宕
dàng
<名>
洞穴;洞屋 [cave]
宕,过也。一曰洞屋。从宀,砀省声。——《说文》。按,字从宀,洞屋当为本训。洞屋者,四围无障蔽之谓。
引申为空旷或昏暗。如:宕冥(辽阔无垠的天空;迟钝昏昧)
坑洼 [pit]。如:宕户(采石矿的工人);宕匠(采石工)
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从风水学上来说，石敢当是镇宅用的，所以摆放的位置有讲究，按目前比较流行的易经风水来说，镇宅物应放于房间阴角，就是你房子的西北面，来压制总宅的格局和阴气。
那就是放在B位置吧！镇宅的物件不能放于房间阳角，比如大门的对角偏南的方向，这个地点最好不要放置重的东西，可以放一些水件或易于移动的家具摆设即可。
武汉长春观的介绍
长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机（公元1148年-1227，字通密，号长春子）在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。
始称“长春观”。
长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。
其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。
相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。
楚地崇巫，甚有影响。
故秦汉以后，此地有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。
据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。
人们为了纪念他，附会说此松岛为长松岛，建老子宫以示纪念。
南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。
东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。
元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。
于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。
每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
《桃花扇》的作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。
明时楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山的长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字改此山为长春山。
清诗人王柏心在《过长春观鹿频炼师气诗》中道：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚”。
乃言长春观几经战火，几经修复，历史沧桑。
长春观在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。
“二十四孝”中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲。
长春观东院有孟宗祠是纪念此事的。
志书中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。
长春观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。
又称吕仙炼丹井，（此井在五十年代修长江大桥后被封口，但仍存） 长春观在明世宗年间就“仙真代出，为湖北丛林特著，屋宇间，道友万数，香火辉煌”。
观内珍藏之全套明版《正统道藏》，解放前是全国唯一四部之一。
著名的音韵学者钱大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而来长春观阅查《道藏》，在来成楼写下了《三洞旋华序》。
这时长春观被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
1865 年（同治四年）在北京白云观主持传戒的大律师张耕云，应长春观监院于本贤、金教法之邀不辞千里之遥来观开坛说戒。
1952 年天门县龙镇出家的 22 代龙门正宗传戒律师高嗣授与监院侯永德携手开坛说戒，度弟子 454 人。
黎元洪赠匾“大愿圆满”萧跃南赠匾“”道岸同登。
长春观处武昌要冲，观宇建筑遭兵燹又屡次重建。
清末太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观、宝通寺。
清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文的七律诗《观焚》乃是绝好之见证： 古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。
春风料峭双峰树，郁气氤氲万缕烟。
每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。
有缘到此空休返，且上回头普渡船。
1864 年，龙门第十六代宗师何合春从武当山来此发愿，并得官文及江南提督军门李世宗捐助，进行了大规模修缮，使长春观“庙貌森严，回复旧观”。
长春观在近代中国革命史上也有着光辉灿烂的一页。
早年的“辛亥革命”的策划者曾以道观为掩护居此处筹划起义事宜； 1926 年，北伐军叶挺独立师驻扎长春观，并在三皇殿设立前线指挥部。
国民革命军总政治部副主任郭沫若曾在观内暂住。
邓演达在此督战，衣袖被子弹击穿，俄国翻译纪德甫殉难在观内。
为此，郭沫若挥泪痛悼北伐英烈： 一弹穿头复贯胸，成仁心事底从容。
宾阳门外长春观，留待千秋史管彤。
长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。
全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。
一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。
现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。
原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。
二是清末长春观主持侯永德原本是左宗棠手下的一员将官，后出家为道人，主持长春观时受西方思潮影响，以欧式风格和中式风格相结合，修建了全国...
