在中国有一个特殊的职业，叫做哭丧人，哭丧人，它比堪舆风水师出现的还要早，只是因为太多的禁忌与不光彩，让这个没有尊严的行当无法在阳光下生存，如同海洋，你只看到海面的广阔，却看不到海面下汹涌的暗流。
哭丧人是一个消失了几百年的古老职业，如今再一次出现在我我们眼前。
“哭丧”听起来简单，但其实要做到打动人心的哭丧非常困难。
职业“哭丧女”在工作的时候都会非常卖力。
她们言辞悲痛，触人心弦，纷纷落泪，细看之下，你会发现她们的眼中并无泪水。
她们靠替逝者的家人哭丧赚钱。哭丧（中国丧葬礼俗）女会获得相当丰厚报酬，这已成为一种传统。
通常是受雇于死者家属，并于丧礼两小时前抵达死者家中，并会详细询问死者生平事迹。
了解完死者信息之后，哭丧女表现得如同逝者子女一般，称其为父亲或母亲，哭泣着复述其生平事迹声泪俱下，讲述死者生前的艰辛，使得亲友无不为之动容，悲痛不已。
通常来说，这群哭丧女，月入上万是非常轻松的事情，但是工作并不体面，经常会被别人指指点点
你支持生态丧葬吗？
新知关键词：生态蛋
“如果有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里”，在歌曲中，心声被娓娓道来，而“埋在春天里”的愿望也许就将成真。据美国阿特拉斯新知网7月8日报道，意大利“芒迪胶囊”公司提出埋葬尸体的新概念：让尸体成为一颗巨大的种子，供养植物生长，回归自然。从原始土葬到火化，绿色丧葬的概念并非首次提及，然而“芒迪胶囊”公司却设计出一种生态胶囊，将生态殡葬的理念贯彻到底。
假设某人去世，他的尸体会被卷成胎儿的姿势，放入这种可生物降解的卵形“生态蛋”中，成为一颗巨大的种子。逝者死前需选好的树木会在胶囊上方生长，埋入地下的尸体连同胶囊都会融入土壤，不断给树木提供养分，并随着时间流逝而自然降解。若尸体已经火化，骨灰同样可使用较小的生态胶囊容器，成为养料。
该创意的设计者指出，人体内的氮、硫、钙和镁等元素都是植物生长必需的养分。在这种殡葬方式中，树木会成为死者的墓碑，公司会使用定位系统记录树木的位置，同时为死者储存具有纪念意义的数字资料。
与传统方式相比，这种丧葬方式有些奇特，但有利于保护地球环境，同时也在生死间创造了一种新的联系。设计者的目的在于消除墓园中棺材的存在，因为后者不仅占据空间，同时会释放有毒物质，污染土壤。
通过演讲推广和众筹活动，“芒迪胶囊”公司目前已经收到了成千上万份生态殡葬的请求。负责人表示，改变固有的丧葬观念困难重重，将传统墓地变为长满纪念树的墓园还需要更多努力与时间。然而，变成一颗种子，通过树木来获得重生的新观念已经得到诸多环保人士的肯定。
广西桂林兴安的丧葬习俗是怎样的？
广西桂林兴安县古属百越之地，战国时楚悼王“南平北越”，兴安地区属楚国。当地的丧事又称“白喜事”。入殓时先将灰包、纸钱、硬币垫放棺内，然后鸣炮哭灵，再将被单包裹的死者置入棺内，剪下儿女们的衣角，放在死者的身边，最后覆以棺盖。
老人去世后，用白纸写上“当大事”三个字于门头，门楹贴丧联。在公共场地发讣告，并将仆闻送发亲戚、家庭.、朋友。农村通行走报，俗称“见孝”。
老人丧后，家属和死者以下直系血亲，均着白衣素冠，腰系麻线或草绳，有的地方兴顶白布或戴黑袖套，统称“披麻戴孝”。
开吊之日，丧家及亲属备设茶点、纸香、蜡烛、鞭炮、挽联、孝布等，对死者吊奠。孝子轮流侍棺，朝夕不离。亲友前来吊丧，属同辈者作揖，晚辈则下跪，孝子要回拜。城镇、机关和厂矿，采用送花圈开追悼会的方式进行，统称“吊奠”。
