东震木，东南巽木，南离火，西南坤土，西兑金，西北乾金，北坎水，东北艮土。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
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天干地支,金木水火土,东南西北中,是怎么一一对应的？
天干的十个符号按其自身的含义可以与五行的五个符号和五方进行匹配.甲、乙为木、东方 丙、丁为火、南方 戊、己为土、中央 庚、辛为金、西方 壬、癸为水、北方 天干也有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬，属阳.乙、丁、己、辛、癸，属阴.地支有六个组合，称为“六合”，有四个由三个地支组成的局势，称为三合局和全会方局，这种地支组合之后，亦会变化成不同的五行，因此亦会产生不同的较应.地支除了会合化局之外，地支还有互相冲克及相刑，故此亦会产生不同的较应.地支六合：子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未为阴阳 中正合化土 地支三合：申子辰合成水局 巳酉丑合成金局 寅午戌合成火局 亥卯未合成木局 地支三会：亥子丑会北方水局 寅卯辰会东方木局 巳午未会南方火局 申酉戌会西方金局 地支相冲：子午相冲 丑未相冲 寅申相冲 卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲 地支相破：子酉相破 午卯相破 巳申相破 寅亥相破 辰丑相破 戌未相破 地支相害：子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害
兰考东南西北方位
风水学上对于东南西北四个方向分别代表：东方属木；南方属火；西方属金；北方属水；另加中心地（中宫）属土；由此构成五行及方位学说。
又因为古代哲学崇尚天地人三才合一。
讲风水看地理是要对应天上星宿的，这也叫天地合一。
古代先贤把天空星辰分为二十八组，即二十八宿，共四组、四个方向。
每组七个星宿；东方：青龙七宿（角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕）；南方：朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。
西方：白虎七宿（奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；北方：玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。
古人认为天上星宿与地上山峦河川是相互对应（对称）的，所以在风水地理上也就使用这种称谓来代表四个方向。
青龙（东方）与白虎（西方）相对；朱雀（南方）与玄武（北方）相对。
又因古代城池或皇宫、官府都是坐北向南，则左边就是东方，谓之左青龙；右边则是西方，谓之右白虎；则前面是南方，谓之前朱雀；后面则是北方，谓之后玄武。
再后来风水师们在看风水的时候以坐山方位为准、统称左边为青龙，右边为白虎、前边为朱雀，后边玄武；只是代表前后左右而已与实际方向有了脱节。
但这也有其理论根据！即《易经》中所言：易即不易和变易！
五行（金木水火土）的顺序来源
五行的顺序应是木火土金水。
来源： 早在春秋时期，道家学者就提出了属性论与五行相生相克的观点。
以木、火、土、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间的矛盾统一模式，反映了事物的内部结构关系和整体性。
因为在这一时期，《内经》将五行学说运用于医学，对研究和整理古人积累的大量临床经验，形成独特的中医理论体系起到了重要作用。
扩展资料： 五行学说最初是由中国古代的劳动人民创造的。
其辉煌的哲学思想对促进我国科学事业的发展起到了重要作用。
五行学说的本质是认为世界由五个基本物理特征构成：木、火、土、金、水。
自然界中各种事物和现象的发展和变化是这五个不同条件不断运动和相互作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。
根据太阳和月亮对十二月来回寒热年运动的相互作用，总结出一套适合我国农业生产发展的干支年龄和月历，并已发展成为“干支纪年法。
“五行生克立法是五行盛克学说的有机结合，对当今社会产生了深远的影响。
木，具有萌芽和闪耀的特点，属于东方。
火，热，向上的特点，属于南方。
土，属于中央，具有长养和化育的特点。
金以其安静、收杀的特点，属于西方。
水，具有冷，向下的特点，属于北方。
参考资料：五行——百度百科...
