许堕胎，不然是犯法的。而且堕胎的前提是本人和配偶同意，并且必须到正规的医院实施手术。

我们知道，日本的出生率是非常低的，一方面是社会压力大，年轻人没有能力抚养后代，另外一方面是年轻人的思维发生了改变。因此，意外怀孕的年轻人很多会选择堕胎。在日本堕胎这么多的情况，因此有一个非常有名的现象叫做“水子供奉”，水子是日本人对于出生不久或者未出生就死亡的孩子，它们像水一样流走了，因此被叫做水子。

因此人们会在日本的寺院或者街道旁放置一些小石像，雕刻成小娃娃的样子，这就是水子的雕像。对于失去孩子的家庭，一般供奉这样的一个水子雕像作为祭奠，一方面是出于想念，另外一方面就是为了消除胎儿的亡灵的怨气等等，也是具有一定的神话色彩。

因此可以总结出日本的堕胎率还是比较高的。

你如何看待大学生堕胎这件事？

堕胎，是为自己的冲动进行买单最有效的办法吗？

　　我想很多人会说yes！

　　前几天，我的室友去医院做堕胎手术了，回来之后整个人脸色“灰白灰白”的，她拿着“重度痛经”的病假说明，让我帮她请病假。

　　刚刚她又和男友吵架了，“这是没什么大不了的事吗？”她压低声音在卫生间和男友辩论着，我依稀知道了情况：她男友觉得“堕胎”是件很寻常的事情，这让她很受伤。

　　听着他们的争吵，我突然很想将自己近2个月在医院实习所听所闻所见，关于堕胎的一些事情，说出来给大家知道。

　　随着性行为的开放，现在的学生对于性行为的“羞耻感”越来越少了，这是好事还是坏事呢？

　　我一直觉得学生人流的现象只是存在而不多见，然而，在医院实习的日子看到一对对学生过来做人流，有的年纪看起来还很小，我痛心了，也震撼了！

　　就如凤凰卫视记者闾丘露薇说的，不管是电视还是街头张贴的小广告，都对年轻人产生一种强烈的暗示：“没有关系，出了问题，很简单就可以搞定。”

　　没有人教女性如何爱护自己的身体，也没有人提醒男性，要尊重女性的身体；更没有人教年轻人，要珍惜每一个生命，做任何事情，都要顾及后果，要负责任。

　　尽管现在很多宣传都说是“无痛人流”，但那是打了麻醉的原因，等到麻醉过后，那种隐痛，却几乎没有医院和广告宣传到。

　　在医院，看着一个个从手术室推出来的“少女”，在做轮椅上，一脸的沧桑感，好像手术刀也在心上划下了“伤痕”。

　　想必大家也知道，现在大学学校附近，各种“学生旅馆”、“宾馆”成为了必备设施。就我随机的一个调查情况,大学生群体中78%的学生反映身边有夜不归宿的同学朋友，而在大三大四大学生群体中反映有该现象的则高达98%。

　　“谈着谈着，确定了在一起了，就发生性关系了。”大二女学生小云说，在她看来，这是“理所当然”的事情。然而，她不知道的是，正是因为“夜不归宿”而酿成不少大学生意外怀孕悲剧，最后只能选择“堕胎”。

　　除了“夜不归宿”，大学生同居现象也是很普遍的，学校周边也有一些廉租房、或者是学生公寓出租，租客率很高。

　　你可以想想，如果将全国每天医院做人流的“人数”统计起来，是多可观的数目！！！！！

　　日前，国家人口计生委发布的一组数据显示，中国每年人工流产多达1300万人次，位居世界第一。其中25岁以下女性占一半以上，大学生成为人流“主力军” 。

　　就在前几天，我的舍友从厕所出来后，就趴在桌子上哭了，当时宿舍只有我和她关系比较要好的两人，她也向我说了验孕纸阳性的结果，在那段时间，她是比较压抑的，也是挣扎了很久才去买的验孕纸。

　　在发生了她预感到却不愿接受的“怀孕事件”后，她和男朋友也因此闹得不愉快，因为她觉得是男友不对，而且对于接下来要做的事也很恐惧，最后的解决办法就是，我借了她500再加她和男朋友的1000元，让她赶紧去医院了。

写着，写着，突然有很多的感慨。。。。

　　这是一个物质过剩的时代，

　　这是一个情感过剩的时代， 　　

　　这是一个知识过剩的时代， 　　

　　这是一个信息过剩的时代，

　　冲动是魔鬼，真觉得太多人太多时候会被所谓的爱情蒙住眼睛，

　　在我的了解中，很多人，通过网络“自学成才”，

　　所以对“安全性行为”的概念，知之甚少。

　　想起之前看过的一篇文章，

　　说“做爱和人流，是女人的权力。

　　这句话“亮瞎”了人眼啊。。。

　　这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，更是一个物欲性欲横行的时代。

堕胎对身体会造成哪些伤害？

很高兴回答你的问题。

首先，谢邀。

人工流产会让女子子宫壁变薄，身体的机能也会明显下降。有不那么低的比例的孕妇，在经历了第一次人流后，就再也不能怀孕了。

当然，这个在现在医学的基础上，概率在不断下调，不过，整体来说，大部分医院的医生，做人流的时候都是靠医生的自有手感和经验上来操作的。

而且即使不影响下次受孕，但负面影响是一定有的，妇科疾病的概率提升，身体机能下滑，经期到来时间变不准确等等。

另外：

两次人流的时间一定要有明显间隔，至少8个月以上。

所以，广大女性朋友们，人流之后，就一定要记住避孕，最好的方式是男用避孕套。这样能更大概率降低对女性身体的影响。

如果觉得有用，您就给点个赞、粉个好友呗。

大约花费0.3KB的流量，哈哈哈哈哈。

毕竟，我辣么萌~

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

你为什么觉得堕胎残忍？

残忍，虽然知道有些不得已，但是看到自己的小孩活泼可爱，生下来时也只有4.5斤，像猴子一样瘦，住温箱二十天，就知道生个孩子不容易！哎，真是有些人想生孩子生不出，不想孩子的为什么老天不公平！

你会为了孩子性别选择堕胎吗？

想不通必须生男孩是个什么道理，有人说传香火。有钱人家无非就是传点钱，到最后多少都花了，穷人家传什么，姓氏？可问题几百年以前不都是一大家吗？男孩女孩，努力了都一样，不努力的男孩父母老了还是得靠女儿。经常看到女儿回娘家给爸妈大清洗，床单被罩，很少看到儿子带媳妇回家帮忙干活。

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