阴阳宅风水之气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
阴阳宅风水之四象
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。
什么是阴宅阳宅
?农村阳宅风水主要讲究的是方位、磁?场、?环境、?地形等等的周围因素，?如果招惹到煞气厄运；?可以定制一款分水吉祥物摆放在吉位?，?这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款无相吉祥化煞物使用为好。
?还有，?农村阳宅的一些风水禁忌希望你不要触犯到；?比如：1、?农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，?也就是垂直线的垂直的?，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，?否则祸害无穷，?如风灾，?火灾对这样的住宅有特别的照顾，?如果倒霉话可能会祸从天降，?如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，?不好的话房倒人忘，?好的话导致残疾，?生意亏损和官非等。
2、?农村房住宅不可建在山脊上，?或山谷的出入口，?否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，?对人不利。
3、?农村住宅不要建在死胡同的最低，?这样的建筑会招来天灾和人祸的，?还会招来官非及破财和残疾等。
阴宅.阳宅的几种格局
阴宅风水与阳宅风水的含义在风水学中，将房屋分为阴宅和阳宅。
通俗意义上，阴宅就是死人居住的地方，但这里所说的阴宅，并不是人们常说的坟墓，在这边，阴宅就是房屋风水中的一种，是风水学中特定的称谓。
阴宅与阳宅相对。
一般在购买住宅之前，需要对这个房子地基的使用情况做一个了解，如果家庭装修设计的地基之前是屠宰场、坟场，那么就会汇聚着极大地阴气，对于这种房子就称之为阴宅，如果居住，会给全家带来厄运。
相对于阴宅来说，阳宅就是阳光充足，房型的装修设计合理，周边环境优美，地势平坦的房屋就可称之为阳宅。
阳宅有着好的风水，利于居住，会给居住的人带来好的运气。
阴宅风水与阳宅风水的区分住宅风水中的阴宅和阳宅有着非常高的辨识度和区分，风水运用到住宅中，一般可以通过住房的外部环境和室内装饰设计格局、风水格局，来区分阴宅和阳宅。
在风水学中，住宅命挂为乾震坎艮者为阳，住宅命挂为坤巽离兑者为阴。
阳光只能进入住宅面积三分之一的可以称之为阴宅，且门向朝阳位的为阳宅，门向朝阴位的为阴宅；左右房屋相差高度很大的也可称之为阴宅。
阳宅的外部环境包括道路、地质、自然环境等一般比较优良；内部住宅阳光充足、布局齐整、地势平坦。
在家居风水学中，有“阴基一条线、阳基一把扇”的说法，所以，也可以根据住房的区域形态来区分阴宅和阳宅。
阳宅与阴宅之间的联系风水师又成为阴阳师，阴阳两极合为一体称之为风水。
自古以来，阴阳两极就有着千丝万缕的联系。
而阴宅和阳宅就是阴阳风水，在住宅风水中的演化，也有着密不可分的联系。
阳之背面即为阴，风水学中阴宅和阳宅的地气都会随着元运的改变而发生变化，不管是阴宅还是阳宅，其去水口，一定要挨至零神位，阴阳相通才能风生水起。
如果住房的家居设计在风水中是阴宅，那么就会使得全家人遭受厄运，从身体和事业等方面带来厄运。
而阳宅则会为家人带来好运和舒适的住房环境。
阴宅与阳宅的风水有啥区别对于这个问题，相信很多人都会产生兴趣，因为我们的房屋重要，还是先人的坟地重要，很多时候都不懂得如何推算。
那么阳宅以局中来气广阔为主，首先古书中天元歌曰：但此阳基宜广大，不夺秀丽喜粗壮。
家居不可象阴宅一样太重视方向，如果动脑想一下，如果被大家寻见了位于半山之穴，大家便在此建房屋。
可是，怎么样去上班，怎么样去购物，从哪里得到电？交通也成一个大问题了。
住宅上其实要讲究三流，三流是哪些呢：水流，车流，人流。
三流是生机，是动象，住宅风水之必须是也！如果单位，商铺，住宅风水，都缺乏这些的话，则穷困可预知！如果，吉神方位弄好，又能得三流的话，这样的家居风水才是最好的住宅风水方位，配合上一些喜神方位，能否大富贵未可知，但谢尽在掌握矣！其实，预期是风水学入门者，在刚掌握一点知识的情况下，是很难精确的判断三流的，那么有几点需要注意的，首先是房子，卧室或者办公室内的装修上提前设计方案，阳宅以点得大地之中的精气聚集之佳位为有利，其法以龙，穴，砂，水，向，总体用来推断，从这里得出结论，经书云：墓地以风水罗盘点得大地中的精气所积聚之位置为改运之首要，其法需要五者配合推算，因而得出风水术的结果，书上说过：大地精华一口吞，则是此意。
看阳宅风水，要兼顾的部分并不比祖坟风水少，因为由室外环境以至室内的格局都要全盘考虑，若是求财的话，还要注意“财神爷方位”必须要在放正，催桃花风水也要多参照生气之位，且除了形势格局之外，亦必须得到气数生旺才能够做为吉论，而其中一些常犯的气煞，以后再为大家讲解。
阳宅和阴宅本质区别使用主体不同阴宅供逝去的先人使用，阳宅供在世的人使用。
这点根本不用赘述。
纳气不同阳宅是纳地表之上的气，所以需要门窗；阴宅是纳地表下之气，所以需要确定龙脉地气的走向，而不需要门窗。
影响范围和感应速度不同阳宅感应速度较快，但只影响到居住在这个屋宅内的人。
阴宅的感应速度较慢，有时长达几代人，但影响范围却很深远，包括所有与阴宅仙命有血缘关系的直系亲属。
