关键词：山水观；地理要素；阳宅理想模式；乡村土葬；宅基选址；
风水学是一门集天文地理于一身的综合性学科，以自然事物为基础，以阴阳五行为法则，其中涉及到自然环境学、地质地理学、水文学、生态学、景观学、美学、生物学、地理学、物理学等学科。
风水的宗旨是要求人与大自然达到和谐。人们存在于大自然当中，大自然中的山、水、风、沙、阳光、雨露、矿藏资源、空气雾霾等等，无时无刻都在影响人们的生活质量和身体健康。我们生活在自然环境中，那就要去认识、了解、顺应、运用这些自然环境，人们要怎样去选择最佳生存环境，福佑子孙，达到繁荣昌盛、长久不衰，这些都深藏于先哲几千年总结的风水理论当中！
一、 认识风水
风水一词出自晋朝郭璞《葬书》，郭璞的理论根本是以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。郭璞的“得水为上，藏风次之”的观点成为风水师的要旨。寻求藏风、得水、具有生气的吉地用于安葬或者建筑部落城镇，以达到人与自然的和谐、吉祥，在理想的吉祥环境发展生产、繁衍生息。
《葬书》对风水强调的是“气”的行与止。“聚”、“止”生动的表达了动与静的矛盾统一，也就是说“气”的动与静的相对平衡、有机结合才叫做“生气”，“来积上聚，冲阳和阴；土厚水深；郁草茂林”才能为人们所用，“无风则气聚，得水则气融”，对风水的考察首先看山向地理环境，然后择其吉而营造室舍、陵墓，使其达到天、地、人合而为一的至善境界。
“气”就是生命力，从人类到动物、植物都要呼吸才能生存。没有气万物就会静止，气之清、轻而上浮流动者为空气，为天、为阳；气之重、浊而下沉者为物质，为地、为阴。气有所钟者，则山清水秀、花木繁茂。所以有“钟灵毓秀”、“人杰地灵”之说，充分证明“气”对人类有着巨大的潜在影响力。
“风水”又名“堪舆”，堪舆一词出自早期淮南王刘安的《淮南子》一书，《天文训》中说道；“堪舆徐行，雄以阴知雌”。
《易经》以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦，象征世界的结构，代表天、地、雪、风、水、火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然现象顺序的变化，用阴阳两种对立的互相消长作用来说明万物的形成变化。在周易《系辞》中有“易于天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之理”的说法。因为《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典著作，是中华民族智慧的结晶，《周易》内容十分丰富，涉及面广，上论天文，中谈人事，下讲地理，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相怎样治国到老百姓怎样为人处世等。
《易经》起源于河图、洛书，从战国时代起，就被儒家学派看作是中国古代经典著作之首，所以“周易”和“风水”既是兄弟关系又是父母关系，易经的系辞、彖辞、像辞、爻辞包罗世间万象，大宇宙本身无始无终，“其大无外；其小无内”。永恒的生生不息，这是《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限；因而《易经》“广大悉备”。
风水最早用于宫廷，不为民间所知，直到唐朝官员既风水大师杨筠松传徒与民间，建造署衙都城，选址村落城镇，寻求和谐的自然环境以居之，繁衍后代、昌盛子孙，造福社会，贡献人类。
风水有大风水，小风水。不同点是，来龙去脉、走向、气势、结作、水的环绕，“气”、“势”就是结穴的总结。山脉高的为势，低小为形。“气”“势”磅礴，是都市之地，一个部落或家族，建宅选址都很讲究 ，因为这意味着一个家族的兴衰，都城的选择是预示着一个国家的强盛繁荣。怎样才能够达到这种标准呢？那就要求用风水的理论体系标准去寻求理想的自然环境与人达到和谐的一个标准，那就是寻龙、点穴、消砂、纳水、立向。山脉表现出山的走势、气度、起伏、转折及其万千气象。而龙也就成了最能描绘其形状、其势的活灵活现的象征。
阳宅理想的模式，通常为：枕山、环水、面屏。
二 、风水的运用
一套美得风水格局，起码是要求气蓄，气蓄就山环水抱，形成封闭式的环境。封闭要求严密，不出现缺口，这就需要山水层层环抱。外层为罗城，中为龙虎砂，内层护穴砂，这样的模式被风水师广泛运用。大型的古建筑和民宅的四合院基本形式都是三面或四面的建筑围成庭院，有大局，中局、小局，村落民宅最小，但在风水上都是一样的运用 。偏远贫瘠的大山里，虽没有什么风水宝地，居住条件也要草木茂盛，苍松翠竹，森林绕屋，依山顺势，因地制宜，寻求最佳地理位置。
山水观：昆仑山被誉为“万山之祖”，素有亚洲脊柱之称，山脉形状好似瓜藤，藤蔓有开花结果的地方，也有只开花不结果的地方，这就是地理上的虚花假地，障人眼法，树干结果的地方，都是在后边的老枝，最前面一节是“油条”，即不开花也不结果，行龙结穴也是如此。