古代的四个方位分别叫什么
古代东南西北四个方位分别是：嵎夷，南交、昧谷、朔方，也就是驻扎在四个地方。
出自《尚书·尧典》，尧命羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴东、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四时，钦顺昊天，敬守民时。
扩展资料：(1)方位：方向位置。
东、南、西、北为基本方位；东北、东南等为中间方位。
在出生星座表中，两个星球对角的距离称为方位。
八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。
(2)嵎夷，古代指山东东部滨海地区。
(3)南交，指 交趾 。
古地区名，泛指 五岭 以南。
因地处南方，故称。
(4)昧谷，是一个汉语词汇，拼音mèi gǔ，释义为古代中国传说中西方日入之处。
(5)朔方 ，意为北方，英文north。
朔气是指北方的寒气，北方很冷，又可称朔方。
参考资料：百度百科——《尚书·尧典》百度百科——嵎夷百度百科——南交百度百科——昧谷百度百科——朔方
风水与历法,北斗七星的关系
自古以来，对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象，理三学（有部分术数学家为了强调占卜的重要，也有将三学总结为象数理占四学。
笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构，本身既可以独立成为体系。
而占卜只是对于周易象数理三学的综合应用，并不能和三学并力）。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。
《河图》、《洛书》是数的代表。
我们在之前的文章中已经详细的介绍过。
所谓的象，其实就是周易的卦符系统。
按照古人的规定，奇数为阳，偶数为阴。
按照这样的区分，1、3、5、7、9为阳数；2、4、6、8、10为奇数。
同时，为了区分先天的、无形的气和后天的，有形的形。
数字中1、2、3、4、5又被称为生数，有生长、演化的含义；6、7、8、9、10为成数，是后天的形的。
《河图》的结构就是生数居内，成数居外的结构。
1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居在东方；4为金，居西方；5为土，居在中央。
这是生数的分布！接着按照这样的规律，自然6也居于北方，属水；7居北方生火；8居于东方属木；9居于西方属金；10居于中央属土。
（上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。
比如在风水楼层的选择上，便依据“河图数”对于五行进行选择） 如此，生数在内，成数在外！术占家们认为这就是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。
同时，正因为卦有内外之别，生数是作为基本的数字，成数只是在生数的基础之上产生的演化。
因此，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”，而发生变化和应用的称为“用卦”。
阴阳的观念，在自然的印象之中自然是天地。
因此，古人对于皇天后土有着先天的崇拜。
所谓“在天成气，在地成形”。
黄天在自然至尊至极，通过三垣周天二十八宿管理天下。
天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视，而所乘坐的交通工具也就是“帝车”，也就是北斗七星。
那么，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。
故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定。
而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。
二、风水学的实质 每年我们分为四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）二十四节气七十二候。
其形成的过程我在详解穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。
《洛书》九宫的方位、八卦、二十四节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。
后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。
二十四节气实际可以对应二十四山，七十二候可以直接对于穿山七十二龙。
因此，我们可以理解风水学的实质就是以干支为基础，结合历法的一种相宅（后世称之为“阳宅风水”）或者是相墓（后世称之为“阴宅风水”）的方法。
历法对应的天时，宅墓对应的是地利，利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。
三、风水派别争议评议 众所周知，风水体系的形成非常晚。
经过汉初易学家和术数家们的集体努力，出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合，由此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。
其中“相”就是指相地之法。
包含了宅相、墓相，应该是后世风水的源流。
1、《葬经》，风水的起源 两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止”。
始有风水概念的完成，而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。
在《四库全书》中进行了收录。
但《四库》编纂者认为在《晋书.郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传，而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。
2、唐人对风水体系的发展 逮及唐代，国师杨筠松（民间称之为“杨救贫”）总结前人相地方法，注解和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。
杨筠松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，即“乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音，合四阳卦；艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥末，酉兑纳丁已丑金，合四阴卦”。
的原理。
演绎出在二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。
同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的运用。
后世按照杨公风水将风水寻龙分为觅龙，察砂，观水，点穴，立向等风水实操程序。
为形派风水风水代表，多为后世地师所尊崇！其学说为其徒曾文辿所传。
以杨公为代表的形派风水（世称“赣南风水”）公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。
传说之廖瑀中为杨筠松之弟子！笔者查《四库》术数篇，有《九星穴法》存世。
为廖瑀所传。
然而历代注书都没有廖公著作。
所以都认为《九星穴法》是伪作。
《九星穴法》专以九星辨穴体。
所谓九星者，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，合天罡燥火为九。
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等，实际并没有还是没有一家得世间之公认，因此，笔者对世传廖公风水持保...
