震乾/文（原创）

我常常说道，无论是在易学、还是从哲学辨证的角度来说，一物总是两性，这与太极生两仪的原理一样。所以，任何一样事物的本身都是同时具备了两面性，有时展现这一面给我们知道、看见，有时则展现另外一面给我们知道、看见。例如这个桃花，它好的时候能为人带来一段好的感情、一段好的婚姻，但不好的时候，它又经常为人带来不好的感情、不好的婚姻、不断的烦恼，我们称之为“烂桃花”。

其实，在多年以前的文章里就说过风水与烂桃花之间的联系问题。根据我平时在看风水的实践中，的确有一些风水是最招烂桃花、最惹烂桃花的。说到底，还是和元运的生旺死绝衰有关，但是很多人不懂、也不明白，只不过有些人见我这样说，也跟着这样说而已。今天我就再和大家再说一说这个最招烂桃花的风水格局。

（一）大门朝西，如今来说容易招烂桃花

有些同行会经常在我的文章里偷学一些东西，这我知道，但是我不是那么担心。因为东西要学来才有用、偷来的始终是偷来的，且不说名不正言不顺，这背后的原理、依据很多人是不懂的，比如我说如今大门朝西很容易惹烂桃花，这个如今是指多久、那过多几年后是不是大门朝西还招烂桃花呢？这个他们又不知道的，为什么？因为不知道原理、不知道依据，规律便无从掌握。就现在的八运来说，大门朝西经过了无数次证明，确实是最招惹烂桃花的，这个大家不信可以在生活中观察看看，看看我说的准还是不准，真正的风水不糊弄人的，效果好坏或真假，一试就知的。这里面还很有讲究，如果我不说，我相信也没有多少人知道。比如大门同样朝西的，前面是直的走道时是最招烂桃花的、比如大门前面光线很暗的也是最招烂桃花的；比如大门同样朝西的，前面是横的走道时虽然也招烂桃花，但没有那么严重、比如大门前面光线很亮的时候这个招烂桃花也没有那么严重。至于这里面的原理，那就不好说破了；至于过多几年到了九运哪个大门朝向又最招烂桃花，那只能到时再说了，说早了一直在埋伏的人也就知道了，所以，现在不能说。

（二）阳台在正西，也容易惹烂桃花、不利婚姻

这个在生活中也是经常见到的，比如在家居中宫下罗盘，看去的兑宫是阳台时，也是很招烂桃花的。怎么才知道自己的阳台是不是正西呢？其实很简单的，就是太阳落山时，是在你家的阳台方向的，那阳台必定就是在正西方位范围内，这一种情况也是极之容易招烂桃花的，不到你想或不想、不论你怎么理解，它都会有烂桃花。但是，这里面又可以再细分的。比如阳台在正西，但是阳台外围是山的、高楼的、树林的，那么，这个烂桃花的度又会减少很多、减弱很多；比如阳台在正西，阳台外面是农田、平地、大马路、直路、十字路口、河流、游泳、平房的，却又是最招烂桃花的，这个度会随之加强。所以，你说看风水要不要结合实际环境，肯定要的，不然怎么科学、客观、合理。真正的风水，就是核心的理论再加上实际的环境而产生的变化，最后影响到我们的生活，这才是真风水。那些一本通书看到老、一招走天下的风水，肯定不是真风水，所以，经常会时灵时不灵，其实就是他们只知道了其中一半，而另一半并不知晓，这也是秘密。

（三）窗在正西，也一样会惹烂桃花、不利感情

关于这一种情况，平时在看风水中所见不少。比如在城里看一些房子的风水，明明大门朝向是旺向的、明明床的摆放也是很合理的、明明屋内的家居摆设也是符合旺气、旺运原理的，可为什么就是不旺？而且，不但不旺，还事多、是非多，最烦心的就是夫妻感情不好、婚姻不好、烂桃花多，这是什么原因呢？就是都有共同一个特点，全屋的窗全部在正西方位的，这些例子比比皆是的，这种情况下，纵然房子朝向再旺、布局再好，可就是没有效果、不见效果，可是，这一种情况是最说不清楚的，其实是不好明说。因为这样的格局，你根本改变不了，你能不长年不开窗、不采光吗？这个不现实的，所以，这样的格局入住以后想很顺利的很少、几乎都是问题多的，比如财运不好、工作事业上口舌是非多、感情不顺、烂桃花多，很不利感情。唯一能变的就是通过屋内的布局保平安了，这事实上已经很难、颇考功夫。

