过堂风又叫穿堂煞，建议加玄关。
坟地风水 青龙过堂的禁忌
虎强龙弱有形煞：左青龙，右白虎。
宁叫青龙高千丈，不让白虎高一 头。
本宅的右白虎位，有一座比左青龙高大得多之建筑物，谓犯了虎凌龙煞。
影响：主多口舌是非、官司刑伤、小人猖狂解决方法：宅的“青龙”方放一条龙便能够起到除小人免是非的作用；如果家宅的白虎方位煞气太重，亦适宜在青龙方位摆放瑞龙，以化解白虎伤人之害。
在风水学环境上，如果龙强虎弱，事业兴旺，容易得到贵人相帮，如果虎强龙弱，便叫白虎欺青龙。
通过八字怎么看阴宅风水
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是＂天人合一，天人感应＂。
山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。
使其福泽后代，荫益子孙。
平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。
平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。
讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。
总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
阴宅风水中土地神位的方位选择 吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。
那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。
使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论 廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下：午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.廿四山阴阳风水今年财平的山向如下：子山午向 癸山丁向 巳山亥向.廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下：子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下：午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.其余山向均为财败丁衰的山向。
其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。
墓地（陵园）风水地的选择 现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。
二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。
故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。
三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。
这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。
四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。
明堂的大小、高低，水的方位、远近等。
还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。
上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。
有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。
风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。
阴阳宅总论 祖坟和住宅得地利，就会心想事成，没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶，子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶，子孙就会流落他乡，断后绝嗣.如此，祖先神灵责怪，地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐，可得地神与祖神保佑，子孙飞黄腾达，财物不断滚滚来.人靠住宅安身，住宅靠人保护，阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败？祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。
若紫气盈面的，便是祖上风水得气。
若面色骤枯，则其祖上风水泄气。
若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。
若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。
凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。
若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。
若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。
若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。
手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。
若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
阴阳宅风水的改造与补救 我国的所有方...
风水宝地的意思是什么
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
这样的地、宅也就是风水宝地。
识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口，是指水流的入口和出口。
水口得当的标志是；天门开，地户闭。
即水来之处谓之天门，宜宽大。
水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。
因为水是生命之源，能生养万物。
传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合，自然生财，会给主人带来财源；但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。
所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。
评定风水宝地的方法主要有以下几种。
十二长生法 水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。
水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。
此为杨公十二长生水法。
如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫法 杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库，曰：地户。
又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向。
辰墓；辛龙水局： A；艮寅山坤申向。
旺去迊生正生向。
右水倒左出乙辰。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。
B：丙午山壬子向。
生去会旺正旺向。
辛龙水局。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。
左水倒右出乙辰。
C：癸丑山丁未向。
正养向。
右水倒左出巽巳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。
D：辛戌山乙辰向。
正墓向。
左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：左边乾临，壬旺，右边坤生。
E：乾亥山巽巳向。
化死为生自生向。
右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。
F：庚西山甲卯向。
化绝为旺自旺向。
左水倒右出乙辰借库消纳。
龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。
水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。
注：阴龙阴向，阳龙阳向。
凡自生自旺的龙最有力上应星垣。
多为三吉六秀龙。
三吉六秀砂水。
四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。
大贵。
戌墓：乙龙火局。
A：坤申山艮寅向。
旺去迊生正生向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
右水倒左出辛戌正库。
B：壬子山丙午向。
生来会旺正旺向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。
左水倒右出辛戌火库。
C：丁丑山癸丑向。
正养向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。
右水倒左出乾亥绝位。
D：乙辰山辛戌向。
两水夹出正墓向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。
E：巽巳山乾亥向。
化死为生自生向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。
右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。
F：甲卯山庚酉向。
化绝为旺自旺向。
龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。
水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。
左水倒右出辛戌衰方。
丑墓：丁龙金局。
A：乾亥山巽巳向。
旺去迊生正生向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。
右水倒左出癸丑正库。
B：甲卯山庚酉向。
生去会旺正旺向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。
左水倒右出癸丑正库。
C：辛戌山乙辰向。
正养向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。
右水倒左出艮寅绝位。
D：丁未山癸丑向。
两水夹出正墓葬向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。
E：坤申山艮寅向。
化死为生自生向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。
右水倒左出癸丑。
不作冲破养位论。
F：丙午山壬子向。
化绝为旺自旺向。
龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。
水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。
左水倒右了癸丑衰方。
未墓：癸龙木局。
A：巽巳山乾亥向。
旺去迊生正生向。
龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。
水；乾生；壬沐；...