地理要素是寻龙：如太祖、少祖、祖山、父母山、到主山，观龙以势，察穴以情，势吉，神之显，形者，情之著，非势无以见龙之神，非形无以见穴之情。故太祖之山势要耸拔，落脉要下降，出身有屏障，过峡有顿跌，行度要有起伏曲折，转身要有后撑前趋，或跃马奔腾之驰，似平铺若水之波，此真龙。
风水先生凭直觉给景观、山峰冠以生物或非生物名称。如文笔峰、仙女峰、卧牛山、伏虎山、骆驼山、玉轴山等。四兽山，如青龙、白虎、朱雀、玄武，案山、朝山。后有靠山，水屈曲环绕，首先是龙、穴、砂、水、向，藏风聚气，宜以大地山河相协调，“来龙去脉”关系人祸福最为紧要，主山、最后一节结穴处，前有迎山，左右有山势护卫；面前开阔。水口紧锁，要考虑和解决：
（1）、人的气场与住宅气场、环境气场之间的关系；
（2）、决定住宅、村落、城市等环境的具体位置及朝向；
（3）、选择营造活动的时间
理气派是坚持时运生克的原理：理气派和形势派两者互为表里，各有所长。理气派创始人蒋大鸿著书《玄空学》是将阴阳五行、三元九运、飞星、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门等理论观点整理成了一套完整的理论学说，理气派和形势派的理论观点是相互渗透的。峦头派常用的是《撼龙经》著的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。流派很多，宗旨一个。
八宅明镜，地理金弹子、铅弹子，阳宅三要等，都是将五行生克、出生命相所属归纳与龙运生合互为辅助、互为使用。
形势派（即峦头）。因为地理山川有“型”有“势”，形状各异。故而有“龙形”“虎形”“飞凤形”“犀牛形”“莲花形”等等比喻。
“理气派”的理论基础比起“形势派”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。“山泽水土，气皆人乘之、造化之大宅也”，“气质流行，充塞宇宙”，“天地乃万物为一体”。既然天地万物为一体，那么他们之间就有某种共同的东西，那就是“理”。理是现实存在的，却又是无形的，理于形的结合便是“气”之象。‘理’凭气而生。
形势派讲“形”也讲究“气”：“气者，形之微；形者。气之著。气隐而难知；形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。形是气的外部表现，有形既有气。”气“为根本，行为体。
1、 行龙：龙是人们崇拜的图腾，也是地理学中的重要角色。这里所说龙是指山脉，因为山脉蜿蜓起伏，似龙身腾俯；山脉连绵不断。在民俗中，龙会给人们带来祥瑞。高山凝住于大地之上，高低起伏，这叫龙。随着龙综变化 ，出现了各种各样的名目，风水师把它称为“辞楼上殿”，指的是耸起的高峰，随后便进入低伏，这又叫做“穿帐过峡”，帐、峡指的是山脉低伏若断若续之处，进入帐、峡这个阶段就要看山脉两旁的遮护拱卫之山了，“夹卫辅从两旁生”，就是指这样一种境界。穿帐过峡，龙头到处，便可做穴地，一条龙脉，后拱前伸，一起一伏，表现出行而又止，止而又行的生动气象。平阳之地无山可依，那么就以水为龙，路的转角做依据。观察水势有无生气，水面阔大处是楼殿，水面窄小处是帐峡。
2、点穴：穴辩土色；认向背；看前后左右；识真假；尝土味，分窝、钳、乳、突。有关、山、水、风、向的重要风水原则为寻找风水穴提供了线索，通过生气的影响，人能从环境中得到福佑。在寻找风水穴位时，借助了很多复杂的风水规范，但对于一位优秀的风水师来说也不是一件很容易的事情。“三年寻龙，十年点穴”。因为运行于地下的“生气”只有通过“穴”才能为人所得、所用。点准了“穴”位才能发挥和显示出吉兆。穴有向背之分；真假之分；动静之分；生死之分；大小之分。穴看明堂；“众山止处是真穴，众山聚处是明堂”。“入山寻水口，登穴观明堂”。穴的前后左右砂水很重要。砂水团聚。左为青龙，山势要高大。右白虎山势要低小，不可抬头前伸。后面山势要清秀华丽；太祖山；少祖山；祖山；到主山，（到头一节）。挺拔俊秀，舒缓有序。前面小明堂要圆晕平坦；前面案山如绵弓卧蚕。朝山方正有情。或三台形；或笔架形；山势必端庄有致；不可歪斜破粹。青龙作案昂首最佳。不可有缺口、凹陷空缺之处，更不能有劫背穿胸、露腮反跳之凶水。以藏风聚气为上。“山谷平阳有真龙，阴阳交合认仙踪，藏风聚气为真穴；风吹水劫寿丁穷。”
我县劳人局吴先生其父去世，乡村土葬，请我给选址。他没有承包地，只能在别人家的地里寻找，立癸山丁向地。下葬时间，丁丑年癸丑月庚申日辛巳时。
奇门阳五局，此时八门反吟。天心值符在八宫，死门在八宫。葬坟以死门为用神，死门属土临八宫土，又临值符，太岁丁奇临乾六宫生坎一宫日干庚，都是大吉之像。以癸宫天星，时令仲冬之末。太阳大寒到山。虽非大地结穴，倒也明堂开阔，青龙高耸回头作案，有笔架山，朝山有情。左水到右，亥方来水，庚酉去水。下砂回头包顾。
