【风】有外界风和身体内分风两种。
身内之【风】，是指风大种，是动的力量，有上行、下行、中平（中住）、发语、动身、入出息等种种类别之风。
【中平风】属于身内随转本能而动的力量，如胃肠、心脏、肌肉等等的蠕动，都是此【中平风】所致。
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另外：
地水火风（坚湿暖动）四大种，是身识之触处，即：是身识的所缘，也可被第六识缘知。
胃肠、心脏、肌肉等等，是眼识之所可缘，同样也可被第六识缘知。
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【四大种】是能造，【胃肠、心脏、肌肉等等】是所造（色）。
就是说，身识之【触处】，能造眼识之【色处】，又分别各属身眼2识的所缘，而不能互相而缘（佛菩萨除外），但是【触处】和【色处】都可以被第六识缘知，
在第八识上，触处和色处都是【相分】，都在一刹那上现起，但是也含此【能造和所造】之义，
其实
若依‘缘起法’皆刹那性来说，则没有所谓的坚湿暖动等等之分的，所以上文和下文中都是就【相续道】而来解说的，即：相续过程中，必具此坚湿暖动、能造和所造、触处色处等等严格之别的。
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【触处（四大种）】和【色处（所造色）】既不是同一识境，也又还具【能造和所造】之不同，所以肯定不会有【前者循后者之‘路径或脉络’而游行】的事实，
假设
有人说会有【前者循后者之‘路径或脉络’而游行】的情形，那么也只是此人依据其自第六识所了而假说的，即：其第六识同时缘知了这‘触、色’两处，然后以比量分析，并认为【如果这么假说，会有助于闻听者理解自己的‘思路或所指’】，所以才会如此假说。
况且，若【色处】有本质，则必有所依【触处之四大种】，也所以，此种假说也并非全无依据，而至于【四大种】究竟在不在【色处】脉络里流行或游行，则属于其它的话题或范畴。
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脉络、经络必属于【色处】，也或许为非眼识可见色，如其它不可见之色（如五根等），
不可说‘脉络、经络也是四大种状态’，因为四大种无此差别。
四大种之‘域’要宽广于色处之‘域’。
阿弥陀佛！佛法讲风水吗？我家院子有两个门口,一个是人通行,另一...
阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法.....，那些在佛教里是迷信，不是佛教本意。
佛教，佛经，告诉我们的是方法，是为什么我短命，我不顺，我无财......，为什么我长寿，我六时吉祥，我财源广进........等等的原因，及解决诸多不顺的方法，我们只要按佛所说去做就可以了。
例如：如果想长寿少病，方法是戒杀、放生、吃素。
如果想发财守财，方法是正业、行善、布施。
...........但是所以这些，最根本的是，不杀生、不盗窃、不邪Y、不妄语、不饮酒。
用以上方法，就无所谓环境如何，环境这时已经无法妨碍楼主了。
术士不给两种人算命一是极恶之人二是正信佛子
佛教与风水
净空法师---出家人不学风水，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛、拜佛，这种心，身、语、意都善，天天修善，他在这里住上三年，这个地方风水，坏风水也变好了。
就这么个道理。
念头可以控制“物质”，因为“物质”是念头生的。
那你念头好，物质现象就好，就极乐世界；念头不好，外面环境，内是身体，身体的健康、环境的围绕，都是我们起心动念有关系。
我们中国人讲外面环境叫“风水”，风水轮流转，风水离不开自性，离不开念头，所以才说“福人居福地，福地福人居”。
有懂得风水的，看到中国古时候这修行人的道场都是最好的风水，他们怀疑是不是这出家人都懂得风水、都会看风水，为什么他们建筑都是最好的风水？这个话讲不通，出家人不学风水，今天科学家给我们解释出来了，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛、拜佛，这种心，身、语、意都善，天天修善，他在这里住上三年，这个地方风水，坏风水也变好了。
就这么个道理。
佛学怎样解释好风水能给人带来好处
您好，我不是大德佛学并不讲风水的，讲善神卫护的。
为什么会被鬼神所扰？地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。
那么这个原因在哪里，如何解决呢？《长阿含经》讲：佛告比丘。
设有外道梵志问言。
诸贤。
若一切男女初始生时。
皆有鬼神随逐守护。
其欲死时。
彼守护鬼神摄其精气。
其人则死者。
今人何故有为鬼神所触娆者。
有不为鬼神所触娆者。
（世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。
当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。
那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？）设有此问汝等应答彼言。