（四）洗手间在正西方位，也同样很招惹烂桃花

说完了外围的情况，接着说屋内摆设、格局的情况，就是我们常说的内六事的情况。那内六事、屋内布局中哪些地方不对最惹烂桃花呢？其中一条，就是当家里正西方位有洗手间时，必定很招惹烂桃花的。当洗手间在家里正西方位时，引申出来的问题不止一二个的，会很多。比如夫妻感情不好、婚姻多波折、家里有人容易沉迷一些不好的兴趣上面、是非多、口舌多、而且还影响呼吸道、妇科、女性类的毛病等等。而洗手间在正西方位的，里面还分很多种情况，比如洗手间外面有没有高楼、有没有高山、是树林还是空旷等等，比如有高楼、有山、有屋房的，又可以减轻。相反，比如洗手间的屋外空旷、路冲、有大马路等等，这一种情况，则烂桃花更重，更加不利感情的。为什么会这样呢？这里面当然是有依据、有原理的，可是这个不能说的太白、不能说的太透了。

（五）屋内正西方位有鱼缸的，也一样容易惹烂桃花

这一种情况是屋内里面影响桃花也最大、最严重、最直接的，但又经常会为人所忽略。为什么呢？因为在一般人的意识里面，都认为鱼缸只是影响财运，不会认为这个和桃花也有关的。其实，这是错误的。风水里面的水，并不单纯只代表财，它一样可以代表很多方面，比如也可以代表健康、也可以代表婚姻感情等等。所以，如果屋内正西方位有鱼缸时，也一样很容易惹烂桃花的、夫妻感情不好、婚姻中容易有外来因素的干扰、容易有诱惑等等，这个也是很准的。但这里面又有很多说法的，比如当正西方位有鱼缸时，那房间是在左右还是房间在尽头等等，这和烂桃花影响的程度有很大的关系。

（六）屋内正西方位有很亮的灯、或吊灯或台灯，也招烂桃花

大家看到这一点，可能会觉得不屑一笑，心想，这个也影响感情、婚姻吗？是不是有点太敏感了？其实呀，这也是风水呀。风水是什么？说到底是气，气是怎么来、怎么流动起来的呢？我告诉你们吧，气一般因为风而动、有风则动；气一般因为光而动、有光则动。为什么遇到光，气就会动呢？为什么呢？因为有光就有温度、有温度就有温差呀，你听过热胀冷缩的原理吗？你在读地理时学过气流分暖流和寒流这一种吗？当温度热的时候，气会怎么走？当温度低的时候，气会怎么走？懂了这个，也就懂了风水的大秘密了。所以，有光的地方、必然有风水的讲究。所以，当屋内的正西方位有很亮的灯时，比如吊灯、台灯时，也会很招烂桃花的，可是，这一点经常为大家所忽略。

所以，真正看一个风水并没有那么容易，并不是说看房子朝向旺不旺、灶台好不好、日子好不好就结束了，没有这么简单的。一个好的风水规划，须要做到步步为营、环环相扣、要瞻前顾后、要深思熟虑。比如摆一个鱼缸，不光要从九宫八卦上去考虑，还要从各个宫位中去考虑，这是很有讲究的。不过，这一切真得有师父相授，自己看书是看不到的、也是自己看书学不到的，真正的风水不在书本上、是在传承上、在师父的教导上、在自己平时的实践总结上。而如今，说一句很真实的心里话，学风水的人虽然是越来越多、但做风水的人却是越来越儿戏了。大家都不约而同照搬、照用、照糊弄的多，其实，哪有这么容易？因此，风水，是偷学也偷学不来的、模仿也模仿不来的。对于那些这么多年长期埋伏在我文章里偷学的那些同行们，我从心里替你们担心。比如上面我说的这个家居风水与烂桃花的问题，你看完了能知道原理吗？是不是内容就上面这些呢？当然不是了，哪些能写、哪些不能写，我历来是心中有数的。

下联：鑫森淼炎乾垚坤震巽坎离艮兑，怎么对上联？

谢汪天友邀：金木水火地土天行春夏秋冬中

（不懂天干地支五行八掛！乱对的）

上联：乾三连，坤六断，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。求下联？

上联是宋代朱熹总结来记忆八卦的，俗称八卦歌诀。

试对如下：天九五，水四汇，山泽损，雷地豫，风雷益，火风鼎，地天泰，泽地萃。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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