文言文是书面语言，口语不是这样的。据高本汉考证，中国人唐时的口语接近今天的闽南话（台语），宋时的口语接近今天的粤语。
我们现在使用的普通话，是从明代以后逐渐形成的。
《三国演义》和《水浒传》都流行于北方，使用当时北方的官话体系写成的。这两本书最早都是说书艺人的话本，在逐渐形成过程中有很多读书人参与其中。具体的作者较有争议，是否就是罗贯中、施耐庵，尚未定论。
今本流行的《三国演义》是经过毛宗纲、金圣叹批注的；《水浒传》也经过了金圣叹的修改。因此和原作者，或者说别的版本，有一定的区别。
至于文体风格，在流传中经过多人之手，很难说是由谁决定的。
又及：文言文是书面语，白话文是口语。口语上不了台面，但却是一般日常交流用的。因此当胡适倡导白话文写作时，林纾就说那是“引车卖浆”者流。
古代文言与白话相去不远
周振鹤（复旦大学历史地理研究所教授）
五四新文化运动的前奏是文学革命，文学革命的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。
虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。问人家“有没有？”厦门话只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。”亦即还没有学会走，就想要学着飞。“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无？”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖？”的意思。将无字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍?保?拔丛?钡摹霸?倍寥簦?ing〕，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。其他方言也有类似现象，不遑多举。
五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了从简到繁的变化。上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词；在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就不但增加了音节，而且改变了表达的方法。这些改变不但是汉语本身发展的缘故，还与外来影响有关，魏晋南北朝以后，由于佛教文化的东来，双音节显然增多。北方草原民族的不断南下，也肯定要对口语的表达方式有所影响。人随时随地要说话，但不是时时刻刻都要写文章的，显然口头语言的变化很快，书面语言的变化就比较慢，因此逐渐地，文言与白话的距离就越来越大，以至于到后来，文言白话明显为两途。
其实文言本身非无变化，我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距，就可以了然了，但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。在文言与白话距离逐渐加大以后，识字者与文盲之间，上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了，既能说白话又能识文言者，自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了，于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。白话文并非从五四运动起才有，晚清已经有不少人将口语写成了文章，新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台，成为了白话文的一统天下，现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存，但会写典雅文字的人也没有了。据说修清史的事将要提上议事日程，不知是用文言撰述呢，还是用语体文来写？
参考资料：http://www.fumuqin.com/vip/admin/news/20051221949460.htm
房屋风水怎么看：白话解释风水知识
（1）凡是建造新宅，不可先筑围墙，因为先筑围墙，墙里堆砖木，看去好比[困]字的样子，这样主人将来就不能兴旺发达了。
（2）宅居起屋，要前低后高，才能节节高升，发财兴旺。