世人为非法行。
邪见颠倒。
作十恶业。
如是人辈。
若百若千乃至有一神护耳。
譬如群牛.群羊。
若百若千一人守牧。
彼亦如是。
为非法行。
邪见颠倒。
作十恶业。
如是人辈。
若百若千乃有一神护耳。
（如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。
行十恶业。
这样的人，百千个才有一位天神守护。
如同一人放牧百千牛羊。
道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。
）若有人修行善法。
见正信行。
具十善业。
如是一人有百千神护。
譬如国王。
国王.大臣有百千人卫护一人。
彼亦如是。
修行善法。
具十善业。
如是一人有百千神护。
以是缘故。
世人有为鬼神所触娆者。
有不为鬼神所触娆者.（如果有人修行善法、正见信心具足。
奉持十善业。
那么一个人就会有百千天神守护。
如同国王，有百千大臣护卫。
所以修行十善业的人有百千天神卫护。
而修行十恶业的人，则少有守护。
故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。
转地藏论坛世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。
而是因为我们没有奉行五戒十善。
如果能够具足正见信心，奉行善业。
那么自有卫护，不会遇到这样的问题。
相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。
）
佛教 最最殊胜美好的风水宝地在哪呢
佛教讲三十二相，这大概与中国的相面之学有相似之处。
但是，佛经上讲三十二相，都是因为前世修行得来的相貌庄严。
而中国的相面之学，说的是有什么样的相貌，就有什么样的命运，这正好是相反意趣。
关于风水，也是如此。
中国的风水之学，讲的是有什么样的风水，就有什么样的运气。
而佛学恰恰相反。
佛教认为“依报随着正报转”，意思就是什么样的人，决定他所处风水是好还是坏，即使是不好的风水，遇到真正的有福报有道德的修行人，风水也会随着他“正报”好转。
综上所述，相面风水与佛学，确实有可以探讨的关系，里面存在因与果的辩证。
全国最大佛教网学佛人该不该信风水
风水术，源自《易》，发展于道教，道教主张“重人贵生”（尊重生命，善待万物），而风水术就是一个实现的方法。
原本风水术是用来造福天地万物，只是后来慢慢被局限在了人们的生活中使用。
其实人是万物之灵，哪怕一棵小小的花草，也需要我们用智慧去关爱。
老子云：“天地不仁，以万物为刍狗”，字面意思是天地本就没有仁慈，不会偏爱人或者牲畜花草，在天地眼里全部和用草扎的狗一样。
世人不解其意却蔑老子言语刻薄，老子的真正意思是：不因为有人的存在就轻视了猪狗等世间其他的生命，殊不知这才是天地真正的仁爱。
于是问题来了：我们是人，不是天地，这种大仁我们能做到吗？为何要做？道教核心目的是通过修道来达到“长生成仙”的目的，成为仙，就跳出了“人”的范畴，可以代替天地完成“大仁”，追求“大仁”的过程里体会天地万物真正的绝世之美，眷念日月星辰，山川蝼蚁。
那么修道是思考感悟这个世界，风水术是实施的手段，所以风水术也称为神仙之术。
（这就是广义的风水术了）我要说的仙，已经不是我们常规理解的那种仙，也不是现在道观里面拜的传统意义上的仙， 仙：世事洞明即为仙。
比如你通过理解自然规律，知道了天气变化规律，能够告诉百姓何时播种，何时收割；通过政治了解时局变迁，预知未来的战争，江山的换代，并让百姓尽可能的躲避人祸，那你不就是仙了吗？仙，不是飞天，不是万能，不是长生不老，仙是一种境界，一种智慧和仁慈的境界。
追求长生，不是怕死，而是眷念天地万物。
我再结合佛教来解释一下：-------------------------佛教有六道轮回之说，六道者：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
世间众生无不在轮回之中。
只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
-------------------------多年前一次机缘下，我有幸与一大师聊天，大师说：“六道者，人道最美，虽有喜怒哀乐，生老病死，但这都是无比丰富的体验，其他五道均无。
”我不解其意问：“那天道怎么不好？”大师摇头曰：“常乐无乐，常苦无苦。
”道教没有轮回转世，在一世中，认真体验天地创世的神奇精妙，感慨日升月落，花开花谢，用悟得的“道”通过风水之术协助天地完成大仁，仙人眷恋这种杰作，于是修身养心，长寿于世间。
悟道，如何悟？现今来看是用科技优化我们的生活，便利我们的生活，改善我们的环境。
不错，这也是一个有效的方法。
但是还有一种大道，科学就难完成了。
比如，如何才能让人理解以静制动？舍即是得？科技很难做到，但是有其他的方法。
有一次和一个高人下棋，起落几十手后，对方停下来了，问：“下棋图什么？”我有些不解，问：“不是求赢吗？”“纵横十九道，你真以为这只是个游戏？”我恍然大悟，连忙拜谢。
凡人下棋是个游戏，修真之人下棋却是悟道，悟人性，悟生死之变化，悟刚才说的动静关系和舍得关系......一局棋，何尝不能用一套优美的风水之术来玩？