什么是龙穴？ 寻龙十不葬是那十不葬？？
地理传统所说：寻龙容易点穴难。
又说：三年寻龙十年点穴。
又说：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴。
杨公祖师说：有龙无穴不葬，一：穴形非百物形象之形，而取四象窝，钳，乳，突之形.。
二：穴星，非九星之星，而取张子微五星；金，木，水，火，土之星.三：穴证，则致辨粗，恶，峻，拥，肿，虚，损，之堵凶.观其凶，究其形，审其证，察其忌，则山龙之性情，融结之真伪，自不能遁，.而仁者；孝子欲卜宅，与葬亲获吉兆，以定其亲者，而获其福。
龙之结穴必停聚而止，所谓止者；亭者，其砂水环绕相聚，而不欲散的，结穴必为龙之落脉处，首详行龙之气度，何龙过峡？如何挺身转翅？如何束气开顶？立于束气顶处，看四砂如何过脉缠护？砂峰折起伏，或落于三吉之位，或六秀之方，再看龙虎之左环右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然后细察其他，以高低左右前后适当其处而定穴。
论贵穴；必自然带有旗鼓，左印，右笔，护卫，天马，贵人，仓库，三吉六秀，青龙又护龙，白虎又护虎，明堂水归，案砂出贵人等。
水从贪狼，武曲，或巨门，辅弼水来过堂。
从破军而出，即在龙虎砂之内，小明堂之间下罗经，用线字看在外盘哪一字上，看龙从何字入首，是生，旺，死，绝龙或先天卦龙，或后天卦龙，先定了局，再参考拨砂（消砂纳水）座向。
（正穴之土色特征）：依地母卦纳甲之法，判定土色之吉凶，而土色以红黄为上吉。
青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。
世人以黑色土最差，依先贤考究土意全为黑色者不葬为佳。
然学者须知，土色只为是否获得正穴之特征，并不能决定龙穴之优劣，及富贵之大小，完全决定于来龙之等级。
所以不可计较于任何一种颜色，福地福人居，真龙穴的其土色均上上之选。
故不必太顾虑。
兹将在穴场测得阴或阳何种龙入首，其土之颜色以供参考：（乾来龙：穴土必黄）。
（巽来龙：穴土必黄）。
（兑来龙：穴土必白）。
（坎来龙：穴土必黑白）。
（离来龙：穴土必黑）。
（艮来龙：穴土必青）。
（震来龙：穴土必红）。
（坤来龙：穴土必青黄）。
以上之来龙，其纳甲同论，穴的土质喜细而坚，光彩鲜明而不泽，土之气带有芝兰香味者为上吉贵穴。
——（穴之五不葬）一：气以生和，‘童山不可葬’（不生草木之山）。
二；气因形来，‘断山不可葬’（崩陷凿断，则气脉不能续）。
三：气因土气：‘石山不可葬’（惟崖岩焦黑，青板顽硬者）。
四：气以形止，‘过山不可葬’，（气因势而止，穴因形而结称过山）。
五：气以龙会，‘独山不可葬’（独立之山，全无依靠，风吹气散）。
（穴之六戒）一：莫寻去水地，立见败家计！二：休寻剑背龙，杀师在其中！三：忌怕凹风吹，决定人丁绝！四：最嫌无案山，衣食必艰难！五：坐怕明堂缺，决定败家业！六：偏嫌龙虎飞，人口两分离！。
（穴有十忌）一：忌后头不来。
二：忌前面不开。
三：忌乾水反弓。
四：忌凹风扫穴。
五：忌龙虎直去。
六：忌直谢冲横。
七：忌淋头割脚。
八：忌白虎回头。
九：忌龙虎相关。
十：忌水口不关。
穴有十不向：一：不向流水直去。
二：不向万丈高山。
三：不向青黑赤石。
四：不向白虎过堂。
五：不向斜飞破碎。
六：不向外砂无案。
七：不向面前逼窄。
八：不向山凹崩缺。
九：不向大山高庄。
十：不向山飞水走。
... 十不葬：1：素不孝悌者不葬2：积世怙恶者不葬3：身为不善者不葬4：心术不测者不葬5：为非作歹者不葬6：古坟旧墓者不葬7：私用公地者不葬8：来历不明者不葬9：信任不专者不葬10：接待无礼者不葬
宋代墓葬形式
墓葬概况M1整体布局董家寺M1为方形单室仿木藻井式青砖墓，墓向140°。
该墓由竖穴土圹墓道、拱形墓门、正方形墓室和八角形叠涩藻井组成。
砌墓青砖6种：长形普通砖为墓室主要用材，花纹雕刻砖，模制，图案有奔鹿、海石榴、莲花、牡丹等；转角砖，转角角度28.5°，用于八角形顶部转角处；方砖，素面，用于铺地和顶部斗四部位；大砖，用于制作斗拱、假门和假窗；小砖，用于斗皿下的第一层。