（3）宅居起屋，屋后不当再起小屋。
如果再起小屋的，叫做[停丧]，不久将会造成主人家里损折人口的悲剧。
如或不慎又在[停丧]的小屋里住人，那末所住的人尤为不吉。
（4）宅屋后有接连披盖的，叫做[披孝屋]。
[披孝屋]在建造新屋时很犯忌，如果不知避忌，将会有人丁横死，田产退败的忧虑。
（5）起造住宅，屋后不可建造仓库，否则使叫做[龙顿宅]，从而造成家败不兴的后果。
（6）起屋建宅，要避[飞走一直]。
因为建宅[飞走一直]，家里会出忤逆兄弟，不和之人。
（7）建造宅屋，[丁]字屋也是要避忌的，不然就会耗损主人家的人丁，以致灭门。
（8）人家宅门上不可起楼，否则对家长不利。
古话说：[门上起高楼，家长遭狱囚]。
同样道理，官衙大门上也是不宜起楼的。
（9）人家的屋角不可伸延到街上去，因为这样会遭讼祸。
（10）院里侧屋，不可冲大门和触秽门庭，否则会有灾祸。
（11）住宅开门路和车门不可彼此直射，如果彼此直射的叫[穿心杀]，暗示家长将有横死之患。
（12）宅屋后边不可开车门，因为这在风水术中有[被盗退财]的说法，如开左侧边的则没有妨害。
（13）人家住宅中有开车门的，忌见子、午、坤、艮四个方位。
因为子、午为天地心，坤为白虎头，艮为鬼门，不然不仅招致疾病，甚至还有折损人口的忧患。
（14）在住宅中，不要让屋角水射对其门，门射来水，家出聋哑之人。
（15）住宅天井不可积水，否则家人人，会染上疫痢。
（16）住宅天井不宜堆积乱石，如有乱石堆积的，家里人会生眼疾。
（17）家里有吃奶的孩子，这孩子的衣裤尿布不可高晒或过夜，否则孩子就会染病。
（18）住屋的门窗修造，一定要周密而不透风。
否则细隙漏风，吹在身上，容易导致疾病。
宅西有路，财神光顾。
瘦长之屋，运程受租。
强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。
大门低矮，败运之宅。
屋小门大，破财口角。
宅北有龙，前程无穷。
高墙当户，气势受阻。
铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。
前门大空，宜室宜家。
断垣之壁，败运之象。
开门枯树，如见大墓。
旧屋加楼，当心受克。
横梁压顶，情绪不行。
白墙兰瓦，居丧之家。
宁住庙前，不住庙后。
门前垃圾，霉运连连。
窄巷开门，居之不安。
墙如监狱，日渐穷困。
浴厕切床，当心要疾。
屋前绿化，有利开运。
小桥冲屋，家破财散。
市场之住，大凶在户。
西北有树，财运光顾。
屋型如舟，难活到头。
瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。
围墙开窗，朱雀开口。
床边设镜，安眠难成。
大树穿屋，运势不出。
脊高之屋，不吉不住。
有床之屋，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。
屋东开窗，紫气东来。
床头烟缸，肇祸身伤。
引溪入院，财走人空。
围墙帖屋，诸多不顺。
居住之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。
铁窗过密，运势难旺。
双龙抱珠，纳气迎福。
高塔近旁，祸走萧墙。
西边大窗，白虎开口。
太岁上座，动土有祸。
说明：这些是应验率比较高的口诀，是一般的风水常识。
当然也有些特殊情况，需要具体情况具体分析，甚至要与具体的个人命理结合起来。
龙：通常指延绵的山脉。
砂：高于地平面的物体，文中指小山、丘陵或相对高大而无煞气的建筑。
朱雀：神兽之一，吉则利于文书，凶则代表口舌官司，文中为凶之意。
太岁：流年值班的岁君，每年有具体的方位，比如前年虎年，太岁方位在东北，这个方位不宜动土。
去年兔年，太岁方位在正东方，这个方位不宜动土。
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书籍作者：本书编委会图书出版社：北京燕山出版社图书品相：10成品相库 存 量：8 本 图书售价：29800.00元 图书原价：58000.00 图书类别：历史图书标签：领导干部 本书编委会 北京燕山出版社 上书时间：2010-11-18 出版时间：2010 开本：16开 精装100册 装订：精装卖29800元啊，我也想知道那里有啊。
“气,乘风则散,界水则止；古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风...