古代的四个方位分别叫什么
现在人们一般用东、南、西、北中等方位名词表示地理方位，而古代则复杂得多，除了用东南西北等表示地理方位以外，大致还有以下10种方法。
1.以阴阳表示 阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。
我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。
＂毂梁传·僖公廿八年》：＂水北为阳，山南为阳。
＂许慎《说文解字》：＂阴，暗也；水之南，山之北也。
＂李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出：＂山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。
＂带有＂阴＂或＂阳＂的地名，正是体现其地理方位，如：＂华阴＂在华山之北，＂衡阳＂在衡山之南，＂江阴＂在长江之南，＂淮阴＂在淮水之南，＂汉阳＂在汉水之北＂洛阳＂在洛水之北…… 2.以五行表示 五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种。
到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。
董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰：＂木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
＂ 3.以五色表示 古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、中五个方对应。
许慎《说文解字》：＂青，东方色＂；＂赤，南方色＂；＂白，西方色＂。
在＂黑＂字下，段玉裁补注＂北方色也＂。
《论衡·验符》说：＂黄色为土色，位在中央。
＂明代杨慎说得明白：＂木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。
＂ 4.以四季表示 在古代，春夏秋冬四季也被纳入五行体系，与东西南北地理方位相对应，可互为替代，＂木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
＂（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把＂西风＂称作＂秋风＂或＂金风＂。
东风 5.以四兽表示 古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武＂四神兽＂分别表示东南西北四个方位，即＂四方四神＂。
班固《白虎通义》云：＂左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武＂。
苍龙（青龙），以一条腾龙为图案。
朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。
我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。
长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。
＂朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
＂（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。
南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被称为北湖。
6.以左右表示 古人习惯以东为左，以西为右。
东西与左右常可互相替代。
魏禧《目录杂说》云：＂江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。
＂＂干曰：'丞相放心，干到江左，必要成功。
'＂（《群英会蒋干中计》）江左即江东。
＂淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
＂（《扬州慢》）宋代扬州属淮南东路。
＂姜伯约屡出陇右。
＂（钟会《檄蜀文》）陇右即陇西。
7.以八卦表示 八卦是《周易》中的八种图形符号。
八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为＂四正＂；撰代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为＂四隅＂。
8.以数字表示 数字与五行相配合也可表示地理方位。
扬雄《太玄》：＂一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。
一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。
＂ 9.以天干地支表示 古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是：＂东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
＂古人也用地支表示地理方位。
王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作＂子午道＂。
颜师古解释说：＂子，北方；午，南方也。
言通南北道相当，故谓之子午耳。
＂连接地球南北两极的假想线（经线）叫＂子午线＂。
卯时是日出东方时，故以＂卯＂表示东方；酉时是日落西方之时，故以＂酉＂表示西方。
10.以星宿表示 我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为＂二十八星宿＂（各星宿包含2~22恒星）。
二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说： 东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 二十八宿与三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。
哪位大神说一下商品房如何看风水
当今社会，越来越多的人加入到购房置业的行列当中，商品房自然是购房的首选。
那么从购房的来说怎么看待商品房的风水呢？什么样的房子风水好？很多人在购买商品房的时候都会考虑到风水问题。
商品房如何看风水 如何看商品房风水 1、入门先见厨厕，退运之宅 所有的屋子，入门必见客厅。
现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。
这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲 卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉 一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康 横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6、不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。
7、床边按镜，难以安眠 除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。
8、卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。
9、浴厕对床，当心恶疾 主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。
10、常青盆栽利家运 由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
11、床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
12、整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。
13、大门直通到底，麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。
14、有脚之床，床下忌堆杂物 有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
15、屋内房门，开门方向应一致 屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。
最忌一扇左开，一扇右开。
16、浴厕设在走廊尽头，大凶 屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。
17、床头忌开大窗 床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
18、厕所忌对大门 厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。
19、柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。
20、暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。
21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡 要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。
如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。
买适合自己的楼 （一）春天出生的人木太旺，利火、金。
宜选住南区、西南区。
屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。
（二）夏天出生的人火太旺，利金水。
宜选住西北区、北区。
屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。
（三）秋天出生的人金太旺，利火。
宜选住南区。
屋宅方向宜坐北向南。
（四）冬天出生的人水太旺，利木火。
宜选住东南区、南区。
屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。
屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。
很多的风水师都会以窗外为明堂位。
我们以住宅内开得最多的窗的一方为向。
窗外有下列的环境时就属于明堂吉利了。
一、 窗外见水池、泳池； 二、 窗外见公园、球场； 三、 窗外见停车场、环抱路； 四、 窗外见湖、河等； 五、 窗外向海。
窗前见水，是为明堂水，可使财运加强，经商的人住得这类楼宇，生意更加旺盛。
若窗前空旷而不见水，是为明堂宽阔，虽然财运不如见水好，但亦已很稳定 不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。
另外，大门门缝不可过大，免得泄财气。
什么位置的商品房小区风水最好？ 1、形与势 形，好理解，就是形状，比如方形（正方形、长方形）、圆形、三角形等等。
绝不要以为房子的形状无关紧要。
不同房屋的形状，会形成不同的气场，而气场会影响你的情绪、心理、健康状况。
再来说势，势就是地势的意思。
风水术认为“百尺为形，千尺为势。
”这八个字是什么意思呢？就是：一百尺的范围内看，我们看到的是形状；而从千尺的范围内来看，我们看到的就是形势了。
形，指的是单个建筑物的形状；势，指的是在一个大环境下，这幢建筑物处的一个态势，是这个建筑与其他建筑物以及周边环境的关系。
形与势，就是微观范围与宏观范围的对应互补。
我们选址时，既要看个体，又要看全局，既看形，又看势，并处理好二者之间的关系。
2、辩证的分析住宅环境 ...
