现在有很多易经爱好者，看易经的书籍就和看天书一样，可无论您是多高的学历，也是难懂其中的奥妙。每天不停的在八字、八卦、风水、面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起，哪些知识最实用，可以在工作和生活当中帮助到我们。
我们知识易经里包括：八字、六爻、风水、面相、奇门遁甲、梅花易数、大六壬、紫微斗数、金口诀、姓名学等等。因为市面上八字的书比较多，所以很多人都是从看八字的书学起，有的看了十几年也是初懂皮毛，精髓还是学不到。很多书里面写的非常神，但是等到真正运用到八字上，却总是不准确。为什么呢？因为八字不是万能的，不要看别的大师书里面的预测实例，那些都是故事，都是骗人的。
其实，最简单易学的还是进行手机号码的预测，把整个手机号码数字分为八组卦象，分别是止卦、生卦、归卦、动卦、杀卦、藏卦、长卦、育挂。每一组卦代表不同的卦义和数字的组合方式，可对家庭、婚姻、财运、学业、健康、性格等方面进行推算。
很多书里面都写，如果想学好易经，是要有这方面的天赋，不带华盖的人不适合学易经，华盖的真正解释是：：遮蔽或者盖覆了人类本源的智慧之光与心智之光。而不是运用到适合学易经的里面来，不能只靠字面的意思来随意解释，这样会误导大部分的人，因为命理没有华盖，非常爱好易经也都不再敢学。
一、先说说研易的正确思路
周易有源头，只有从源头说起才会拨乱反正；易学古老并能发展，所以道理浅显，不要用现在的高科技论证；周易是易学的延续，是分支，所以必然有他的局限性，也就是只有在特定的环境才会准确。
有好多朋友问，我们没有基础，要先从哪个科目学起？我总是先问一问，是想做这个行业，还是爱好。如果学完想做这个行业，建议还是从六爻学起，大家都会觉得六爻难，因为还要背诵64卦，其实大家都被书里的内容吓到了，64卦不需要死记硬背，装卦有简便的方法。
而且六爻分析一个事情，是从五个角度来分析，和八字比起来要好学一半，因为八字里的八个字要代表我们的一生，所以细节的事情很难拿准，但是六爻却是针对性非常强。如果是爱好者不想做这行，那就无所谓了，自己喜欢什么科目就可以学学什么科目，这个没有什么先后之分。
学易经之前，一定要熟背的知识：十天干、十天干的五行属性；十二地支、十二地支的五行属性；八卦符号、八卦的五行属性；这样来学习就会非常快速的入门。
二、易经基础知识一定要过关
1、要知道正确理解易经阴阳与五行的道理
2、很多人都不知道五行之间的作用关系模糊，不明白其中的原理。
3、很多人都按照现代汉字的意义、去理解易经里的名词
例如：见到“六合”或者“三合局”就认为“合”的意思就是：和好、粘住、一起、绊住、合绊、同居、友好等，其实这是完全错误的，古代易经里的“合”根本就与上面的解释风马牛不相及。
三、现代各种易经书籍误导
现代社会变成经济主导的产物，人们完全失去了自我，成为了金钱的奴隶，这是主因，在这个市场经济气候下，继而产生了众多的“易经大师”，他们仅仅知道一定易经皮毛，甚至连皮毛都不懂，就披挂上阵，俨然易经泰斗。他们纷纷出书炒作，这些伪易经类书籍，把天下易经爱好者害惨了，误导他们步入歧途，曲解歪曲易经道理。
最后有意愿学习探讨易经手机号码风水的粉友们可以私信于我，我们将开展免费授课活动，记住，只渡有缘人。
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《易经》，初学者该怎么学？
易经，分为数术和易理两派，数术就是比如地摊上的算命的，而易理是讲的为人处事和做人的道理。
数术和易理两者之间，数术讲究的是结果，不重理论，而易理讲究的是理论和做事做人。
要学易经，首先要知道易经的发展，易经是伏羲画八卦，是先天八卦，经过后来的归藏易、连山易在到周易。而归藏易和连山易基本失传。
现在的周易用的是先天八卦数，和后天八卦图！先天八卦数是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。后天八卦图是上南离，下北坎！
周易六十四卦是由八个单卦组成，分别是乾兑离震巽坎艮坤，分别代表的是天泽火雷风水山地。
八卦两两组合，行成六十四卦，口诀顺序是：
上经，乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬盍贲。
剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十倍！