你好朋友： 既然你的问题被我看到了，也是你我的缘分。
老朽研究中国历史文化多年！对预测这方面多多少少有些研究，所以对称骨算命也多少有些自己的见解。
我来回答你的问题，首先你对二两九的命解释不是完全了解，其实称骨算命不是最准确的，算命要多角度入手，称骨是一个通融性的程序算命，称骨实际上应用并不准确，你的命也不一定就是2两九，其实你的命也不错，好好努力照样可以大富大贵扬名立万，那么现在由我来给你个全面的分析解答。
翻译成白话文大体是这个意思：你小时候，读书运比较差，没太大福分，青少年历经了不少磨难，挺累挺苦恼的，不是很发达，可能发展没有你期望的目标那么高（事在人为，命运掌握在自己手上放心吧 努力一定会成功。
为了正义！）。
但是你不要灰心，你会在中年有所收获，对你来说，坚持就是胜利。
你属于先苦后甜大器晚成后类型的，后来居上也可以功成名就大事大业可成！等你二十七八运气就会好起来，若是男的最好是做上门女婿，到了中年四十岁左右运气就会非常好，因为你年轻的时候给你自己打下了很坚实的基础，你的命运未来会越来越好（纵观历史许多人物都是年轻时代经历许多坎坷磨难，后来都成功了呀）！为了运气更好你可以考虑搬家搬到远点的地方，例如外国，改姓或者再起一个名字，最好是早日嫁到妻子家（有些此命格的人靠女方家发达，找个好老丈家），这样对有助于命格，人生才会步入正轨会更好。
人生在世几十年可不能白活一世。
天命由我贯彻正义！ 注解翻译：这个命的人性格比较豪爽内在有些暴躁性急，心直口快说话办事很少拐弯抹角有一说一有二说二值得朋友信赖（有时候也容易得罪人），为人有才华有能力，对人有同情心将对于善良的人不欺负他，不怕强权，遇到恶人恶事不惧怕，做事有始有终勇往直前，为人心胸开阔，能宽容大量，义气与利益能够清楚区分，但是年轻时期因为各种原因花钱不能聚财钱不多，都是给未来打下基础，以后会好的，年轻时候你的兄弟亲戚帮不上你什么忙，你要靠自己打拼，离家到外地打工比较好。
年轻时23岁24岁25岁运气不好，你需要积累经验攒钱，二十七八岁会有好运气，遇到贵人，犹如枯木逢春，慢慢好起来越来越好。
中年四十九会有个坎，需要注意，尤其注意婚姻问题，五十多岁问题都搞定了，大家又大团圆了都好五十六七八九又出了点状况了，慢慢都可以搞定，到了七十岁之后运气更好了，人生越来越好都是交好运！妻小配怕刑，克子这句话在当代天朝已经没什么用了，大体意思属于婚姻问题可能是说你妻子小妾年龄太小容易被你克伤及子女，你可能能活到七十七岁，风光体面的寿终正寝，也有更长寿的可能！ 这是以上给你解析，下面我要说一些话给大家一些启示：世界之大有许许多多的事物还待探索，相信很多人都知道易经，但是易有三易《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。
现在一般用都是周易。
而周易现在又分为了几十个流派，称骨算命只是其中的一个侧枝而已，人得命运不是某个程序可以随便说的算的，世界上有许许多多宗教（阴阳家、道家、预测可谓百家争鸣呀，人的命运震是千变万化的，打个比方有些人的命运在八字算出来非常好，但是到了称骨算命算出来却不好骨很轻哈哈这个世界还有许多特殊命局，有些人称骨算命骨很重，但是实际生活中也不怎么样啊，有些人确实骨重但是他那天却突然挂了，福大祸也大，有的人称骨骨很轻但是照样出人头地功成名就。
算命预测是非常高深的一门技艺，很多大师给你算命，他要分析的东西许许多多，他需要将一个人的各个命理逐一解析才真正勉强能分析出一个人的一生运程。
现在是和谐社会，一切变数很大的，相信自己，每个人一生都会越来越好。
很多事物如果往深了去思考会发现有些事物自相矛盾了，有人说命运是注定的，举个例子话说看相摸骨可以预测一个人命运，但是殊不知人得面相手相骨骼其实是可以改变的哈哈！话说命运是注定的，但是还要你多行善事，做了缺德坏事命运就会不好，人要起个好名字，安身立命要找好风水，不然好命也会变坏，这世界上许多人同名不同运呀，两个双胞胎命运还不尽相同呢，都是算命预测，但是算出的结果却大不相同，这可有点矛盾了呀。
说了这些，如果举例子还有许许多多例子，总而言之算命就是预测，称骨算命是算命方法的一种，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同，虽然都是用出生的时间算命，但比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种，故对命运的考察不细致，不太准确，可以供求测者参考。
如果真要算命还是用八字紫微算命吧，八字算命很多大师。
朋友们，命运是我们的，我们绝对不能因为一时的艰难险阻而气馁，这个世界充满变数，有着无数的美好机遇，前途一片大好，让我们信心十足用我们自己的方式去生活去探索去体验美好人生，纵横世界贯彻正义！ 你的命运很好！你要对自己有信心，你的人生一定会越来越好，还有疑问，可以在咨询我，我会给你解答。
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