出殡前，亲戚朋友前往丧家陪同守灵，打一阵鼓，唱一段孝歌，轮流不停的进行，还要散发糖果，吃“半夜饭”，直至唱到天明，民间叫“唱孝歌”或“唱号歌”、“闹丧歌”。现在城乡仍有这种风俗。
出殡时，亲戚、家属、朋友抬挽联、花圈随棺送丧。一路撒纸钱、放鞭炮，直至墓地或殡仪馆。办完葬事，孝子披麻戴孝，在“总提调”引导下到各丧席间跪拜，向亲友表示谢意，同时有吹打乐陪同前往，民间称为“谢孝”。
唐朝丧葬中的“五服”是什么？
丧葬中的“五服”就是五种衣服，这一制度和我们常说的“我们是未过五服的兄弟”中的“五服”，都是过去封建社会“礼制”中的制度。“五服”有四种含义，三种含义的核心都是以男权为核心的“礼制”范畴。之所以有“礼制”一方面是对尊上“美德”的一种弘扬，一方面则是强调必须“尊上”到后来成为一种抑制思想的制度。
其实，在现代社会“五服”思想，已经没什么值得可借鉴的价值了。
“五服”有四意：
一者为以京师为核心的每五百里为一个单位，这一单位内外，由远及近的称谓。
一者统治阶级祭祀时的五种人穿的五种服装。此有两小说，略。
一者从自己向上数五代，即己、父、祖父、曾祖、高祖。
一者即为祭祀的五服。
丧葬中五种服饰制度，在现在其实是和“血缘五服”相融合了。
即，现在日常生活谁还这讲究呀，其实也没必要。从统治阶层看现在重要的树立“法”，对礼制也没用。民间的“礼制”回归，还是以俭朴和真心实意为尊。在封建社会，即使按照这个来穿戴照样也是虚情假意，统治阶层也没达到所要的目的。
斩衰（读“催”）服适用对象是直接相对的下对上，也就是君臣观念+血缘五服观念：臣对君、儿女（未嫁出去的女儿）儿媳为父母和公婆；长房长孙（长房长子早亡的情况）、妻子对丈夫。
齐衰服适用对象直系第二代第三代第四代下对上：孙子孙女为祖父祖母、重孙子孙女对曾祖父母、玄孙子女对高祖父祖母、已嫁女对父母等。
大功服适用对象是同一个爷爷、父母或父或母的亲属，如堂叔伯、堂兄弟、没嫁出去的堂姐妹；嫁出去的女儿对母亲、堂叔伯；姥爷、舅舅、姑父、姨父等。
小功服适用对象是同一个曾祖的长辈亲属、没嫁出去的女性长辈；已嫁出去的同一个祖父的姐妹和嫂子；姥姥、舅妈、姨妈等。
缌麻服适用对象就是五服内的其他亲属、岳父岳母、表兄表弟、姨兄姨弟。
***五服的观念较为陈腐，操作起来特别麻烦，像我们日常生活中基本上已经简化成：子女；孙子女、堂兄弟什么服装；三服以外兄弟什么服饰这样的简单服装类别，我觉得这样也挺好。真关系好真有情义的真哭，穿啥服装不重要。
现在有哪些丧葬方式？
现在的丧葬方式除了火葬，还有树葬，即火化之后把骨灰埋到树底化。还有海葬就是把亲人的骨灰撒向大海，这也是很好的一种方式。还有不同民族有自己的丧葬方式。无论哪一种方式都是亲人对故人的尊重和挽怀！热爱生活尊重生命岁月敬好！
国企退休职工病亡后丧葬补助怎么算的？
职工因工死亡，或者职业病死亡，该享受工亡待遇。这个由《工伤保险条例》规定，参加了工伤保险的主要由工伤保险基金支付，没有参加工伤保险的，由单位按照不低于工伤保险的待遇支付。
但是，职工在职期间，如果是非因工死亡或病亡，能享受什么待遇吗？答案是肯定的。主要是法律法规依据有1951年的《中华人民共和国劳动保险条例》（居然还没失效，这是我所知道的最古老的现行有效法律，虽然在法治发达国家，一部法律几百年还在使用的很多），劳动部1953年的《中华人民共和国劳动保险条例实施细则修正草案》（这是我所知道唯一一部名为“草案”却已生效的法规）。另外，北京市劳动局有一些文件将之细化，下面一些具体的金额标准就是北京的标准。