下经，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困景革鼎震济。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
周易六十四卦，一卦六爻，加上乾坤两卦有用九和用六两爻，共三百八十六爻。也就是有三百八十六个道理！
同时周易分为阴阳，阳为九，阴为六。九月九为重阳节，就是因为两个九都是阳爻，故名重阳。
还有周易的画法和平常写字不同，是由下往上写的。比如乾卦，六爻皆阳，所以乾卦分别是初九，九二，九三，九四，九五和上九。
六爻分别代表着六个阶级，分别是士元，大夫，公卿，诸侯，天子，宗庙。对于乾卦而言，代表的天子位的刚好是九五爻，所以就有了九五之尊的说法！
学习周易，要清楚周易的基础知识，然后再深入的学习。
学《易经》是什么门道？
易经上可测天文，下可测地情，中可测人事。世间万事万物无不在易经范围，可以提示人类怎样生活，怎么防范。还可以用来怎样布局，怎么布阵。还可以用易经里面的知识发明创造，其包含的万类万象无奇不有，太神秘了。
《易经》有科学依据吗？
凡是吹捧《易经》的人，不是傻，就是坏。现在大家都很清楚，中国是一个迷信大国，迷信《易经》的人特别多，很多人依靠《易经》骗口饭吃，要是批评了《易经》，揭穿了《易经》的假面，就等于是砸了这些人的饭碗，断了这些人的财路，他们不暴跳如雷才怪。还有一些人，由于文化素质不高，出于无知，也会迷信《易经》，由于科学由西方传入，而科学非常强势，他们对此感觉非常不满，总是幻想中国文化里面肯定有一种东西可以超越科学，那样才有面子，所以就选择了《易经》。为什么非要选择《易经》，因为《易经》的文字可以随便解释，越是粗糙的东西，越是可以随便解释。其实，你要是真正了解了里面是什么玩意，就会知道《易经》不过就是如此。
曾经有一个物理学家到剑桥大学开科普讲座，结束后，一个小提琴专业的学生向这个物理学家抱怨，说你讲的东西我一点都听不懂。物理学家就给他开了很多书单。于是，这个学生就如饥似渴的做研究。若干年后，这个学生成为了一个学科的开创者。事实就是这样，不懂是因为文化少，知识有限，所以觉得听不懂的都是特牛逼的东西，一旦你真正掌握了知识，就会发现它并不是不能理解的东西。很多人说《易经》很难懂，其实是因为没有去真正学习过。李敖就说过，他钻研过《易经》，并不认为它是多么高深莫测的东西，不过就是如此。
要问《易经》和科学有什么关系，有没有科学依据，我告诉你，拿着显微镜也找不到关系，没有一毛钱的科学依据。科学的一大功能就是有用，请提供《易经》有用的证据吧。它推动了多少社会生产力，衍生了多少科技发明？一个都没有。
都说易经很难学，它究竟难在那里？
易经很难学习，这是大家公认的，它难在哪里？主要原因有三，一是字数太少，易经一共才几千字，却包括了许多内容，有时几个字是一句话，甚至有时一个字就是一句话，使人摸不着头脑；二是晦涩难懂，中国古代的语言文字极其精炼，一个字就可以包括许多含义，许多时知道了这个字的意义，但是采用哪个意义就很难确定，且现代的解释与古代的解释是否一致也很难确认；三是卦序的问题，应该说现在我们看到的卦序是存在错误的，其中可以看到许多人为排列的痕迹，也有许多不合理的地方，在卦序错误的情况下就不可能得到正确的卦义，这是易经难懂的非常重要的原因。
本人撰写了哲学专著《辩证唯物主义新论》，共45万字，建立了理论与规律的基础，形成理论的体系，然后将这些理论与规律应用到易经中，又撰写了《易经新论》一书，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论，因为有坚实的基础，这些结论是难以驳倒的。
本人从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，又将每一爻精炼为一条哲理，形成384个以上的人生哲理，得到易经诠释前所未有的效果，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，有了这些内容就掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与方法，可以彻悟人生的哲理，有兴趣的读者可以收看本人在今日头条的《易经新论》连载。还有更多的内容在连载中可以看到，如果想从根本上、理论上、规律上学习易经可以看一下，有不同意见可以商榷。
本人排列的新卦序是：
《易经》的精华是什么？
