大门对阳台，在风水学上有一个学名，名为“穿堂风”也叫“一箭穿心”这也是煞气的一种，这种现象时不好的，那现在祥安阁就教大家这大门对阳台风水化解，一起来看看吧！ 入户门对着阳台的利弊与化解方法首先，入户门对着阳台丛风水学的角度说是不好的！这种布局风水学叫做穿堂风！也叫一箭穿心！是指入户门正对阳台、窗户等！并且站在大门外一点，能看到窗户，阳台！

阳台代表气一进门，就直接从对面的窗户泄出去了，有主人见财化水的说法，即看得到，抓不到。好的风水是能留住吉利之气，让污秽之气尽快排出，大门进气，若在家不停留，自然留不住财了。其次，从常识的角度说，如果你整个房屋气流主要来源是门和阳台，那么这种设计也是不利于健康的！因为，气流对过导致其它房屋空气不能流动，空气质量自然低！当然，就目前大多房屋都是多面通风的！所以，对于那些不是很相信风水的人来说，大可不必担心入户门正对阳台不好！如果你比较相信风水，那么，当我们遇到入户门对着阳台这种情形时，我们应该如何去化解呢?下面我就告诉大家入户门正对阳台的解决方法！入户门对着阳台的化解方法目前，入户门正对阳台常用的化解方法有以下四种： 1、在大门口做玄关阻隔这个方法须要注意的一点就是，如果你选择用玻璃做阻隔，那尽量用磨砂玻璃，而不是透明玻璃！至于为什么，这个就得普及一下风水知识了！风水上，气的范围包括气、光、音、色、磁场等。所以，如果你用透明玻璃是起不了作用的！ 2、用屏风、装饰柜之类的物件进行阻隔若不能放玄关的可以用屏风，或装饰柜，但装饰柜一定要有背板，也就是不通风！ 3、挂帘子若进门是一长走廊的，可以挂珠帘、纱帘！在进户门口做个玄关挡住后，气流的运行方向改变了，并且减缓了气的力量，使在家中多停留了一段时间。玄关位置也可用屏风，装饰柜的。另外办公室一般就一单间，开门见窗没什么，气不需要到其他房间去。但很多单位为了解决穿堂风，也在门口做了一玄关，玄关上是单位招牌。这是很好的。 4、直接在阳台窗户上加窗帘若上面方法无法化解入户门正对阳台，还有一个不常用的方法，就是把大门对着的窗户，用厚实一点的窗帘，拉上窗帘，自然也化解了。 住宅大门直冲阳台的破解方法破解方法一：在玄关设置一个屏风，屏风前若能放一尊大象是最好的，象为吉祥信物，佛教中以骑象为尊，能屏一切恶，木制铜制都很不错，若是植物，必须是阳性植物，最好别放置阴性植物，建议如南洋杉、凤梨、非洲紫罗兰、万年青、发财树、凤尾竹、富贵龙、荷兰铁等都是不错的选择。破解方法二：进户门门口上方处挂一凹面八卦镜，厕所与主卧的门错开，公共空间的桌子上放一水晶球，卧室里放一个小鱼缸，养9条小鱼，颜色要8黑一红（黑剑和红箭或者黑玛丽和红玛丽都可以）。以上就是关于大门对阳台的风水弊端 穿堂风的化解方法的介绍，希望对您有所帮助！

我家二楼有一个大阳台，现在上下都用磨砂玻璃封了，这里面还能种花和其他植物吗？

可以啊，真正喜欢养花养草的人，在哪都可以养，哪怕只是一个小角落，磨砂玻璃并不影响太阳的照射，只要时常开窗通通风就可以。春秋天花草会长的比较好，夏天要注意遮阳，某宝有很多卖遮阳网的，你可以看一下，帮助花草度过炎热的夏天，注意浇水，保湿，天不晒的时候就把遮阳网收起来，在阳台上养一些喜欢阳光的植物，会长的很好，冬天就相当于温室了，花草大多都能度过，除非很怕冷的植物，可以搬到屋里来，养花是很美好的事情，希望能帮到你，希望哪怕只有一个小角落，我们也能给自己的爱好一个施展的地方，让家变得生机勃勃

阳台漏水怎么办？

你是个有心人，求助网友问题还配发照片，这样让我们能够更直观的看清漏点，帮你解决问题。首先，你是受害方，楼上向你家漏水，你应该去找楼上邻居，督促他把漏水点维修好。楼房阳台漏水，分三种情况，一是自来水漏水，二是排水管漏水，三是土层漏水。从你的照片看，明显是土层漏水，水滴顺着排水管道壁渗漏，这种情况不能在你家维修，需要在楼上处理，把楼上阳台地面做防水处理，主要是排水管道与土层的结合处，认真做好防水，问题就解决了。其实漏水问题不难处理，查找漏点是关键，只要找到漏点，处理的方法有的是，防水材料也很多，选对方式方法，问题就解决了。不知题主能否看明白，不懂就加我关注，留言给我，我在详细告诉你。

