陈霸先的风水，古代的人都重视风水宝地，特别是在天子当中，每朝每代都有人给皇家查看风水宝地，而陈霸先的陵墓就是历史上考究的对象，他的陵墓据说是非常的奇怪，而且也是比较鲜有的风水宝地，地理位置也是非常的好。很多人都说他的墓主要有辟邪之意。现在还是人们考究的一个题材。

网络配图 陈霸先祖坟风水陈霸先祖坟风水，在绩溪西八都。龙脉发白黄山南龙正脉，分枝叠嶂，千峰磊落，万岭巍峨，屯军驱马，旗鼓旌节重叠，高在云端。将近穴，大帐撑天，势如云拥。在绩溪西八都。龙脉发白黄山南龙正脉，分枝叠嶂，千峰磊落，万岭巍峨，屯军驱马，旗鼓旌节重叠，高在云端。将近穴，大帐撑天，势如云拥。帐中星峰雄昂，白天而下，连叠串珠数节，结骑龙穴。穴前起一圆峰，峰外直拽，如鹤嘴插入水中。左右两山，自少祖发出，拱抱向前，也垂鹤嘴入水。水中一长石如舟，呼为曰鹤争鳅形。外山罗列两旁。左山麓恶峻憎，右山木火秀丽。旧谓左武右文。登穴观之，面前渺渺无际但龙神煞气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂，此所以非享大位，而为偏方伪主。所以陈霸先也不过如此而已。陈霸先的陵墓陈霸先的陵墓现在已经被列为历史重要遗迹，因为陈霸先留个后人的资料很少了。即便在生前称帝耀武扬威，但陈霸先在死后却遭到了很大的凌辱，因为陈霸先在生前把王僧辩杀了，所以王僧辩的儿子要给父亲报仇就把陈霸先的陵墓放火烧了，陵墓被烧的只剩下了灰烬，最后只省的的尸骨无存。只剩下了两座石兽作为陈霸先陵墓的象征了。

网络配图受到此种不幸遭遇的且是已故的黄帝恐怕只有陈霸先一人了。这两座石兽分别位于南北两处，南边的形似麒麟，北边的形似天禄，但这两座石兽都没有角，却有翅膀。据后人推测该种形态用来辟邪的。这两座石兽造型并不复杂，没有那么的精美，只是用简简单单的线条勾勒出来的。然而因为经历时间过久，这两座石兽因为风吹日晒，原来的面目已经模糊了，身体的纹路已经要磨平了，还有身体的一些部位已经有了明显的破损，现在只能隐隐约约的整天面貌。现在市政府已经将这两座石兽作为陈霸先的陵墓的象征了，并重点保护。说起陈霸先陵墓的位置颇有讲究。陈霸先陵墓所在的地方也是十分有讲究的。他选择的陵墓背面靠着大山，面前是广袤无垠的平原，应该是借着大山的威力，寄托于后代的发展会一帆风顺。因此陈霸先的陵墓被认为是一块风水宝地。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

姓陈的家谱？

见于《世本》。西汉《急就章》列为汉代常见姓氏之一。春秋时陈国有陈亢，为孔门弟子。春秋时齐国有陈乞，事景公为大夫，又战国时楚国有陈学良，学者。汉代有陈平。阳武人，开国元勋。陈氏为中国古今最常见的六大姓氏（王李张刘陈赵）之一。《中国人名大辞典》收有陈氏1012例。宋《百家姓》列为第010姓。

【陈】姓家谱在上海图书馆家谱数据库中有3877种，排名第1，谱籍地共覆盖28个省，所录该姓先祖名人共3864位。

四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，广东江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：

世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。

福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是：

文章华国，诗礼传章。

湖南岳阳陈氏的辈分排行是：

青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。

续谱是：

光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。

合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。

同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。

均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。

1.浙江义乌市倍磊

贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束)

2.浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

如、继、元、善、家、国

3.浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人

4.江西上饶

旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

4.江苏江都

恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

5.湖北汉阳

永国良振，必育英华,荣昌祖顺，志礼益芳,诗书佩泽，锡福增强,遵仁安义，事业维长

6.山东省陵县陈辇庄

德、文、兴、相、世、少、传、卿

7.汉阳

克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

8.重庆永川

天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华.