《易经》中的核心内容，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专论的阴阳八卦的内容。但实际上，它所论述的核心是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，揭示宇宙间事物发展，与变化的自然规律。
《易经》中的乾坤二卦代表天与地，《易经》中的八卦包罗万象，也就是宇宙间的万物无所不包。《易经》的最高境界即是“天人合一”的境界。
也就是“天人合一”的宇宙思维模式，这些就是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。
怎么用一句话来总结《易经》？
《易经》就是一本纯粹的占卜之书。孔子为其做传后，成为《周易》。赋予其深刻的哲理。
用孔子的一句话，来总结《易经》—— 一阴一阳之谓道。此言可做两层解析：
一、狭义。
《周易》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《周易》就是通过阴阳两种符号的组合与变化，来对未知事物的发展变化做出预测。
二、广义。
事物的本质特征与变化规律，是由阴阳两种对立统一的形式构成。如：太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；男子为阳，女子为阴；天为阳，地为阴等等。此广义也包含了上一条狭义的概念。
孔子的“一阴一阳之谓道”是属于方法论范畴。
而老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是世界观范畴。
从认识论的角度看，孔子之言是以方法论定世界观。老子之言则是以世界观定方法论。此道非彼道也，两者不可混同。
《系辞》又曰：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”孔子此言≈一阴一阳+道生万物。
附录：《易经》与《周易》的关系类似《春秋》与《左传》的关系。《周易》可总结为两句话：第一句是一阴一阳之谓道。第二句是惧以始终，其要无咎。与时俱进，适时变革。
《易经》科学吗？
《易经》是中国古代科技创造的背后智慧的理论支撑系统。
易经是科学吗？
易经不是科学。这是中国的智慧文化，这是一个大系统。科学能够了解天地宇宙万物的规律，中华这个古老的智慧，同样能够了解天地宇宙万物的规律。
易有三奥：不易，变易，简易。这是《易经》，了解天地宇宙万物的智慧三个原则：不易之道，变易之问，简易之学
一、不易，易卜之秘。
卜筮，这很让现代的人以为这是迷信。为什么？
因为现代人崇尚的是理性，卜，好像没有理性，怎么不是迷信？
其实情景正好相反。
一定的思维方法，能够运用非常严密的理性，他还引用了人的直觉系统，这能够让我们产生大智慧。
繁华万事万物，通过观察，能够万法归一。这里面就有逻辑的思维方法，用西方人的话来表达：观察万物，有了数量和质量，就能产生质变，最终最终还能达到绝对的理念。
但是这里面还有一个西方人没法了解的原理，就是我们的本性。占卜者，达至诚状态，心的本净本清就显现，深层的意识内容就会显现无为。
这种方法思维的方法是有为的思维与无为的思维微妙结合。
进入我们的潜意识层面，西方的心理学，他通过催眠的方法，但这是被动的。西方人还没法运用人的直觉。
易经的这种方法，如果观察者修习了佛法的观心，就非常容易相得益彰，噢，道原来呀，悟道只在转念之间。
所以不易道就是道体。你悟到的道体，就把握了根本。
二、变易，天地宇宙万象种种的把握。易经，了解天地宇宙万物的智慧，有三个原则：不易之道，变易之问，简易之学。
《易经》，他的方法，西方人永远没法明白。这种方法，把人放在天地宇宙万物中同时观察。但是西方人研究的方法，只能选择某一点直线思维分而又分，分科再分科，分剖再分剖。
易的方法，人在天地中一立，乾为天（时空），坤为地，盘古开天地。
山（艮）泽（兑）通气，陆地与海洋空气对流，天地之气就转动不息。
雷（震）风（巽）相薄，雷雨与风的鼓荡，则风调雨顺。
水（坎）火（离）不相射，坎为月离为太阳，一主昼一主夜，不同时而照耀人间。
这样，就是一个立体全息观照图式。
人能够全息立体观察人与万物天地宇宙吗？
这种思维方法，西方人是没有的。
这里面有很多很多的奥妙。但是你搞明白了，其实也是至简至易。
这种方法能够让人迅速把握人与天地宇宙万物的实相。
三、至易的智慧认知法。
易有三义！不易，变易，简易。
不易，道也，不生不灭之寂体。
变易，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是：阴阳四仪八卦，64卦，万物。