3、消砂：“砂”的看法比较繁杂，因为山体形态各异。有高低、大小、肥园方正、有歪斜破碎、挺拔俊秀、粗蠢顽硬、起伏跌宕、懒散沉眠、有朝我向我、有背我反我之分。理气派对砂的论述有三吉六秀之说。总之，砂分三等。认星体为主，肥、园、正、主富；尖、圆、秀主贵；斜、臃、肿主贱。穴位对应的山体在天成像，在地成形。星象所属五行何星，（金、木、水、火、土）方知其富贵贫贱寿夭穷通。在天看缠舍，在地看形势，吉凶全在掌握之中。
镇安县回龙镇李先生宅基1999年请我给迁的丙山壬向地。（立秋节，壬子日，太阳到山）来龙山势蜿蜓。左边青龙高大，层层包顾，内外青龙。右边白虎低小稍远。下砂紧锁。明堂开阔。青龙拖身到右作案。朝山有情。乾方来水，辰方去水。
砂分阴阳；高大为阳；低矮为阴；起伏跌宕为阳；沉绵舒坦为阴；尖锐为阳；圆平为阴；动为阳；静为阴；左为阳；右为阴。乾艮坎震为阳；坤兑离巽为阴。
砂分五行。圆直为木；尖锐为火；方平为土；蜿蜓起伏为水；形如伞盖为金。形体各异，认形而断。
凡结穴之地首重龙砂，龙砂高大主后代出名贵显宦之人。堂局开阔；砂水有情；水绕山环；方发福悠久。是以得龙观局；“得局观砂。砂获则堂圆；堂圆则案紧；案紧则穴的；穴的则龙真。龙真穴的砂环水澄，不发而自发也”。
4、纳水：山性刚，水性柔，柔和才是水的自然性质。山水的刚柔相济是顺应了自然界阴阳调和的原则，柔和宁静的水局使人感觉有一种依恋流连的回味。
水是风水中的最大讲究，“避风收水”，有水的地方就有穴，不论是城市还是乡村部落选址都要在肥沃的土地上，背有山可靠，左右环抱山，有河流屈曲环绕、泉水湖泊显现。因地制宜，（非京都不必有中轴线）。“经曰；气乘风则散，界水则止”。因此，位于吉祥地之前的水有助于在风水穴中聚止，风水穴即自主山上传递下来的生气的聚结处。如果前面没水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去，原则是：吉利的水道不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏无法穿越的生气，为了将生气聚积在某地，水道必须横跨山脉。若水道与山脉走向一致则不吉。
理想的水道迂回曲行好像正与从山脉走向垂直的角度来拥抱吉地，水的流速要缓、平、稳，如果水直去直来流速太快，就给周围的“生气”环境带来频繁变动，不利于财源的聚集。流速平缓，蜿蜓屈曲，逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴不忍离去，则大吉。穴前的水道交会（水口）；自青龙和白虎而来的水道应交会与明堂之中，明堂为风水穴前的平台。水口应闭合并与两座环抱山的距离相等，相对称平衡。
水意味着财富，穴前流水，水流的缓急，来去的方位是风水的要求条件。
水分阴阳、内外、远近，观水在风水理论中与寻龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山随水而止”，山水不可分离，“山主人丁水主财”。其实水同样主人丁，山峦之中水来谓之天门，若水来看不见源流谓之天门开，天门开则财源茂盛，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，地户闭则才用之不竭。“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，最怕直去无收。”
水是大地血脉，“未看山时先看水，有山无水休寻地”，水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要，风水认为：“龙之血脉乃为水”，石为龙之骨，草木为龙之皮毛，土为龙之肉。
水有大小、远近、深浅、甘甜、苦涩、清澈、浑浊、直去、弯曲、反弓、环抱、激流、平缓、有一泻十里、有九曲回环、有亲而又亲，有直冲斜撇、有峻急激湍、有虎啸奔腾、当审其性情，察其吉凶，以作取舍之标准。取舍的标准是以水的源流和形态为依据的，“水飞生气散、融注则内气聚”，水深处民多富，水浅处民贫瘠，聚处民多稠，散处民多离。地理书籍千万卷，不逃乎“藏风聚气”之一理。顾名思义，“风”“水”二字的运用是至关重要的。
5、立向：立向是觅龙、察砂、观水、点穴程序后的总结。
立向是依山顺势，穴位生成。青龙、白虎、朱雀、玄武成就。山环水抱。明堂开阔；案如绵弓，朝山有情。像在其中矣，立向离不开“罗盘”。罗盘是风水师的必备工具。风水罗盘包罗万象、经纬天地，“乘气、立向、消砂、纳水”，“测山川生成之纯爻，以辩其地之贵贱大小。罗盘是将气、理、形数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。
向以水立，阳水立阳向，阴水立阴向，不可阴阳混杂。用罗盘测定方位定出三吉、六秀、禄马贵人。山水的吉凶，砂体的五行属性。推算出龙云的兴衰，何年发迹，何年衰败，财发何年，人材出于何年。