简单来说，非因工死亡有两项待遇：
一、丧葬补助费5000元。不论生前的工资与级别，5000元包干。退休职工死亡由养老基金发放。在职职工由单位负责。
二、供养直系亲属的救济费。死者供养直系亲属一人的，4800元；供养直系亲属两人的，7200元；供养直系亲属三人以上的，9600元。分别按6、9、12个月死亡时北京最低工资标准计算。
另外注意：
1、直系亲属有一定范围，未成年人有年龄限制；
2、需确实无人供养。退休职工亦由社保支付。 另外，北京市对非就业人员死亡也有一定财政补助。 严格来说，上面这些法律法规在适用上都有问题。原《劳动保险条例》是说由劳动保险基金支付这些待遇。但现在都由企业来支付。我们在实务中似乎极少见到这种案例，我估计很多私企根本不知道这种规定，很多劳动者同样不知道。当然，实际生活如果发生职工死亡，企业出于人道主义，一般还是会给些钱。
附有关法条：
中华人民共和国劳动保险条例（一九五一年政务院发布一九五三年政务院修正） 第十四条 工人与职员及其供养的直系亲属死亡时待遇的规定∶ 乙、工人与职员因病或非因工负伤死亡时，由劳动保险基金项下付给丧葬补助费，其数额为该企业全部工人与职员平均工资二个月；另由劳动保险基金项下，按其供养直系亲属人数，付给供养直亲属救济费其数额为死者本人工资六个月到十二个月。详细办法在实施细则中规定之。
中华人民共和国劳动保险条例实施细则修正草案 第二十三条工人职员因病或非因工负伤死亡时、退职养老后死亡时或非因工残废完全丧失劳动力退职后死亡时，根据劳动保险条例第十四条乙款的规定，除由劳动保险基金项下付给本企业的平均工资2个月作为丧葬补助费外，并按下列规定由劳动保险基金项下一次付给供养直系亲属救济费：其直系亲属1人者，为死者本人工资6个月；2人者。为死者本人工资9个月；3人或3人以上者，为死者本人工资12个月。 第四十五条 工人职员的直系亲属，其主要生活来源，系依靠工人职员供给，并合于下列各款规定之一者，均得列为该工人职员的供养直系亲属，享受劳动保险待遇：
一、 祖父、父、夫年满六十岁或完全丧失劳动力者； 二、 祖母、母、妻未从事有报酬的工作者； 三、 子女（包括养子女，前妻或前夫所生子女，非婚生子女）、弟妹（包括同父异母或同母异父的弟妹）年未满十六岁； 四、 孙子女年未满十六岁，其父死亡或完全丧失劳动力，母未从事有报酬的工作者。
北京市劳动和社会保障局北京市财政局关于调整企业职工因病或非因工死亡后供养直系亲属救济费标准的通知
京劳社养发[2000]221号颁布时间：2000.12.22
各区（县）劳动和社会保障局，各企业主管局、总公司劳动处，各计划单列企业：
目前我市企业职工和退休人员因病或非因工死亡后其供养直系亲属的救济费标准，仍按《中华人民共和国劳动保险条例》的规定执行。企业普遍反映按死者本人标准工资待遇偏低、且不易操作。经研究现就有关救济的标准问题通知如下：
一、企业职工和退休人员因病或非因工死亡后，仍按照《中华人民共和国劳动保险条例》的有关规定，根据供养直系亲属的人数分别给相当于死者本人工资6个月、9个月、12个月的救济费。“死者本人工资”指按死亡时全市最低工资为标准。
二、所需资金仍在原渠道列支。
三、本通知自2001年1月起执行。 市属各单位，各区(县)财政局、人事局、劳动和社会保障局，各参统单位：