简易，不生不灭的道体，与阴阳五行万象的世间万物，可以用一个至简的图式来表达，来总持。
用西方的哲学来诠释一下，道体，本源也；万象，现象也；在本源与表象之间，发现他们的规律，用一个非常简单的符号来表示。明白了吗？对了。易经要表达的方法本质，这是西方人他们孜孜以求的哲学的科学的目标。
为什么能够预测？因为道体他能够超越够现在未来时空的界限，了解每一个事物都能突破时空达于源头。
我们知道这易三个秘密，那么就称下了最后一个问题：问题在于，你的心与道相合了吗？
现在我们可以看出，这是中国文化中的一种超级认知模式。
把握了道体，《易经》就易。 《易经》不是科学之书，勉强说是哲学，这个哲学也有别于西方的哲学，叫：中华智慧学，简称：慧学。虽然不是科学，但这里面也包含了科学了解万物规律的特性。西人的哲学义为爱智慧，但是他们自己至今没有发展出一种智慧体系，因为他们的哲学方法，最主要的是用逻辑思维的方法，他们用这个方法注定的只能获得知识体系，何以故，他们的这个方法无法启开人本有妙德。如果我们把《易经》等同于西方的哲学，这不能发现中华真正的智慧。
西方人没有真正的智慧方法，不能研究出那怕一种智慧体系，但是中国的文化从这样的体系很多很多，《易经》这是一个总的源。《周易》系辞传说：”易者，象也”，孔子曰：”圣人立象以尽意，设卦以尽情的，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，这告诉我们，易是一门观象的形象思维，至于中国的文字创立的规则他是一致的。通过观象，融会卦爻各象之意，从形象到抽象，再从抽象广拟于形象，得意忘象，感而遂通，于是天下事物之理得矣。这是基于道而有的智慧思维方法，能够令一一法悉归于本源，用易则能体道，体得大道，则天地人万物宇宙复归无为。用西人哲学的话来说，就是能在本质于表象之间建立辩证的关系。西方的哲学探究本质，但是他无法建立这种智观系统，无法于有形的万物与无形的大道之源获得。
西方人，这么认为中国古代只有科技，没有科学，因为西方人按照他们现在的水平，没法真正认识到中华文华大系统的智慧方法奥秘。
中华古老的文化有无尽的发明创造，现在大多数人只知道四大发明，有的人还在努力证明四大发明，这是科技，不是科学，这个工作是谁在做的？是现代的部分中国人。他们不知道，自己祖先祖圣的中国古人，有许许多多的发明创造，这些发明背后的理论支持系统：《易经》是最主要的支撑。
举个例子来说：中国文化中的五运六气，这是中华古老智慧的伟大发明，这要远远比四大发明来的奥妙。中华古代的圣人在研究的天人关系时候，不仅只知道地球环境影响了气候,还研究到了九星和七曜对气球的影响,九星包括天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且还观察到了二十八星宿等。中国古代的圣人们，发现中国的气候会以60年为周期循环,年与年之间相互影响,每一年有其特定的规律。古人把这些气候变化规律整理出来,就形成了五运六气学。这种大道学问，渗透到了中国文化的方方面面。这种观察天地宇宙及万物的运化，与人与人类社会结合在一起，西方的人现在虽然他们的仪器非常先进，但是他们还是做不到这一点。虽然现在的西方人已经意识到全息性，系统性，整体性的重要，但是他们还不会应用这些方法来真正建立天人一体的智慧文化大系统，但是中国的古代人早就完成了这个任务。
我们现在要问的是，中国的古人，他们没有先进的仪器，他们是怎么做到这种状态的？把这个里面的奥妙搞明白，才知道中华文明的核心内容。
我们现在是不是有点明白了？
《易经》怎么背？应该背哪些内容？
题主直接问“《易经》怎么背？”，而没有问有没有必要背，看来题主对背《易经》是有兴趣、有愿望的。这是应该肯定的。要学习研究《易经》，如果有时间，有决心，有毅力，那么，背诵《易经》，那是再好不过的学习方法了。
虽然背诵不是学习《易经》的必须的途径，但是，如果能背诵《易经》，对学习会带来极大的便利，对《易经》的理解，也会发生一个飞跃式的提升。
有背诵《易经》愿望的人不少，但往往知难而退，或者半途而废。问题往往在于《易经》难于理解，从一般解释去看，往往也不相联属，一般人的背诵能力都是和理解能力相联系的，理解都是困难重重，何谈背诵呢？
其实，背《易经》和理解《易经》可以相辅相成，背《易经》可以在具备基础知识的情况下去背，边背边理解，或者先背后理解，都是有效和正常的学习方法。
如果不想背，或者没有能力和条件背诵，我认为也不影响学习。不主张把背诵作为学习《易经》的必须途径，那样会增加学习《易经》的心理障碍。学习和背诵，都应当是愉悦的过程，如果因为背不下来而痛苦，或者在背诵《易经》的过程中一点也不快乐，那就没有必要去尝试了。