9.山东省莘县张寨乡土陈村

王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

10.江苏盐城郊区伍佑镇

采、如、锦、宏、国

11.四川省永川县

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

12.海南省琼海市

运、会、永、绍、辉

13.江西省吉安府泰和县龙子口

秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

15.江苏东海

増景方贵秀步兴

16.湖北省竹山县东川

之元国治兴隆长祖德宗功世代扬尊守延绵恢先绪诗书彦秀起贤良。

17.福建省石狮市永宁镇港边村

仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

18.河南郑州

宗，邦，万，选，天

19.徐州北郊

龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长

20.四川达州市

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

21.四川广安岳池玉皇庙

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿猷

22.湖北省石首市

世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

23.湖南长沙

仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

24.湖南绥宁

远.历.代.善.名.扬

25.陕西汉中

春、启、文、明、正、乾、坤

26.湖北孝感市

永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景,中云自定基

27.柳州融安

以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

28.四川

春先思龙来明道西光富

29.河南省濮阳市孟轲乡

贵鸣冠书林建广瑞祥云文豪佐志仕英武正乾坤

30.山东潍坊诸城

世玉德磬景，文明会家安;仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远

31.湖南省衡州府衡阳县金兰乡

公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

32.安徽灵璧

明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长

33.湖北麻城孝感乡

天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

34.湖南省临武县

光龙公焕世宗允上元如良甫叟伯楚舜侣寿存思志士大夫卿文才俊秀英贤能应选举道学崇高明

35江苏高邮一沟镇河南陈家庄

统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

36四川营山县

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

37.湖北省钟祥市

正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光宗耀祖世为美，安邦定国华锦长

38.广西龙州

德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

39.潮州

仕应天选.大班良秦.经国帝地.由义举仁明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴

孝友绍克绪经书启嗣贤

40.江苏徐州铜山县

忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

41.湖南衡阳

孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

42.湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

明正科开选精忠上致君泽化传永远本端定家兴孝友绍克绪经书启嗣贤

43.湖北石首

诗书光乾业；忠孝启后坤......

44.安徽当涂县

福禄寿永肇祚延长祖源省上行表言坊克遵懿范

能叙纲常修齐有本相得益彰典谟训诰先后辉煌

经纶化育迪吉尔康孝友为政郅治祯祥匡辅翼

安定明良

45.四川大竹

真天存得玉，大金嘉时祚.曰应楚之才，华国文章绪

朝廷用贤良，立学明庠序.诗礼传家珍，世代受恩遇

46.湖南省临澧县四新岗镇马家村

心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

47.江西九江瑞昌县

添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章

48.江苏淮泗

象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

49.南京

修?仕?国?家?宝?鸿?儒?道?德?芳

50.福建汀州彭屋碑村安名排辈

茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

庆余恒积善，业大永遗芳，

兴盛家声显，荣华国瑞光，

立泰泽新远，昆强伟福庄，

尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

51.贵州辈份是：

锡、大、天、先（薪）、应；

文、光、学（华）、世（永）、鸿；

思、余、平、安、义；

镇、国、定、庭、忠。

52.广东揭阳

君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

53.武汉市黄陂区长岭街

辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

54.四川省平昌县

九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

55.安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

辈份是：陈栾日仕普友延金木水尚九毓永昌王廷光国祚传家惟一经中存务广厚

56.四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

宗谱取名定派歌：继自其汝之九邦第宏基培应醇厚广裕启显扬时勤慎佐国宜绵长锺嗣烈世泽万年思

57.四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱：鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