咸宁大乘寺咸宁湖北寺院
湖北咸宁市大乘禅寺，是上世纪九十年代中期新建的佛教道场。
一九九六年，由武昌宝通寺，武昌佛学院副院长悟成法师主持，由汉阳归元寺方丈昌明老和尚命名题字，选址咸宁市东门山，建立起了现在规模较大的佛教道场大乘禅寺。
咸宁市，是一座中国历史文化悠久的中等城市，山川壮丽，土地肥沃，人才辈出，渊源流长。
地理位置与武汉相距不远，京广铁路107国道，京珠高速公路，纵穿东门山下，交通便捷。
咸宁市首府，分老区和新区，新区即是东门山四周的新开发区，新建的现代化高楼大厦，星罗棋布，整齐划一的新式宽阔街道，纵横交错，围着东门山峰顶的大乘禅寺，既有佛教寺院，又有正开发建设的旅游胜地风景区。
大乘禅寺，现占地面积六十亩，耸立在东门山主峰，高居临下，有护佑八方的庞大气势，显现出佛法广大，佛寺威灵，佛光普照，慈化万民的壮观。
密林葱郁，松柏苍翠，磐山公路，山石嶙峋；幽径芳草，野花铺锦，蜂飞蝶舞，鸟语花香；楼阁万栋，时代新貌，广厦旋绕，青山绘景；物通人意，景随物移，香烟袅袅，烛影摇摇；钟声回荡，天地共鸣，鼓声雷震，河山响应；山拟人化，人神灵，云水聚汇，圣境尘；佛乐梵唱，禅心宁静，佛门弟子，念佛诵经；尘世污泥中盛开着一朵青莲，婆娑闹市里闪烁出一颗佛珠；正显示佛法在世间，不离世间觉，佛法觉世间，世间觉佛法的佛理深义。
咸宁人民，佛缘宏深；天地交泰，国运昌盛。
人文科技，齐飞并进；民心渐悟，佛日增辉。
东门山顶，天然灵气；无知的过去，什么吉祥事物，不安置于此珍贵福地，却将死人的骨灰置于其处，高踞于活人的头顶之上，如此的风水宝地，却如此阴颠阳倒，对咸宁市万民，却是大煞风景！一九九六年腊月初八日，大喜喜庆，佳音频传，咸宁市广大佛教信众，在悟成法师的号召组织下，在市政府宗教局的关怀支持下，东门山拆旧改新，正式宣布：将当年安置死人骨灰的晦气殡馆，改为从此以后的佛教吉庆道场，秽气荡尽，清气高昂！湖北咸宁市大乘寺诞生矣！寺址就在东门山之顶峰宝地！ 大雄宝殿是在2004年奠基建成的，寺院整体布局，是一袈裟结构。
按设计方案：天王殿，大雄宝殿，明澈堂，报恩堂，客堂，斋堂，念佛堂，大乘小学，素食馆，合礼堂，品素，憩息，郊游为一方，集寺，塔，亭，台，楼，阁，园林，石刻，诗，联，书，画于一体，成为东门山佛教文化景区。
钟声回荡惊三界，万户千家猛觉醒；鼓响雷鸣震九天，五湖四海急皈依。
苍翠东门山，在这里建佛寺，堪称佛门清净道场，人文胜景，人们期望著大乘寺早日建成，使这座古老的咸宁城锦上添花，以吸引海内外更多的信众宾客，前来朝拜观光。
我们相信，她的最后全部建成，必可提高咸宁大乘寺在海内外的知名度，吸引外资，搞活经济，净化人心，和谐社会，既可成为佛门四众弟子养性修道，安乐憩息的极好胜地，又可以成为游人浏览，观光，朝圣拜佛的最佳场所。
现在，兴建和发展大乘禅寺的条件已越来越充足，这是我们佛教界理应荷担如来家业的神圣使命，也是佛门广大信众之共同心愿，更是庄严国土，利益群生的万年大计。
这项壮举工程，必须投入大量的人力，物力，财力，有计划，有领导，有组织地分期分批施建，实非一个地方能全部承担完成的，深切盼望海内外高僧大德，善男信女，慈悲施舍，慷慨乐助，广种福田，同兴胜举，共襄盛事，布施功德，流芳千古。
禅心朗照千江月，真性清涵万里天。
大佛顶大般若大圆满大光明遍照五洲四海远大前程； 乘人和乘法船乘长风乘清浪普度八方万灵无边众生。
中国佛教，是我中华民族光辉文化传统三大精神支柱之一，又是我国社会主义精神文明和文化宝库极其重要的组成部分。
无我为他，养性修道，热爱祖国，立功立德，扶正匡邪，行善去恶；她的戒律和宗旨，正是维护 国家安团结，社会和谐，实行净化心灵道德教化的强大的精神力量。
我们大乘禅寺沿着此正确的建 寺方向，承担起中华民族精神文化的护国金刚宝杵的历史使命，既度己，又度人，永远不会辜负海内外广大信众的深切厚望，以此辛勤的努力，报答祖国人民对我们的无比信任和关怀。
心平法师 心平法师，法号今照。
字能仁。
俗姓刘，系云南腾冲人氏。
83年生于一个世代佛化家庭，从小受家庭影响，对佛教产生浓厚的信仰，于1999年在湖北大乘寺礼上依下正大和尚剃染出家，于云居山真如禅寺圆具.后就读近代高僧大虚大师创办的武昌佛学院学习深造.2003被依正法师请到咸宁大乘寺主持日常法务工作以来，各项佛事活动频繁，寺院管理如法如律，僧团建设得到加强，前来寺院参加佛事活动和烧香拜佛的人越来越多.其中间筹建大雄宝殿.今于大殿圆满成功，殿堂宏伟，佛像庄严，为咸宁佛教事业做出很好贡献，深得大众信徒的好评，后被依正法师礼请大乘寺监院代理住持大乘寺大小法务工作。
2006年到西藏宁玛派大成就者白玛汪嘉法王座下.学习大圆满佛法深得法王喜爱，并传心印巧诀，及一些法物，请回汉地已做弘法缘起.后组建武汉大圆满金刚道场.2007年法师身感暇满人生难得，罪业深重为报四重恩，发心从湖北咸宁大乘寺院起香三步一拜诚心朝拜安徽九华山地...
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