东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,那么中间是什么？
依据《礼记 曲礼上》的解释是：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
” 《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。
”并无中间一说。
青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。
故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。
实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。
四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
书房花瓶背后的风水学问有哪些 怎么布置书房花瓶会更
能够让书房更好的彰显主人的品味，同时也让主人的事业和爱情都很旺，书房里的花瓶摆放风水就显得相当重要了。
本文就是从书房花瓶的摆放位置、花瓶材质和花瓶的颜色和装饰等方面来进行说明。
能够很好的凸显主人的品味，除了家里的客厅，另外一个就是书房了。
很多的用户会在书房里摆上漂亮的花瓶来进行装饰，这些花瓶有的还可以搭配鲜花，有的是个头很大的巨型花瓶，无论是哪一种都是为了能够有更好的风水。
那么书房里的花瓶该怎么摆放会让主人事业亨通？今天，小编就来介绍一下相关方面的知识。
书房花瓶风水之方位在花瓶的方位布置上，最为核心的一点就是要根据方位来布置，具体的方位位置确定要根据主人的生肖来确定。
具体来说，就是生肖属龙、猴和鼠的用户可以将花瓶布置在书房正西方实木书桌上面，并配上7朵鲜花；属鸡、牛和蛇的用户可以将花瓶布置的书房的正南方，并配上9多鲜花；属虎、马和狗的用户可以将花瓶布置在书房的正东方，并且插上2朵鲜花；属猪、兔和羊的用户可以将花瓶放置在书房的正北方，并且在花瓶里放上6朵鲜花。
以上做法的原理就是不同的生肖对应的桃花方位和数字都是不同的，12生肖大致可以分为四类，对应东南西北四个方位，并且配上各自的桃花数字，就能够达到风水上的催桃花运的效果。
书房花瓶风水之材质花瓶的材质也是书房花瓶风水中很重要的一个方面，书房花瓶材质要根据命理五行来选择。
具体说来就是命理属金的用户应该选择铁艺花瓶或者鎏金花瓶，并将它布置在书房的西方或者西北方；如果主人命理属木，则选择梧桐木花瓶摆件，这类型的花瓶一般比较小，可以放在实木书桌上，放置的方位是东方和东南方；命理属水的用户则应该选择玻璃花瓶来装饰书房，并且放置在书房的北方；命理属火的用户选择红色的塑料花瓶，放置在书房的正南方；命理土的用户选择陶瓷花瓶，放置在书房的西南方或者东北方。
书房花瓶风水之其他除了在材质上方位上要注意，在花瓶的装饰和颜色上也是有讲究的。
如果红色的花瓶摆放在书房的“五黄大煞”的位置或者绿色的花瓶摆放在书房的“斗牛煞”的位置在风水上都是不利的。
一般在书房的宜家书柜边缘都会放置花瓶，并且在花瓶里面放置鲜花，值得一提的是，花瓶里的鲜花一定要及时进行更换，枯萎的花放在花瓶里还不如不放。
地理五诀全文
地理五诀卷一 五行歌诀罗经学法五行总论五行之名甚多，所用之法不同。
书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。
”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。
”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四长生，故曰四生五行。
若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。
如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。
二字合为一宫，故曰双山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。
元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。
立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。
学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。
外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。
（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。
） 地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。
所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。
由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。
扩展资料： 地理五诀作品评价 《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。
应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。
一是全书没有一个风水地理实例。
赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。
不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。
二是对于罗盘的讲解内容不多。
特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。
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