怎样讲通父母相信佛教迷信风水？
风水学是中华民族自远古流传下来的根据周边环境（空间）、年月份（时间）、天体的运行、风向等因素，来判断一个地方适不适合居住啊、下葬啊、种植啊等等，这一系列的理论产生的时候至少在三千年到五千年前，那个时候道教、佛教和基督教都还没产生呢！所以不属于任何一个流派，不过中国人通常把中华民族自产自生的东西归纳到道家（注意：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
凤凰卫视世纪大讲堂讲风水
去年有两个关于风水的节目 A 雷铎 <6月13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧> 王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。
这里是“大红鹰？世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。
我想只要是一个中国人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那就是风水。
因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村的同学，或者是来自江西、福建、广东或者是香港的同学，对风水这个概念可能感到更贴切，因为它现在在我们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。
那么风水是怎么回事？我们很多年以来，把它斥之为迷信，把它从我们生活中间彻底地赶了出去，但是在我们把它赶出去的时候，国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种东方的科学。
到底它是迷信还是科学，或者是兼而有之？今天我们请到了广东省社科院的雷铎研究员，给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”。
雷铎简历 广东潮州人氏，1950年出生，1968年参军，1983年加入中国作家协会，1986年毕业于解放军艺术学院文学系。
现为广东省社会科学院哲学文化所研究员、广东省周易研究会副会长，一级作家。
迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 。
1979-1989年，以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》、《子民们》 、报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。
1992年，出版专著《十分钟周易》，在海内外有多种版本，影响较广 。
2004年，出版《十分钟禅宗》、《十分钟风水学》。
转自：http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35140.shtml<6月19日世纪大讲堂 风水学与生态智慧（下）> 风水的含义非常深奥，它包含了中华民族在太平洋西岸，亚洲大陆这一角并不富裕的土地上能够繁衍生息的生存智慧。
转自：http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35141.shtmlB 刘东雳 <12月24日世纪大讲堂 风水文化与华夏文明> 本期节目由对风水文化有着数十年研究的刘东雳先生，作“风水文化与华夏文明”的主题讲演。
刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授，中国国学院北京办事处主任，南京大学国学研究所研究员。
刘先生将向大家介绍风水文化在中国发展的历史。
他认为风水是地球运动规律中的自然现象，它牵涉到物理学、数学及天文学，是一门综合性的系统文化。
当代风水文化处在一个变化的阶段。
当今的建筑结构的变化，使得阴阳平衡打乱，气流运行不畅。
转自：http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74312713861332992/20051224/716594.shtml<；风水文化与华夏文明> 2005年12月28日 13:38 主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。
提起风水，可能很多人都不会觉得陌生，毕竟它在中国已经有了大约三千年的历史。
尤其是在最近几年，从城市规划到建筑设计，从家居装修到身心健康，各种各样的风水学说层出不穷。
那么风水，它到底是一种什么样的文化，它和华夏文明之间又是一种什么样的关系。
今天的大讲堂，我们就很荣幸地邀请到了著名的易学专家刘东雳先生。
刘东雳：今天我用三个部分来概论这个主题。
首先我讲一讲什么是风水。
风水呀，就是在地球运动规律中产生的这么一种自然现象。
这种
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