58.清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

59.湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表：

大朝必兴宗祖庆

世祚公卿焕一门

习礼敦诗垂荫远

服畴绍德迪光蕃

英才荟蔚占星聚

丹诏荣颁表义尊

欲识泽长绵楚派

颜川正可诉渊源

60.安徽省肥西县

文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

61.辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

二十字家谱如下：

元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

62福建南安市丰州镇铺顶村

永彰范仕，秉政德资，

孔广世体，伯宏叔甫，

尔念及祖，志学溥章，

诒宗奕茂，华国扬廷

静重明敏,雍穆皇庆,

嘉谦昭硕,睿哲典永,

绪纲景蔚,猷谟超诇

熙隆承祜,海峤攸敬

63贵州威宁县江南原序"乐安"排行

廷凤安光祖仲贤文芳殿

铃裴纶世汝嘉国圣言元

仁道之良卫大永昌

64湖南省澧县王家厂镇

字辈中有：登大培元

65资阳乐至县迁至广元剑阁（绵阳梓潼）

光先启列士志达登

66重庆市江津区长冲

朝文世纯阳万德永清光宗正上天泽世代大吉昌

风水问题？

首先，会让人想到风水方面的问题，包括阴宅风水问题和阳宅风水问题，甚至是城市风水问题。总之，是人与环境如何正确处理好关系的问题，如果人与环境相处和谐，就不会发生风水问题，否则，则殆矣。

其次，会让人想到是人在学习风水方面碰到的问题。是指人在学习研究风水学问时，碰到的困难，疑惑，难关等。

最后，会让人想到是自然界的风和水的问题。风水问题，是一个很宽泛的问题，尽管不太好回答，我愿意尝试回答一下。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

曾志伟令蓝洁瑛受心伤，娱乐圈传“南曾北陈”的“陈”人品如何？

首先，感谢邀请。

既然接到了这个问题，那么，首先，我们先要搞清楚南曾北陈指的是谁，这两人分别指的是曾志伟以及陈道明，那么，这两人为什么会凑到一起，以及如何评价陈的人品呢，下面，我给大家好好的分析一下。首先，给大家解答一下，为什么这两个八杆子打不着的人会凑到一起，在很久以前，娱乐圈中这两人就已经十分出名，香港的曾志伟是出了名的急公好义，而大陆的陈道明则是出了名的学富五车，同时，介于两人在娱乐圈都拥有十分高的地位，因此，才有人把他们俩凑到一起，进行比较，所以，并不是物以类聚的划分，而是因为比较才合在了一起。那么，关于他们俩谁的人品更好的问题，要想弄清楚这个问题，我们首先要说说曾志伟，娱乐圈中，尤其是香港娱乐圈中，曾志伟是出了名的讲义气，并不是没有优点，那陈道明人品又如何呢，我给大家举个例子，我想大家就明白了。

不知道大家还记不记得，今年年初，在网络上流传着一个视频，视频中的冯小刚要求某女主角在大家面前跳舞，而当时正在弹钢琴的陈道明，马上就对他进行了制止，而是还教育了冯小刚一顿，要知道，视频中可是很多明星在聚会，陈道明能当众为女生说话，可以说是直接打了冯小刚的脸，中国人到哪里不就是讲究个脸面嘛，更何况是在娱乐圈，这很可能是要得罪人的，但是，陈道明连想都没想，直接脱口而出，这恐怕，绝对是下意识的反应，是自己内心最真实的想法，就单凭这一件事，就可以反映出陈道明确实是个很有修养的人，而且不畏权贵，敢于制止不好的事情，陈道明的人品，还是和报道中是一致的。娱乐圈中，对陈道明的评价都很高，而且出道多年，陈道明也是零绯闻的男神级别人物的存在，所以，我相信，陈道明的人品和报道中是一致的，是值得信任的。

大家认为陈的人品如何，认同我分析的嘛，大家又有什么高见呢，留下你的看法，让我们一起讨论。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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