磨砂玻璃屏风隔断的价格高吗？物有所值吗？

在厚度相同的情况下，磨砂玻璃的价格是透明玻璃的两倍。

题主所说的物超所值，我个人的理解是：

1.如果不是涉及到隐私，可以用透明玻璃，比如说酒柜、书柜、橱柜的吊柜，看起来比磨砂玻璃有档次一些。

2.如果涉及到隐私，那肯定就是选择磨砂玻璃了。

不知道说的是不是题主想要的那个答案，不管怎么样，码字不易，点个赞支持一下呗~

阳台怎么改上下水？

如果你为了装洗衣机，可以观察一下雨水管，看能不能将洗衣机水接到雨水管中，千万不要接到空调疏水管中。雨水管底部一般接在排水井里，空调疏水管一般是对地面的。如果接洗衣机会造成地面污水横流，物业不允许。如果强行接入会面临被拆的风险。阳台地漏可以直接对隐蔽的外墙开一孔放一50管引出去即可。地漏只是预防性作用，防止万一阳台漏水应急。不可将其做为常排水。同时注意出口应对在隐蔽位置，不要因为偶尔的排水造成下面业主的东西被淋即可。

阳台怎么设计好？

总在歪果仁的家里看到美丽的户外空间，充满情调的露台景观和阳台花园，garden文化堪比国内搓麻。而我们所处的现代城市中，建筑越来越向着高层、多层、高密度的拥挤状态发展，阳台那小小的平方之地也被堆满杂物，或纯粹被当做洗衣、晾衣区。

心怀对自然与美好生活向往的你一定不甘让阳台沦落至此，这块连接人文、建筑与自然的小空间，当然值得被精心布置得有声有色。一个好看的阳台，不止是一道优美的住宅景观，更是一种生活方式。

如今，不管是高楼林立的城市小区，还是独居一隅的郊野别墅，阳台都已成为住宅中不可或缺的一部分。在设计中小小发挥自己的匠心巧思，通过组合各种植物、家具、灯饰，就能创造出整体的空间享受、打造真正属于你的花园式放松休闲区。

Step 1：腾个位置给桌椅

你的阳台是用来欣赏风景、放松小憩、阅读听歌、吃吃喝喝的，怎么能没有一个简便舒适的容身之处呢？对于大部分小户型人家来说，好不容易断舍离将废物清空、将晾衣杆升高或外置，空出了这块寸土寸金的小地盘，那就更值得好好规划。小巧轻便、细支架、可折叠的户外桌椅，将是小阳台的最佳搭档。

▲经典的一桌两椅组合——宜家塔尔诺，想必大家对它已经非常眼熟了。铁艺+实木的外观简约又不失休闲情调，一看见它就想坐下来喝杯下午茶。不用的时候折叠起来立在墙角也不碍事儿，简直就是一个贴心好队友。

▲喜欢色彩鲜明的，天蓝、水绿等大自然般的颜色都可以作为首选，清爽又亮眼。但原则依然是“细腿款”，因为这样更节省空间！

▲连壁式桌子是小阳台一大法宝，哪怕只是一块桌板，直接固定在栏杆上，吃饭看风景两不误。

▲这款Lucy chair也十分适合作为户外椅，跳跃且趣味十足的线条感，让人忍不住赞叹：太好看了！再铺上一块几何软垫，阳光雨露、清风明月的大好时光，都是你一个人的。

▲如果空间没有太大局限且追求舒适最大化，那么没有什么比柔软易滚的沙发更合适了~ 建议选择藤制沙发，天气不好时把布艺垫子收进来即可。

▲论情调，吊床位列第一当之无愧。一本书一个毯子就能度过悠哉悠哉的整个下午，看到自然困直接窝在里面睡觉也是极好的，像回到了小时候无忧无虑的日子。

Step 2：重要的植物登场

在阳台这种小空间中，植物的地位显得尤为重要。过多会影响视线以及基本的活动空间，太少又会让空间看起来太单调。我们的目标是：通过适当的组合让小巧的空间变得丰富。比如利用栏杆和建筑立面，以植物点缀垂直空间。

▲铁艺架非常适合攀沿植物生长，比如常春藤、茑萝、牵牛。再加上三两盆地面植物的搭配，原本单调的阳台，立刻就变成一个看点十足的景观啦！

▲梯形花架和植箱丰富了植物的层次感，可以大胆地使用不同颜色、肌理、造型的植物，来创造这个引人注目的区域。相信身处这样斑斓的小阳台中，你的好心情不是1+1双倍增长，而是2X2X2立方级爆棚！

▲壁挂盆和荷兰骑栏花盆，可以稳稳地固定在栏杆上，不失为一个点缀阳台边缘的好办法。但是在厦门这种一言不合就台风席卷全城的地区，还得多多注意安全。

Step 3：有情调的灯光烛火

用光点缀阳台，会让每一个夜晚都变得值得期待。

▲再简单的阳台，只要点燃蜡烛，气氛就会变得浪漫起来。烛台和串灯是最常用的饰品。

花钱不难，难的是花心思，当你决定用心去创造一件美丽的事物，这件美丽的事物一定会用它的方式回报你。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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