墓道，竖穴土圹式，宽1.5米，长1.23米，深5米，竖穴底部辟通道和长方形土洞，墓室砌于土洞之中。
墓门，砖砌券顶洞门式，高129厘米，宽62厘米，深55厘米，方砖铺地，距地面144厘米发券砌顶，楔形砖夹紧，六层丁砌砖封闭。
M1墓内设计墓室，正方形，边长240厘米，高127厘米。
地面分为三阶：墓道内有一砖铺地面，比墓道高出6厘米；其后又高出6厘米，4块方砖平砌；其后又高出12厘米，平砌方砖，形成棺床。
四壁（除墓门外）平砌错缝，转角处竖有仿木半圆形立柱。
棺床上平砌5层镶嵌花纹砖一周，丁字砌，后壁设假门、假窗。
假门为仿木双扇木门，左扇上雕以半侧身侍女像，倚门而立，掩口含笑，环状髻，花巾绕头一周。
假窗由桯、棂组成，隔间坐造。
四角距榷床4.9厘米处起叠涩，砍出贴角五层，上承墓室上部八角顶。
贴角出层后，四角二分成八角，层层叠涩5厘米。
墓顶最下部每面置一斗三升平作斗拱1朵。
斗拱上砌 檐枋、方形檐椽各1层。
中部菱形牙子两层，最上部3层为方砖砌斗四藻井。
M2整体布局董家寺M2，位于M1之上偏东40米的一村民窑庄东部崖面内。
墓型基本与M1相同，但远不如M1 装饰内容丰富。
室里无任何装饰。
正壁却有券顶的洞式墓室，高宽均在90厘米左右，深167厘米。
高台宋墓简介高台宋墓较高，位于该村北山之上。
该墓保存得十分完整。
由竖穴土圹墓道、甬道、券顶式墓门和正方形墓室组成。
砌墓砖亦有6种，用途与董家寺M1 相同。
墓道长1. 61米，宽1.30米，深6.10米。
墓门高127厘米，宽61厘米，深55厘米，方砖铺地。
墓室正方形，边长251厘米，高129厘米，到顶通高285厘米。
地面铺方砖，基本与墓道呈水平状，无台阶突出。
除北壁无假门、假窗外，所有结构与董家寺M1相同。
雕砖花纹内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和奔鹿，均模制。
这种简化的仿木藻井式青砖墓的时代应比 M1稍晚，时代在崇宁年间后期。
2墓内装饰董家寺 M1 装饰较为讲究，墓室内下层，镶嵌花纹砖18块，图案有缠枝莲和衔草奔鹿。
假门砌有搏柱、上额、门砧和地栿。
直棂窗砌有边框、横额、搏柱、立颊、子桯、7棂。
斗拱为一斗三升托替木，斗上出耍头，替木两端卷杀，上承抹角形燎檐枋，檐枋置椽头。
这种墓型与陇西建炎二年（1128年）砖室的大小、形状一致。
亦同大山门彩绘墓记录的数据、形状相同。
该墓装饰简单，所用花纹砖具有北宋时期的基本特征，即花朵周围缠枝环绕，大面积的花朵和枝叶繁茂之间主次分明，繁而不乱，明显受到宋瓷图案的影响。
假门上无门簪圆钉，表现出较早的形制。
仿木建筑砖墓从北宋中期，特别是宋神宗以后，在中原十分流行。
从简单的一斗三升托替木式把头绞项造，逐渐发展到五铺作的复杂斗拱，是一个较长的时期。
可见该墓时代应在北宋中期，即神宗以后到《法式》颁布以前，即崇宁年间所建。
m2无任何装饰，却有1卷顶式洞穴建筑，这种型式要比 m1早，应是神宗以前的墓葬。
3彩绘墓葬大山门发现的政和二年彩绘墓虽已被毁，但笔录记载犹存，为研究提供了资料。
该墓坐北向南，北偏西15°，由竖穴土圹墓道、券顶墓门和正方形藻井式墓室组成。
墓顶为八角形叠涩方砖斗四结构。
墓室内通体彩绘，四壁绘制墓主人“宴请图”、“狩猎图”、“出行图”和“居乐图”。
四壁下部亦镶嵌花纹砖一周，内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和鹿。
室内共有人骨架4具，仰身直肢。
出土墓志砖、豆绿瓷壶、豆绿暗花瓷碗和灰陶罐各1件。
墓志砖墨书楷写：“庆阳合水县大虫谷人户赵文/本门男赵千孙赵得财赵小汉勘莹博士高太/政和二年二月十五日了记”。
政和是宋徽宗赵佶的年号，二年是公元1112年，距今已有800余年历史。
说明大山门彩绘墓比董家寺砖墓、高台砖墓时代均晚。
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