风水师将自然环境建筑物和人联系在一起选择最佳和谐位置而达到最佳效果而居住，得到风水福荫，使其繁荣发达、繁衍昌盛、福禄绵远。
死亡是不可抗拒的自然现象，人们最惊恐地事情莫过于死。人死后还能不能复活、死人还会不会对活人发生作用，在科学不发达的古代，人们总在探索这些问题。总希望人能够活过来，能够保佑自己，于是，阴宅学学说应运而生。
“祖坟比宅基重要”，为什么这样说呢？因为人本身就生存在自然环境中，是与环境相互依存地，世间万物生灵都是受日月精华而受胎、培育、生长，日月精华藏匿于浩渺的宇宙，也出自于广大的地理山川，乾为天、为阳；坤为地、为阴，阴阳生情而交媾；交媾而孕育；孕育方有延续；生生不息故也。而祖坟的尸体长眠于地下，受地理环境磁场的影响而稳定，所起的效应就大，效果就明显，人居宅院再好，出入关闭，流动性大，这种频繁地流动势必会影响气场的质量变化，再者就是主人长期在外，离多聚少，吉祥的‘气’长期分开，就相对的起不到多少效果，所以说是住宅没有祖坟重要的原因。
怎样来解释子孙后代能得到吉地的护佑这个问题呢？《葬书》中这样说：“葬乘生气也，盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气入骨，以荫所生之法也。”
人的生命能——气，不仅可以在肉体与精神间互相转化，也可以随时飘出人体，回到宇宙，变成“灵子”、“电波”、“磁场”。在“灵子”环绕的状态下人的生命能量可以大大发挥，智慧特出。“灵子、电波、磁场、”不受时空的控制，在宇宙飘忽不定。所以，“灵子”一旦进入怀孕的女性的子宫，必然会对婴儿的形貌、智能、命运造成巨大影响。
因此，显然地下生气与生息于期间人们的中介就是吉地。风水大师推论人生息于生气聚止之处时能福荫后代。“葬书”以一种玄学的方式对此解释道：“人受体与父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：“气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室”。
上述告诉我们，父母是子女的根本，好比一棵大树，枝叶繁茂其根部就肥沃。如果父母或祖先的环境为生气所充溢，那么余枝（后代）就会得到生气的荫护。“生气由本而达枝”。这就是《葬书》的哲学之重点。
不论是葬坟还是建宅，都有一个共性点；就是乘风、收水、寻龙、纳砂、点穴、立向。已达到人与自然和谐、天人合一的最佳境界。
理气派的书籍很繁杂，但它和形势派是同时而运用，说说八宅。
八宅风水是将一个家宅严格的分为东西四宅。以乾、艮、兑、坤为西四宅。以离、坎、巽、震为东四宅。你是东四宅的人如果住在西四宅就不吉利了。同样西四宅得人就得住西四宅的屋子。每一命卦都有四个吉方，四个凶方。生炁、延年、武曲、伏位四吉方，五鬼、绝命、祸害、禄存四凶方。推算命卦的口诀：上元一白起甲子，中元起巽下兑间，上五中二下八女，男逆女顺是根源。野马跳涧法寻找本命所属何宅。
建造房子再配合三元九运，推算出现在所正在管局的元运吉凶。84年下元甲子，用飞星勘察厂矿、企业、楼盘、公寓、住宅、商业门店等。修造所要忌讳的吉凶神煞，如吉星有；太阳星、帝尊星、三元紫白星、禄马贵人星、天月德星、三合、五合、六合、岁合。凶星有：太岁、年杀、月杀、三杀、岁破、大月建、五黄煞、大将军、小儿杀等，还有如丧葬有灭门、三丧、重丧、太岁压祭主等皆为所忌。所用有：禄马贵人到山到向、帝尊星、太阳星到山到向、三奇到山到向。不胜牧举。总之，达到趋吉避凶的目的才是宗旨，
下面是一个例子，1996丙子年，镇安县回龙镇余元福先生建房，因为他的房子下雨山体滑坡，住房迫切。当时和我同在一个单位上班。请我给选址，择日，因地理环境所限，因地制宜，扦定午山子向地兼丙壬，辛戌方溪流水，壬方水大。不管龙真还是穴的，砂俊还是水绕。其年建造午山子宅基是有风险的，太岁可坐不可向，子年立子向是犯太岁。在主人的要求下，我用夏至后太阳到山动工。选用课：丙子 甲午 丙申 甲午，此时奇门夏至上元阴九局，甲午时八门九星俱伏吟。值符天心在六宫，开门值使在六宫。太岁丙在坤二宫生日干乾六宫，丙与辛相合。子向坎宫休门乙奇临九天，为三奇之灵。 房子建成直至现在其家兴旺顺畅，健康发达。
在居住地理条件偏远、贫瘠村落，建宅、墓葬，给风水先生带来很大程度上的困难，因主人所辖范围内很难找到一块合乎风水标准的地方，有些地方更谈不上风水，我就用“课”（年、月、日、时）来弥补，以立向的座山五行所属相配合，在用帝尊星、太阳星，三元紫白星、三奇星、到山到向以及奇门格局吉格吉课以补其不足，这种方法叫“贫龙富课”，我在多年的实践中屡用屡验。