此外，由于《易经》的特殊性，背诵《易经》，除了记忆能力特别强的人，或者练就了死记硬背的功夫的人，一般人背诵，都要借助于特殊的记忆方法。
通常我们指的《易经》是指流传至今的通行本《周易》。它包括《易经古经》和解释《易经古经》的《易传》。有必要背诵的主要是《易经古经》部分，和重要的《易传》段落、句子，还有几个基本的易图。
《易经古经》由卦象和卦辞、爻辞组成。记忆的顺序建议是：
八经卦。有卦象歌可以记诵。
六十四卦卦象和卦名、卦序。卦名、卦象，利用京房的八宫卦序表，对记忆有帮助。某一卦是怎么组成的，三个字就解决问题，如“乾为天，天风姤，天山遁，天地否，”等等，看着表记，效果很好。但这个八宫卦序不必要记。如果将来想了解六爻占法，要装卦，可以记住流传的“寻宫认世歌诀”去用，装多了，某卦在某宫，是几世卦，大部分也能记熟。这个卦序也是马王堆帛书《易经》，但对解释卦爻辞，意义不大。
应当记住的卦序，是《序卦传》的卦序。
卦序可以记忆朱熹编写的卦序歌。这个卦序，看看《序卦传》，可以了解到这么排序的根据。这个卦序有一定规律，即非覆即变。理解这个规律能帮助记忆。
六十四卦的卦爻辞。卦爻辞是易经记忆最难的部分。但是也有窍门。掌握和运用一些记忆方法，会让记忆过程比较容易和有趣。但对于卦爻辞，最有效的方法，是宫殿记忆法，历史上就做罗马记忆法。本质上就是空间形象联想记忆法。用这个方法的好处是，卦爻辞都是有固定结构的，首列卦辞，次列爻辞，爻辞都是填写在六爻之中的，这些六爻呢，各有特性，每一卦都可以排列成有秩序的图形次序，这自然形成了记忆的结构。
另外，卦爻辞其实是很形象的，十分便于转化成你自己喜欢和便于记忆的形象。
还有，卦爻辞一般都不长，而且十分精炼，便于联想成简单的图象，反倒比一般文章段落更好记忆，也容易保持更长的时间。这些想象出来的记忆图像，包括动态的、静态的、丰富多彩的、趣味刺激的，往往对进一步理解卦爻辞还会有所启发，用这个办法，那些生硬冷僻不想联系的词语，一下就生动起来，而且意趣盎然。以后研读有关注解的时候，会觉得非常便于互相联系、举一反三。
为便于记卦爻辞，可以在记忆的时候对照看看白话译文，先对今天的专家关于卦爻辞的理解有个大概的了解，可以提供对卦象卦辞的初步形象，能有助于记忆。
《易传》部分。最好能先背《大象传》。《大象
传》给出了每个卦里，上卦和下卦的八经卦名或者象征意义，形象、简洁，郎朗上口，很容易记住卦名。如“天行健”，“地势坤”，“云雷屯”，“山水蒙”，“云上乎天，需”，“天与水违行，讼”，等等。《大象传》的思想性也很强，紧跟在卦名卦意后面的，就是格言一样精炼的卦象卦意的解释、引申，著名的格言，如“天行健，君子自强不息。”“地势坤，君子厚德载物。”就是出自《大象传》。其次是《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》中关于卦的意义的内容。再次是《系辞传》和《文言传》中关于周易性质、有关卦意的内容。
几个基本易图和易数知识。要记的主要是河图，也就是后天八卦图，还有先天八卦图，洛书等。这些图很直观，比较好记。其它易图对于理解《易经》意义不大，可以根据自己的学习需要来选择。
背《易经》之前，应当先学习过《周易》的基本知识，通读过《系辞传》等各个《易传》部分，大概已经了解了解释卦象和卦意的基本方法，这些解释原则和方法在易学里叫做“条例”，有了这些知识，再去记忆，会增强理解能力和目的性、选择性。
背《易经》最好拿上大字本的注音《易经》，包括《易传》。这样一种排版、编写较好的本子，注音较准确，文本清爽，便于翻读经文本身，也便于整体记忆。
背诵的过程可以是一个边记边学的过程。《易经》基本知识，提供了丰富的帮助记忆的素材，对记忆是很有必要的。一上来就背卦爻辞，肯定不是好办法。背诵也是一个循序渐进的过程，自然是需要一定的知识准备。并且，背记不会是一次性解决问题，记忆和遗忘，总是相对存在的。忘记了没关系，过一些时间，回头复习复习，就能唤回记忆。
如何从《易经》学中起名字？
一、先把孩子四柱立出来。
二、分析四柱中孩子五行阴阳是否平衡。倘若不平衡，那就得缺啥补啥，补时得注意大中小平衡，阴阳平衡。
三、分析天格、人格、地格、外格的诱导数理能否对孩子带来学业、事业、婚姻……等等的吉祥诱导
四、字意吉祥，喊叫顺口，响亮。
等等……
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