勘测重点不同阳宅要勘察整个周边的环境空间，重在看一片。
阴宅则是需要沿着龙脉走向来确定吉凶方位，重在看一线。
所以，阴阳两宅虽然有相同的理论基础，但实际勘测中，还是有非常大的区别的，切不可用定地气分金的办法按床位座位，那样轻则闹出笑话，重则有碍吉凶。
农村阳宅附近不可有坟场在农村阳宅风水中最好在一百公里以上的距离都不要有坟场，并且不要有昏暗的狭窄过道，如果所居住的地方人流多，气流强倒也没什么，但如果住宅靠坟场太近而四周又人烟稀少，那这样的住宅最好还是不要居住为好。
什么样的阳宅风水好阳宅入门先见厨厕退运之宅，所有的屋子，入门必见客厅。
现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。
这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
阳宅除了建筑内部建筑外观的修饰也是重要的。
有人在屋里弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。
这种意象不好的外装，也是在居家风水...
阴宅方向与阳宅有关
风水包括阴宅与阳宅两部分。
而在古时阴宅与阳宅是不分的。
人们才称风水师为阴阳先生。
在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。
故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。
在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。
阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。
因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。
仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。
阳宅占三，阴宅占七层。
或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。
寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！
阴宅方向与阳宅有关
风水包括阴宅与阳宅两部分。
而在古时阴宅与阳宅是不分的。
人们才称风水师为阴阳先生。
在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。
故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。
在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。
阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。
因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。
仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。
阳宅占三，阴宅占七层。
或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。
寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！
阴宅风水和阳宅风水的区别？
1、阴宅是亡人墓地，阳宅是活人居所2、活人居所中，地势高的为阳宅，地势低的为阴宅3、活人居所中，门向朝阳位的为阳宅，门向朝阴位的为阴宅4、活人居所中，阴位指的是坤、巽、离、兑四卦所属，阳位乾震坎艮四卦所属5、活人居所中，宅主命卦为乾震坎艮者，宅性属阳，宅主命卦为坤巽离兑者，宅性属阴。
6、二十四山有阴阳，向阳者为阳宅，宜修阴方；向阴者阴宅，宜修阳方。
宅经所言搬迁也要以此法，原居住阴宅者（不要理解为墓呵），则搬迁阳宅，为阴阳得法吉。
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阳宅与阴宅风水对命运的影响有多大
人的命运分为命和运两部分，命是生辰八字决定的，运是名字和家居风水决定的，有的人八字好、有的人名字好，老话说“一福压百祸”，这些八字好和名字好的人风水对他影响不大，或者只有轻微影响，但是如果很一般的人，家里风水不好就会对人产生巨大的影响，如果你细心留意一下就会发现，有些人乔迁新居后，生活过的顺风顺水，有些人搬家以后灾祸不断，至于阴宅对人的影响，阴宅影响的是整个家族，如果阴宅风水不好，影响的不是一两个人，不一定影响到哪一家哪一个人。
阴宅风水和阳宅风水的区别？
1、阴宅是亡人墓地，阳宅是活人居所2、活人居所中，地势高的为阳宅，地势低的为阴宅3、活人居所中，门向朝阳位的为阳宅，门向朝阴位的为阴宅4、活人居所中，阴位指的是坤、巽、离、兑四卦所属，阳位乾震坎艮四卦所属5、活人居所中，宅主命卦为乾震坎艮者，宅性属阳，宅主命卦为坤巽离兑者，宅性属阴。
6、二十四山有阴阳，向阳者为阳宅，宜修阴方；向阴者阴宅，宜修阳方。
宅经所言搬迁也要以此法，原居住阴宅者（不要理解为墓呵），则搬迁阳宅，为阴阳得法吉。
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