楼房的选择，也是人文风水；是在自然风水的基础上而发展的，随着社会形势发展人们从居住普通民房迁居城市群体建筑楼房。城市的人文风水更为复杂、更为重要，更为讲究，楼房的建筑走向、入户门、所住的楼层，室内布局、卧室、客厅、厨房、卫生间、书房、孩子的学习书桌等都有其一定的位置、颜色、形状、数字、性质。
公司规划选址；公司标徽、名字、董事长办公室、经理办公室、生产车间、财务科室、收银台、写字楼、装饰颜色、格调。商业店铺、都有它的风水要求、街道的建筑形态各异，深巷、高耸、锐角、反光都是忌讳的煞气。
楼房不管多少层，其五行；一六属水、二七属火、三八属木、四九属金、五十属土。你是什么命的人就买哪层楼房对你吉利。在选购楼层以主人的出生日干五行用神来确定应选的楼层。室内装饰也要以主人的五行喜用神选定颜色增补其命运的财运或者官运的旺气。
现在都市城镇很注重人文风水，特别是县城府衙，建有文昌阁、文峰塔、魁星楼。豪华酒店、市郊别墅也建有牌坊、桥、亭、楼阁。这样既增加了风景美观又弥补了风水的不足。（这些亭台楼阁非一般人、地随便建造）。
风水学在古代是一种迷信说法，那是人们的认识局限于当时不发达的社会层次，随着社会文明的进步，科学的发展，风水学演变为一门科学，成为实实在在的建筑学，自然风水学、地质学，人文景观学。
作者：戴邦春
陕西周易研究会会员，现任职于国际易经科学院陕西分院。戴老师从事周易风水数十年，累积了深厚的行业经验，有意联系戴老师可以关注微信公众号“数术文化”，ssxxw1 查看老师的资料和服务项目。
参考书籍：
【1】郭璞—《葬书》
【2】刘安—《淮南子》
【3】周易—《易经》《系辞》
【4】蒋大鸿—《玄空学》
【5】《撼龙经》
东莞人房子风水都有什么讲究？
我所知道的有以下这些：
客厅不能黑，不利旺财；
进屋不能看到灶头；
门不能对着床；
屋横梁不能压床，不利健康；
墙壁不能破损，漏財。
挂山水画有什么讲究？
俗语说的好：“人靠装，画靠框”。一幅再好的艺术品，最好也“美容”一番，或装裱或加框，然后再挂上墙壁。要想更加突出个性，为居家增添更多的灵动与精巧，选用一些装饰字画来搭配居室可谓不二之选。需要注意的是，不同空间的装饰，侧重点应有所不同。客厅要着眼于整体，并注意细节处的点睛之笔，因为客厅对整个室内装饰起着衬托的作用，装饰时应以简洁为佳，而细节处的重点装饰又能凸显出主人的爱好和个性。卧室的装饰要烘托出温馨、和谐之感，餐厅则要强调实用性。易从网认为家居环境是塑造一个人品性与对待生活态度特别重要的地方;每一个人都希望有一个家，希望有一个温暖舒心的家。
但是家居挂画风水你了解多少呢?如歌选择一幅适合自己客厅的风水画呢?山水画绝佳的首选，客厅山水画 易从网多种系列任君选，下面我们就一一为大家道来!
一、客厅山水画作品之旭日东升：
李林宏最新力作六尺青绿山水画作品《旭日东升》作品来源：易从网
旭日东升迎百福，吉祥高照纳千祥。“旭日东升”出自《诗经·邶风·匏有苦叶》：“缁缁鸣雁，旭日始旦。” ，现寓为人或事物如日方升，像早上初升的太阳，充满希望和朝气。山峰巍峨，山势陡峭，天空中的云，千姿百态，变化万千，云卷云舒，闲庭信步，挂在客厅彰显主人高雅的艺术品味和营造室内和谐的氛围，祝生意兴隆有吉兆，财源滚滚旺财运。
二、客厅山水画作品之聚宝盆：
李林宏最新力作六尺B款金色聚宝盆《紫气东来》作品来源：易从网
聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，画卷气势磅礴，流溢着生命的激情，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武——主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉;两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”;前有朱雀——前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。是非常不错的挂客厅风水山水画。
三、客厅山水画作品之鸿运当头：
李林宏六尺横幅最新鸿运山水画作品《源远流长》作品来源：易从网
国画山水《源远流长》是一幅充满福气和喜庆山水画，作品把烂漫红叶、壮丽江河、雄浑瀑布的大气磅礴和雄浑气势表现得极为传神，用壮阔的瀑布景观和漫山遍野的红叶的谐音，诠释了鸿运当头的美好寓意。以尽情宣泄的瀑布，烘托了雄浑壮阔的自然美景。如此难得的山水画无疑为客厅和会议室的装饰提供了最理想的选择。
四、客厅山水画作品之黄山迎客松：
客厅风水画 李林宏八尺横幅山水画新作《福地安居》作品来源：易从网
苍松翠柏 广迎四海。松树一侧枝丫伸出，如同好客的主人伸出臂膀欢迎远道而来的客人，雍容大度，姿态优美。枝干遒劲，虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍，充满生机。迎客松在风水学中，寓意指迎福招财。是办公室字画、客厅字画之首选，祝生意兴旺，迎客招财!
