南半球的历法和论命

一直以来很多澳大利亚和新西兰的朋友给我来电话，委托我给宝宝起名。澳利亚和新西兰位于南半球绝对不能用过中国的八字历法来推论，必须根据当地的立法翻译，感谢澳大利亚易经学会会长陈炎枝先生的文章，他详细的整理南半球的历法和论命，我再次整理分享给大家

南半球主要的国家新西兰和澳大利亚，再加上一部分非洲和南美国家。无论是中国八字风水，还是西方的星象，全部是以北半球的气候星图为准。

南半球四季分明的地区，寒暑春夏秋冬四季和月份，和北半球相差六个月造成中国玄学文化产生不同的理论。

南北半球季节的形成

地球恒以23.5度的斜向绕太阳运转，绕行的轨迹就是一般所称的“黄道”，由于绕行的位置与太阳照射角度不同，而造成春夏秋冬四季；如附图一所示，当地球运行到椭圆形黄道左侧的转折点时，太阳直射于南回归线，北半球是背阳最多，受到太阳照射最少，白天最短夜晚最长，就是二十四节气中冬至的日子。

当地球运行到椭圆形黄道右侧的转折点时，太阳直射于北回归线，北半球是向阳，受到太阳照射最多，白天最长夜晚最短，也就是二十四节气中的夏至；又当地球运转到椭圆形黄道的上下，太阳直接照射在赤道上，太阳照射南北半球是均等的，就是二十四节气中的春分和秋分；冬至春分夏至和秋分，也就是一年春夏秋冬四季最中间的日子。

而南半球的情况正好完全相反，当地球运行到北半球黄道上的冬至点时，太阳直射于南回归线，南半球是最向阳，受到太阳照射最多，白天最长夜晚最短，类似北半球二十四节气的夏至；当地球运行到北半球黄道上的夏至点时，太阳直射于北回归线，南半球是背阳最多，受到太阳照射最少，白天最短夜晚最长，类似北半球二十四节气的冬至；春分和秋分也依相同的时间点互换，同时，在南半球还没有节气的名称之前，冬至夏至春分和秋分，就暂时依次序予以定名。

南北半球的二十四节气

南半球的冬至夏至春分和秋分，四个时间点的理论基础确立了，我有很多朋友居住在澳大利亚，南半球较为先进的几个重要城市，如堪培拉，悉尼，墨尔本，布里斯本和凯恩斯等，东经150度的东十时区所属地区，我在网上找到了南半球的立法。

南半球的历法的构架，是依南半球的冬至夏至春分和秋分，四个时间点在黄道上的详细的宫度分秒，在东经150度的年月日和时间；接着再依北半球二十四节气的顺序，依序布建于四个时间点之间，而成南半球的二十四节气；基本上南北半球的二十四节气，正好是在相对的位置，节与节气与气都正好相差六个月。

感谢澳大利亚易经学会会长陈炎枝先生

南半球的台风携带雨水吗？

▲1985-2005年期间，全球热带气旋路径分布图。

习惯上，不同的地区热带气旋有不同的称呼。人们称西北太平洋及其沿岸地区（例如中国东南沿岸、香港、澳门、台湾、北朝鲜、韩国、日本、越南、菲律宾等地）的热带气旋为“台风”，而大西洋和东北太平洋及其沿岸地区的热带气旋则依强度称为热带低压、热带风暴或飓风。气象学上，则只有中心风力达到每小时118公里或以上（飓风程度）的热带气旋才会被冠以“台风”或“飓风”等名字。

南半球在不引致误会时，中间会采用“气旋”（英语：Cyclone）一字作“热带气旋”（Tropical Cyclone）的简称。北印度洋地区则惯用“气旋风暴”（英语：Cyclonic Storm）及相关分级称呼热带气旋。因此题主问的“南半球的台风携带雨水吗？”严格来讲应该改为“南半球的热带气旋携带雨水吗？”

要回答题主的问题，首先让我们看一下全球热带气旋分布图，南半球的几大海域当中，南印度洋、西南太平洋都是比较容易产生热带气旋的，南大西洋1985年以来则只有1个热带气旋生成，而东南太平洋由于海温非常低，至今没有热带气旋生成。总体上来看，虽然南半球海域广阔，但由于南半球整体垂直风切变比较大（垂直风切变较大被认为是不利于热带气旋的发生发展的），因此生成热带气旋的个数要远小于北半球几大海域。