经市政府批准、根据国家有关规定和本市实际情况，本着公平公正、丧事简办和基本满足丧事办理费用开支的原则，对我市市属各单位死亡职工丧葬费开支标准做如下调整： 一、我市实行丧葬补助费包干使用办法。不分职务级别，将职工丧葬费的开支标准一律调整为5000元，发给死亡职工家属统筹用于有关装殓(如:服装、整容、遗体存放、运送、火化、骨灰盒、存放埋葬等)和遗体告别(如:租赁礼堂、花圈、遗像放大)等项费用开支。我市今后不再执行遗体告别费用报销和直系亲属来京办理丧事路费补助等相关规定。 二、在本市基本养老保险统筹内按月领取养老金的离退休(含退职、退养)，人员的丧葬补助费，由基本养老保险基金支付。 三、企业在职职工丧葬补助费按规定据实在成本(费用)中列支。 四、行政事业单位人员的丧葬补助费发放渠道不变。 五、本通知自2009年1月1日起执行。北京市财政局《关于修订行政机关事业单位治丧费开支标准的通知》[(86)财政行字第535号]和北京市劳动局、北京市财政局《关于调整企业职工死亡后丧葬补助费标准的通知》[京劳险发字（1994）639号]同时废止。 六、2009年已向死亡职工家属发放丧葬补助费的单位，应按照新标准补发差额。 七、本通知中，市财政局负责解释预算经费问题;市人事局、市劳动和社会保障局根据各自职责分别负责解释适用单位范围问题。 八、区县所属单位依照执行。
怎样看待农村的丧葬礼节？
答:丧葬习俗，无论在城市还是农村，以经形成了上千年的历史了。至于怎样看待丧葬习俗，还得根据各地方的风俗习惯而论。
因为:我们的国家是一个多民族的国家，在各个民族中，又有各个民族的兴法和习俗。为此，丧葬也有所不同，葬法也有很多种，比如:天葬，水葬，火葬，悬葬，土葬等。
但是，对丧葬有什么看法，征对此事而言，在调查和走访中得知，大家一至认为，无论引用以上的认何一种葬法不管。只要不参以谜信，不搞牛鬼蛇神，在正确的理解丧葬的前题下，举行葬礼义式，是不应该受到限制的。为什么呢？
(一)要正确理解丧葬的意义:
依农村而论，在丧葬的过程中，有很少的一部份人，只要一提到丧事，就把它说成是搞谜信活动。其实不然，可能有些误会和误解。
人们都知道，世间一切动物，死了之后，一了百了，什么都不知道了。对人而言，也依然如此，常言道:死人一桐柴，那里死那里埋。也无关坚要了。
可是，人们为什么还要为亡人，做一些葬前的礼程的呢？原来是有遗意的，别的我不清楚，但依汉族的丧葬礼程而论，说实话吧，这些程序都不是为死者做的，说白了是做给活人看的。因为，在整个葬礼程序中，有这些内容在其中。第一段是总结亡人，怎样唅亲茹苦，怀胎十月，生下儿女后，又怎样疼养儿女，怎样教儿女说话，怎祥教儿女走路，怎样送儿女上学。等儿女长大后，又怎样担忧儿女，一直当惊受怕的直到儿女们成家立业之后等。
第二段是总结父母的生前功劳，教育下一代，怎样过好自己的一生，在一生之中，又要怎样处人处世等。
苐三段是读送孝经，教育后代，怎样敬老爱幼，怎样孝敬长辈，怎样孝敬父母等。
(二)丰功伟绩，代代流传:
依大众而言，大家想一想，从古至今，有多少领导人，为了国家利益而积痨成疾。有多少英雄烈仕，在战场上流血牺牲。又有多少位武警官兵，为了人民的利益，而献出了生命。还有那些见义勇为者，和那些好人好事者，为了别人的安全，流尽自已最后一滴血的人们，一个个的离开我们之时，难道说，我们活着的人，不应该为他们做点事吗？