五、客厅山水画作品之泰山日出：
泰山题材国画 李林宏最新力作《泰山日出》作品来源：易从网
泰山日出，祥云四起。云雾缭绕，山势巍峨，透出山水之气息和生机，是一幅优秀的山水艺术佳作，也是一幅风水画佳作。易天也老师的画笔法流畅，力度强劲，给人力量之撼和气韵之美。作品适合客厅或办公室书房悬挂，是值得您装饰和收藏的山水佳作。将此幅作品《泰山雄姿》挂在客厅沙发背景墙面上或电视机背景后皆为适宜，寓意有靠山，还能为家居墙面增添一丝生机和灵趣。
六、客厅山水画作品之国画长城山水画：
李林宏最新创作佳作八尺长城山水画《中华之魂》作品来源：易从网
气势磅礴的万里长城图彰显了中华民族的民族精神和魂魄，以及大好河山的美丽景象。曲折蜿蜒连绵不绝的长城穿梭于云雾之中，漫天遍野的树木郁郁葱葱，一幅幅繁荣昌盛的景象，给人以无穷的视觉延伸感。观者置于其中，更有咫尺天涯之感，仿佛天地蔚然于胸中，无不令人精神澎湃。有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山，并且万里长城保卫中华民族几千年，是牢固的防守，挂在家中或办公室、会客厅、酒店大堂、之类的地方，能阻挡一切污秽霉运，让您吉星高照好运相伴，无疑是一幅赏心悦目的佳作，具有收藏价值。
人们常说：家居装饰“无山不美，无水不秀”国画山水画装点房屋，在客厅、办公室、书房、玄关等地方挂一副山水画，不仅使家居看上去美观大方，给人一种宁静和思考的氛围，给观者一种身临其境的艺术美感，还可以彰显艺术魅力，更可以提高个人的审美观以及艺术感，同时客厅挂山水画有靠山之意，风水上讲“山主人丁，水主财禄”，所以，选一幅好的山水画悬挂在客厅沙发后面的墙上，具有调风水，促运势，促进家庭关系和谐，促进整个家庭运势提升，让福气、财气、人气样样充沛，财运亨通。 更多好风水山水画选择尽在易从网!
蜂蜜水有什么讲究？
蜂蜜具有味甘，调和诸药，补益脾胃的作用。不同的时间喝蜂蜜水会有不同的效果。
早上一杯蜂蜜水，促进排便
大家都听说过喝蜂蜜水可以缓解便秘的症状，因为蜂蜜水可以促进肠道蠕动，缓解便秘情况，而且蜂蜜水含有果糖能量，也是一种补充能量的方式
点心一杯蜂蜜水，增加能量
蜂蜜很甜，可以增加能量，在午后喝一杯蜂蜜水可以增加能量，而且吃甜食可以愉悦心情，让一天心情美好
睡前一杯蜂蜜水，促进睡眠
睡前一杯蜂蜜水可以舒缓情绪促进睡眠，蜂蜜中葡萄糖维生素等可以有安眠作用。
饭后蜂蜜水可以促消化
饭后蜂蜜水可以促消化，促进胃肠道蠕动，促进胃排空，减少大便积累，排除毒素
蜂蜜不可开始烫，可能破坏成分。蜂蜜含糖，糖尿病人不可多食。
最后，浓浓的蜂蜜水还可以一定程度缓解醉酒不适。
我是爱跑步的小医生，想了解更多医学知识可以关注我
点赞是良好的习惯
洛阳水席有什么讲究？
在不少人的印象中，洛阳水席都是汤汤水水，做工似乎不那么讲究，其实不然。
拿牡丹燕菜来说，所用食材萝卜、切萝卜的刀工都有讲究，如果所选食材不是青白萝卜、切萝卜不是用刀切而是用叉子叉，出来的口感都是不一样的。再说小酥肉、滑肉的制作，如果所选食材不是肥瘦相间的大肉，肉片与淀粉、鸡蛋的比例不合适，蒸出来的酥肉、滑肉就不会松软可口。再比如甜食，像洛阳水席中的蜜汁红薯、山楂涝、鸡蛋汤，虽然食材简单，但如果做工精细到位，所用食材讲究，甜食解腻，鸡蛋汤开胃，是整桌水席的点睛之笔。
说了这么多，就是想说明，水席作为洛阳传统文化的体现，有其深远的文化内涵和工艺传承，吃洛阳水席，其实就是吃洛阳的传说与文化。
洛阳水席工艺来自民间，一桌水席是否讲究，是否美味可口，很大程度上来自做水席者的经验。因此，要吃正宗洛阳水席，有时还得到洛阳老城的一些大众饭馆，有些饭馆虽然身处偏僻的街巷，但口味好，分量足，价格低，一定会为食客留下深刻的印象。
（洛阳晚报 冯保萍）
双十一有什么讲究？
商人盈利的技巧
写打油诗有什么讲究？
曾经有人这样问有书君：“怎样才能写好古诗？我是零基础能学会么？能不能教一下我？”
其实，有书君也是在学习的道路上，还不足以教大家。但是，根据有书君学习诗歌的经验，有书君觉得，对于零基础的书友来说，可以先从打油诗学起。
在学习的过程中，一定要多看，多学，多练。只要你能坚持下来，你就一定能学好。