▲南北半球热带气旋风向示意图。

▲迄今唯一一个登陆巴西的南大西洋飓风“卡塔琳娜”。

由于地转偏向力的作用，热带气旋在北半球呈逆时针旋转，而在南半球则呈顺时针旋转。可以说，南半球的热带气旋除了旋转方向和北半球恰好相反以外，其余各项特征与北半球热带气旋基本一样，也会携带大量雨水、伴随大风和雷暴天气等。以自1970年南大西洋开始有可靠气象纪录以来唯一达到飓风强度的热带气旋“卡塔琳娜”为例，同大部分热带气旋一样，卡塔琳娜在沿途产生大量降水并引发洪灾。

▲卡塔琳娜飓风路径，最终它登陆巴西。

头条号@解码天气：把脉天气趋势，跟踪台风动态，科普气象知识

南半球的水为什么不会漏出地球？

地球有强大的吸引力，能吸引地球表面所有东西，四大洋的海水都不放过。南极，北极，赤道，南半球，北半球是人们给它取名划分的概念，地球不分上下左右，不论在地球表面什么地方，它的引力会朝同一个中心点，这个中心点就是地球的地心。这样一来，有什么理由南半球的水要掉出地球。人不论站在地球表面任何的一个地方，跟我们平常一样，不会出现倒立顺立这样的现像。

南半球的水流漩涡方向是顺时针还是逆时针？

感谢邀请！

先说答案：水流漩涡南半球是顺时针、北半球是逆时针。接下来详细解答。

水流漩涡旋转的方向和什么有关系呢？和地转偏向力有关系。

我们先说一说地转偏向力是什么？

地转偏向力产生的根本原因是：地球自转。

当物体相对与地球表面运动时会受到一个叫地转偏向力的力的影响而改变方向，但地转偏向力并不是一个真正的力，而是一种惯性力。

地转偏向力的规律：

1、赤道地区：不偏转；

2、北半球：向右偏转；

3、南半球：向左偏转。

地转偏向力的应用和影响有很多，比如：气旋和反气旋、水流漩涡、河流河床的侵蚀、走路鞋底的磨损程度、电风扇的旋转方向和怎么做才更加省电、右侧通行的交通规则等等。

地转偏向力是如何影响水流漩涡的呢？

在下没有找到有关水流漩涡的图片，正好找到了气旋和反气旋的图片，如下图，看图效果和水流漩涡是一样的。

如下图南半球气旋，虚线箭头好比水流流向，“低”字那里就相当于漩涡的洞。本来水流应该按照虚线方向流进洞中，但是在地转偏向力的作用下，根据规律南左北右，南半球向左偏，虚线方向成为了水流的真正方向。因此，就产生了旋转。方向正好是顺时针。同样道理，北半球漩涡方向为逆时针。

个人观点，简单回答，祝好！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

俞敏洪宣扬“堕落论”，家庭教育“丧偶论”折射出哪些问题？

一个个的出来叫唤着声讨俞敏洪，却根本压根没有搞清楚他在说什么，无非就是跟风蹭流量。老俞的老婆绝对是个标杆，他之前的话也从未有过贬低他的爱人，相反，他每次提到都是怀着感恩的心，只有你们这些无知的小编才断章取义。什么是无耻什么是下流？就是你们打着女权的幌子坐着大小姐的梦。真的能平等吗？可笑。打个比方，一个工地上需要搬砖，女工和男工都干一天，工资能给一样的吗？可笑至极！反过来说，一个服装加工厂，女工和男工也不可能同酬，社会分工不同，身体条件不同。这就必定导致了必定的不同。更何况从现在的论战里面可以看到，女性的思维以及智商情商跟男性也有极大的不同。所以，说平等？狗屁吧？等奥运会，女子百米能进十秒你再来给我说平等。论智力，等女性能够进入围棋排名你再来跟我说平等。否则免谈

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

北半球与南半球看到的星星一样吗？

准确的说，同一个星空不同部分。

因为星空只有一个，全人类都一样，不过因为不同的纬度所能看到的星空范围不一样，我们北半球看不到南半球所处纬度的星星。同样处在南半球的人们也看不到我们所处纬度的星星。

所以答案就是北半球和南半球看到的星星是不一样的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 南半球的历法和论命