古相书上说：“男儿断掌千斤两，女子断掌过房养。”民间也盛传说女人断掌会克夫，男人断掌脾气凶狠，会家暴。事实真的是这样的吗？怎样的才是真断掌，断掌的人性格究竟如何？今天风水师就为大家揭开其中奥秘。

生有断掌的人，感情线与智慧线要合二为一，即在手掌中出现一条很长连续且清晰横经整个手掌的纹线，好像是将手掌分割开两部分一样，这种纹路在相学上就被称为断掌纹。

但还有两种情况，不是很标准的断掌。一是感情线横贯掌心，二是智慧线横贯掌心。细看之下，两条掌纹间有间断和杂乱的细纹，这都不属于断掌。

断掌女：自古就说女人断掌命不好，会克夫，那这样的说法是从何而来呢？

性格分析：拥有断掌的女人，主观性强、脾气较大，做事很执着、爱憎分明，不太容易与人沟通。这种人做事很有决心，只要是认定的目标，一定会排出万难，不会半途而废，因此多在事业上取得成就，是女强人。

家运分析：除了脾气暴躁外，对家人的刑克也比较重的，和父母、兄弟姐妹、夫妻子女的缘份浅薄，聚少离多，容易使得家庭、婚姻不幸福。这种性格的女人，与古时候所倡导的“男尊女卑”相违背，因此便落得个“克夫”的由头，想想也是不公平。

断掌男：男人断掌，则自古以来都是创造财富、事业成功的象征。但其实性格上也并不属于上品。

性格分析：与女人一样，断掌的男人也是“一条道走到黑”的性格，执着固执，属于不撞南墙不回头的性格。然而有断掌的男人通常都拥有强运势，头脑灵活，富有魅力，擅长把握机会，如有事业线及太阳线，必在财富及权力上大获成功。

家运分析：与女人不同的是，男人会把感情看得很重，特别是爱情、异性，会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心。因此在家庭、婚姻方面会比女人幸福得多。但男人与女人也有共同点，断掌的男性女性在经济上都属于节约型的人，擅长理财；在婚姻上两者都适宜晚婚，早婚的话会有离婚的风险。

双断掌：双手断掌，实属难见。据统计，断掌的人约占10%，而双手断掌的人，只占3%。而双手断掌之人，财运爆棚，实乃人中龙凤。

因为断掌的人可以有很强的集中力，千奇百怪的想法，且有坚韧不拔、不达目的决不罢休的研究精神，所以是天才，充满智慧。其实，生有断掌的人做事积极，坚韧不拔，如若能在情绪控制方面进行自我调整，做事避免太过于偏执，这样，不仅在事业上有所成就，家庭婚姻也会更加幸福美满。

手掌风怎么治？

谢谢悟空邀请。

手掌风是一种常见的表皮及真皮浅层炎症性皮肤病，是因为胃肠湿热,血虚风燥导致体内湿热,湿毒过盛而引起。

手掌风表现包括瘙痒,红斑,脱屑及脱皮，患者日常生活中注意少吃辛辣食物及刺激性食物，平时要多喝水,多吃一些水果蔬菜,保持每天通便的习惯；平时皮肤要保持清洁、干燥，预防继发感染。

大白菜含有维生素U外，还富含维生素C，另外，还含有钙、磷等矿物质，这些维生素和矿物质可渗入人体代谢，所以对细菌性溃疡有一定的效果。

大白菜的维生素U是治疗胃溃疡药剂的主要成分，能维持神经消化，心脏系统的正常功能，同时具有清理肠道的功能，对人的健康有很大的好处。

但是大白菜对皮肤病的防治效果有限，因此如果真的是手掌风患者还是要去医院治疗。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么能够通过手掌诊断人体健康？

手掌是人体的一个重要组成部分，更是人体组织的集中反射区，人体健康状态都会通过手掌得到反应。

其实，人体组织，如面部、耳朵、眼睛虹膜和足，都是人体组织的集中反射区，但是，耳朵、眼睛虹膜和足的直观性较差，所以，研究虹膜诊断和足诊的很少，而耳朵虽然是人体穴位最集中最密集的区域，细分局部变化，实践性较差，因而很少作为重点研究对象。

手掌和面部直观性较好，而且，基本上能够反应人体健康状态，且准确度很高，所以，一直是人们研究的重点。特别是手掌——通过手掌颜色、纹理和形态的直观变化，就可以诊断出绝大多数人体亚健康和疾病状态，其准确率甚至可以和最先进的医疗设备相媲美，而得到较为广泛的青睐。

更难能可贵的是，很多疾病的早期状态，即人体亚健康状态，都可以通过手掌的直观状态，必要时加以手掌触诊，就可以诊断出来。而亚健康状态，即便通过最先进的医疗设备，往往也难以确诊，所以，手诊的实践意义非常大。

疾病，在成为疾病之前，绝大多数都需要一个漫长的日积月累的过程，在没有出现病理变化之前——按照西医的疾病标准，已经出现早期信号，以提醒行为主体。这时，人体虽然会出现一些症状，但由于不明显，且没有明显的不适以至妨碍正常的生活，因而很少得到重视。

例如，西医一确诊就是晚期的肺癌，在早期阶段就可以通过手掌的形、色和态得到反馈——在手掌的肺反射区会出现岛形样纹，且肺反射区色值偏暗，呼吸系统反射区也会出现“十”字或“米”字或“井”字样纹——不同形状的样纹，代表了疾病程度深浅程度。

比如，不同反射区出现的“十”样纹，表明该反射区对应的人体组织出现了急性炎症。“米”字样纹，则表明急性炎症开始转变成慢性炎症。“井”字样纹，则提示该反射区对应的人体组织已经出现病理变化。由“井”字纹向岛形纹转变，则显示病症已经比较严重——西医一般只有这种状态才能确诊疾病，实际上，病人的病症已经非常严重了，从而错过了最佳治疗时期！

通过手掌，不仅能够诊断出人体健康变化，包括疾病的各个阶段变化，这是西医所望尘莫及的，也能够检查出很多仪器无法确诊的疾病。从而大大降低仪器检查成本，也能减少患者的时间成本和人体所遭受的痛苦！

值得一提的是，手诊正是中医的深入细化发展的成果，且在世界范围内得到了越来越多的认可，而被称为是一门新兴科学！

但是，手诊也有局限性。主要表现在由于是新兴科学而得到认可的范围还不够，其中，很多是人体的亚健康状态，由于缺少明显症状而不容易得到对方的认可，甚至认为手诊是玄学！其次，手诊对于器质性伤病，由于不是经过一个漫长的过程积累，就不可能在手掌上得到反应。例如，受伤性骨折，骨折的部位和损伤程度；颅内器质性出血等，就不容易通过手诊加以确诊。

手诊对人体亚健康，特别是慢性疑难疾病有着西医难以媲美的确诊能力，而且，准确率极高。实践意义远远大于西医——所谓的现代科学在这时基本上束手无策，甚至于胡说八道！

随着现代社会人们的生活水平普遍和知识水平的提高，人们越来越认识到健康的预防意义重大，不会等到疾病发生才去就诊。因而，中医（包括手诊）的用武之地更加广阔！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

手掌有红点，特别痒，是怎么回事？

血液问题，去医院化验化验血。

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