通过一年的学习，有书君不仅掌握了打油诗和基础格律诗的写作技巧，对于歌词创作也略有研究。
下面这首《三月》就是有书君写的，已经被一个叫做丑丑的艺人谱了曲，现在拿出来显摆一下，有机会也可以唱给大家听。
三月
作词：揽月妖星
作曲：丑丑原创
画一盏云舟自在飘荡
写一蓑烟雨把碧波荡漾
看悠悠渭水悠悠流淌
差春风牵走两岸的鹅黄
唱一首苍茫追逐月光
和一篇新词把落花感伤
望悠悠梦中悠悠目光
着晨雾迷漫她的体香
缀一颗相思在遥远村庄
点一支忧伤把思念遗忘
踏悠悠古道悠悠情长
是谁的羞涩又染红了宫墙
三月里桃花正吐芬芳
我愿和你一起沉醉他乡
走过了青春依然向往
远方有星光落在我身旁
…
为什么要提到歌词创作呢？因为诗歌就是起源于民间的歌谣，被大家口口相传，一代一代传唱下来的。
今天，有书君就借题主的问答，给大家仔细说一说打油诗。
一，诗歌起源简述。
诗歌起源于民间的民歌，我国最早的一首诗，叫做《弹歌》：
断竹，续竹。
飞土，逐肉。
它的意思就是把竹子砍断，然后再连接起来做成弹弓，用泥土做成弹丸去打野兽。
任何一首流传下来的民歌都有着优美的韵律，即使单念歌词，也是朗朗上口，又容易记忆。
而打油诗，是一种富于趣味性的俚俗诗体，最早起源于唐代民间，随后便逐步发展，一直延续至今。
打油诗通俗易懂，诙谐幽默，要求不高，写起来也相对容易些，易于被接受，也便于记忆。所以，大家觉得格律诗难学，平仄难懂的，可以先从打油诗开始练习，逐步推进。
二，打油诗和顺口溜的区别。
也许有的书友不以为然，不就打个油吗？谁不会呀？看我的：
一二三四五六七，麻子扛枪打野鸡。
七六五四三二一，你说稀奇不稀奇？
多简单啊，这不是张口就来了吗？
对不起，你那不是打油诗，你那只是顺口溜而已。
这有区别吗？当然有了！
打油诗毕竟也是诗的一种，基本具有诗的形式，不仅要求语言精炼，押韵，还有意境上的讲多讲究。
打油诗只是语言不大典雅，含蓄，意境不够深邃。
而順口溜不讲意境，不象诗那样刻求精炼，在押韵上也只求合辙，韵脚变換较多。
三，什么是打油诗？
如果把格律诗比作是阳春白雪，那么打油诗就是上不了台面的下里巴人。
而我们通常把这种：用词随便， 用语俚俗，拙朴，别致，遣词用字，十分贴切、生动、传神的，很口语话的诗歌，称为打油诗。
大家不要认为打油诗简单就心生轻视，关于打油诗的由来，这里还有个典故。
话说唐代有一个人叫张打油，有一天，他诗兴大发，写了一首诗叫《咏雪》，诗云：
江山一笼统，
井上黑窟窿。
黄狗身上白，
白狗身上肿。
短短四句，诙谐有趣，生动形象。
从此张打油和他的打油诗名传千古，后来者便把这一类随意俚俗不讲究的诗就称为打油诗，而张打油也就顺理成章的成了打油诗的鼻祖。
那么不知道大家有没有注意到，这首打油诗它是押韵的，而且是124句押韵。这样读起来就朗朗上口，更容易流传。
在唐朝的时候，诗是拿来唱的。而且那时候造纸术也不发达，依然是用竹片子写字的；当然，也有人用丝帛写字，但是丝帛的价格太高，一般人用不起，只能靠口口相传。
如果你写的不押韵，就不便于记忆，很难以流传下来。
这首诗通篇写雪，但不见一个“雪”字，然而雪的形神却跃然纸上，尤其是最后一个"肿"字非常传神，意境深远。
在这里，肿，这个字就是诗眼。
诗眼就是使整句诗都活起来的那个字。比如，春风又绿江南岸。绿，就是诗眼。
那么，有人要问了，既然说的那么好，为什么又说它是上不了台面呢？
我们都知道，唐朝是一个以诗取仕的朝代，在那个全民作诗的年代，他的诗歌创作无限繁荣昌盛，只要是识字的人都会来两句。
唐朝，是一个缺什么都不缺诗歌的朝代，所有非正统的都是上不了台面的。
好，咱继续说打油诗。
相传宋代大才子苏东坡长着一张驴脸，特别长。而苏小妹的前额特宽，所以兄妹二人就经常互掐，互作打油诗戏谑对方。
这一天，苏轼看见小妹从房里出来就吟道：
前脚未出闺房内，
额头已到华堂前。
苏小妹也是一个才女啊，当然不甘示弱，便反唇相讥道：
去年一点相思泪，
今年始流到嘴边。
你说苏东坡这脸该有多长啊。
说道这，有书君又想起以前听过的一个相声，说两个人比赛吹牛，看谁的个子高。
路人甲说：我因为每天走来走去，天空把我的头发都磨掉光了，所以成了秃顶。