给他们开个追悼会，总结他们的丰功伟绩。再总结一下他们的功德和功劳。让我们大家共同学习他们的精神。用这样的方法，寄托我们对他们的哀思。用这样的方法，教育后代，代代相传下去。用这样的方法，感化众人。只有这样，我们英雄，才能在人们的心中，永锤不朽。只有这样，他们才能永远的活在人们的心中。
(三)认识丧葬，是不是谜信:
在丧葬中，第一不能违反国家政策。弟二不得以丧葬为借口，乱搞谜信活动。第三在整丧葬程序中，只能以教育后代为主。
第四要正确的理解和认识丧葬的内容。目的是教育后代，做人要知道报本追运。要知道感恩。只有这样(孝)字才有意思。知了(孝)意，才能搞好家庭和睦。只有这样，才能更好的去做一个敬老爱幼的领头人。
总结:
丧葬礼程，是各民族的一传统文化。但是这种民俗习惯，也应当随着时代的进化，而更新观念，真正直的做到，以亡人为荣，达到教育后代的目的。进一步遵照国家政策，不搞谜信活动。做到不铺张浪费，要节约的原则，办好此事，才有意思。
河北农村有哪些丧葬习俗？
河北农村有哪些丧葬习俗？我来回答一下。
在冀南邢台一代，人死在家里，叫寿归正寝。如果死在外边，就不能再进门了。
临断气前，要把送老衣穿上，否则，断气后再穿，说明他们的魂光着身子出去了。
老人死后，孩子们哭时，不能将泪掉在皮肤或衣服上。否则，他们的魂魄将不会离去。
魂走时，要过蚂蚁山，所以要在其衣袖内装上糠、麸皮之类的东西，以喂食蚂蚁，免被蚂蚁吃掉。
如果七十五岁以上属于喜丧，孙子或重孙子辈要孝帽上带红点，打彩幡。
治丧期间，门口挂白纸挽联，并用白纸写可当大事四个字。
儿子、女儿、儿媳穿重孝，全身白；女婿、侄子侄女穿半孝，即白裤子。其余亲戚本家本户的戴孝帽。
死尸置于门板之上，下面铺上杆草。前面摆供桌。上面点香燃蜡，一天二十四小时不停，曰常明灯。桌下放乌盆，中间钻窟窿，儿子正转，女儿反转，用铁器钻眼，每次有人来吊孝，就点一把烧纸在盆里，表示有人送钱来了。
定下下葬日期后，要给亲戚朋友报丧。日期定单不定双，排三、排五、排七、排九等都行，绝对不能是双天。
女儿给婆家报丧要亲自去，穿重孝，磕头就走，不能哭。其他的就靠祖人通知就行。
家里请人帮忙，出门见人，不管大人小孩，大辈小辈，见人就磕头，也就是孝子头，可见流。
请阴阳绞幡，剪锞子准备五色粮食、五色石头。白布等必用品。
对于亲戚朋友上的礼分为祭礼和挂孝两种。大家伙的亲戚，上的是祭礼，弟兄姊妹的亲戚朋友，各自上的挂孝钱。祭礼归大家伙，挂孝各归各。
埋葬那天入殓。钉棺材时，孝子贤孙要喊某某躲钉，防止钉子伤到老人。
埋葬前，要清点来到人数，谓之领盅。多少人多少盅酒来一个喝一杯将酒杯扣下，全部扣完，证明人到齐了。
棺材抬起，谓之起灵。出门前，由阴阳点燃老人的枕头炕，送烟火上天，孝子头顶乌盆，与亲戚家人在大街跪迎。女眷在棺材后抓住抬棺绢子，叫拽丧尾巴。
棺材一经抬起，就不能落地，否则，家里易出风湿之病人。
棺材抬出，孝子摔掉乌盆，名曰摔老盆。然后起身就走。
男人在前边领灵，棺材跟不上，孝子亲戚跪地等待，棺材接近，起身便走。
到了坟前，跪在地下，等待棺材下葬。
下葬时，不能喊人名，否则会把你的魂带走。
下葬后，孝子孝女调整棺材方向，然后沿坟转墓。男转外圈，女转内圈，每次在坟头碰面。转完三圈后，跪在坟头哭灵。
在阴阳先生将五色石、五色粮、米饭、面饼在棺材上摆好，扣上瓦后，孝子孝女起身离开，乡亲们开始填土，响器吹下葬曲。
孝子走出坟地后，回身磕头，然后回家走，此后，就不准再回头了。
进村后，乡亲们会拦响器唱戏，只要有凳子拦住，响器班子就必须唱，孝子女与亲戚在一边等着。
到了家门口，有一盔子，上面放一案板一刀，盔子里放置白面巻子。孝子女按大小跪下，切开一个卷子，一半后扔，一半揣在怀里拿走。据说这个卷子有治晚上磨牙的作用。
进了家门，在老人象前磕头后，起身脱掉孝衣孝帽，下葬仪式结束。
此时，家族长会拿一烧红的犁铧，一瓶醋，在每个屋内转转，并倒醋杀菌。另一个人拿一菜刀，每进出门时，轻砍三下，驱逐妖魔鬼怪快离开。
埋葬后第三天凌晨，要去坟上烧纸，名曰复三。据说逝者是离开家里到西天去的最后一天。这一天，如果是小孩，可以看到他们在迎魂幡下坐着呢。
埋后每七天算一个七日，要去坟头烧纸，共七个七日。三七、五七是大七，百姓传之三阎、五阎厉害，逢三七、五七时，孝女烧纸时要糊花。
此后，每到忌日时，要去坟上烧纸，名曰周年纸。过了三个忌日以后，孝期过去，就只是和老坟一样，每到清明节，中元节烧纸了。
在传统丧葬习俗中，为什么替老人穿寿衣时，千万别哭出声？
人死后的第一个仪式，是停尸。
死者在断气之时，家人要往其口中放入一枚质地坚硬的钱币，有的会放金、玉等物，叫做“口含钱”。
这个习俗从古代直沿用至今，村民说这样死者到阴间才不会挨饿、受罪。
口含钱放入后，亲人用热毛巾将其擦拭身体，然后趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制的寿衣。
替换下的衣服待安葬时烧掉。衣服由里到外，先穿单衣然后依次夹衣、棉衣、棉袍或旗袍（女）、棉大衣。
注意，穿寿衣时亲人不能哭。为什么？
一种说法是，死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；
一种说法是，泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。
穿好寿衣后，为其整理头发，面容剪下一撮头发与面一起揉成圆球放入袖口中，然后用麻绳将袖口和裤腿口扎住。
给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上。
这就是停尸，安置之后，要有一块白布或白纸盖在死者脸上。
在停尸的木板前用大白布打上帘子，其白布前放置供台，死者遗相放于中间，两边点上蜡烛，在守灵期间，亲人不能让蜡烛熄灭，供台上放有贡品，香炉，同样香炉中的香火也不能灭，要及时的续上。
同时要按时辰烧纸，并把纸灰装在瓦缸内，留待出殡时用。
老人一死，丧家赶紧用棉花和麻油制作长明灯一盖，点于死者的供台下。
民间关于长明灯的理解，一方面是由于另外一个世界是黑暗的世界，死去的人必须要有长明灯为其引路才能看清到达另一个世界的道路，熟悉周围的环境；
另一方面是为了祈祷死者灵魂不死，在阴间能够长命。
民间大部分地方的丧葬习俗中都有长明灯的做法，一般都是在祭祀供品的供台下点一盏油灯，这盏油灯是不能熄灭的直至丧礼完毕。
这一习俗在我国很多地方都有不同形式的出现，在浙江一带，这样的长明灯形式叫做路引灯笼。
据《浙江民俗大观》中记载，浙江宁波一带，在死者逝去之时，死者要为其焚烧一盏早就准备好的灯笼，叫做路引灯笼。
这种灯笼在民间的店铺就能买到，形状不一，材质大多是由竹丝编织，外面罩有一层白色的纸，手持灯笼的人还有经文要念，念完经文，要将栓着路引灯笼的竹棒塞入死者手中，这样死者就可以在路引灯笼的指引下走向另一个世界。
这便是民间风水信仰支配下的长明灯的丧葬习俗。
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