（现在你们知道有书君为啥也是光头了吧~）
路人乙说：哪算啥，我上嘴唇顶着天，下嘴唇顶着地... （艾玛，啥也不说了，伤不起啊）
说起打油，还有一些历史名人都写过很出名的打油诗。
比如明代的唐伯虎，因为宁王造反的事件影响到他，差点被抓起来杀头，从此心灰意冷，无心仕途，就写了一首打油诗挂在自己书房里表明心志：
不炼金丹不坐禅，
桃花庵里酒中仙。
闲来写幅青山卖，
不使人间造孽钱。
四句话行云流水，寓意深刻。
还有隋唐演义，不知道大家都听过没有。里面有一段贾家楼聚义，秦母过寿的段子，说程咬金看见大家都献诗的献诗，献宝的献宝，也想卖弄一下，又不识字，一着急，憋出来一句祝寿词来：
老娘不是人，
王母娘娘下凡尘。
这个打油也很有意思。你可以想象，当第一句说出来的时候，秦母也是被雷到了，目瞪口呆啊，心说话：这小兔崽子，咋说话呢。
秦二哥那脸色当时就从黄色变绿色，又从绿色变黑色了，心说话：这二货，不会说话不会磕头么，瞎咧咧啥。
然后第二句一出，两人都松一口气，哦，原来是这样啊。
在这里，也只有程咬金才能说这句话，其他人说不合适。大家以后再写作的过程中一定要注意人物与人物的特点和关系。
为什么说只有程咬金可以这样说呢？
第一，程咬金不识字，是文盲，说错了也就哈哈一笑。
第二，程咬金和秦琼是什么关系啊，姑表亲，打断骨头连着筋。
好了，扯的有点远了，我们继续来说打油诗。
据说，欧阳修有一次出门旅游，遇见一个读书人打扮的人。那人也不认识他呀，就邀请他一起去拜访文坛名宿欧阳修。
老欧一看这自己拜访自己也挺有意思的，就答应了。
一路上，那个读书人做了几首诗，不过都是只作了上半首，后半首就卡住作不出来了。
当他们走了一程，弃车登船后，走了不远，那书生再次诗兴大发，吟道：
二人同乘舟，
去访欧阳修。
说了上半首，后面又接不下去了，老欧一看憋不住了啦，就续了一句：
修已知道你，
你还不知修（羞）。
真是妙趣横生，一语双关。
现代打油大师老树写道：
几粒花生米，
一瓶二锅头。
天下有人管，
我发什么愁。
然后配上自己的画，既生动又形象。
四，怎样写好打油诗？
要想写出好的打油诗， 立意一定要新颖，用词一定要得当。
第一，一定要押韵。
第二，就是语言要通俗诙谐。
第三，就是尽量运用修辞手法增加它的生动性。
第二第三相信大家都会，那么我们就来说说押韵。
押韵也称压韵。韵者，韵母也。用同一个韵的字放在句尾，使之读起来朗朗上口，这就是押韵。
如：情qing,京jing,英ying,明ming,听ting...等等，具体可参照中华新韵表，简称新韵。 又称为今音。
注意：
我们后面要学习到格律诗，按照官方的规定，一般在官方正式征文中，作格律诗须遵行平水韵表，简称平水韵，又称为古音。这和新韵是不一样的。
因为古代人和现代人在发音上存在的差别，平水韵中的很多字用我们现代汉语的发音读起来很别扭，根本不押韵。但是，古人大哥确实是那样读的，所以，在以后练习的时候请大家一定要注意。
由于押韵的字都放在句末最后一字，所以叫韵脚。
记住，下次谁再问俺什么是韵脚俺就和谁急。
最后，有书君教给大家一个速成口诀：
多吃猪脚，便知韵脚。
多啃猪蹄，不用学习。
一日一蹄，赶超飞机。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
室内设计有什么讲究？
室内设计讲究的东西看起来很多，比如水气电，材质，灯光，色彩搭配等。但是归根结底还是设计师个人对空间设计的思想和理念。很多人觉得设计理念这个东西是空谈，有这样想法的人说明他还没有形成自己的设计想法。或者是对设计这个职业还没真正的入门。一个好的设计师接到一个业主设计案子的委托，他首先是跟业主进行的是案子以外的一些沟通，从而了解业主的喜好和案子的想法及诉求，然后再是案子本身的初步格局和设计，这个过程就要通过你的专业知识和设计想法达成最初的设计意向。这些就是你个人设计理念的体现。所以说设计讲究的最终是你个人的设计理念。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 戴邦春老师发表的风水论文——风水的认识与运用
